The Library
... Бог е буквално в мен. Неговият Аз прави моят Аз възможен...
16.25.1.3,Използваната от Исус метафора, Син и Отец, има за цел да посочи, че човекът вътре в себе си, е роден от и все още е във връзка с Висшата сила, Бога.
16.25.1.5… Исус даде две напътствия по този въпрос: първо търсете небесното царство и го търсете отвътре. Всеки е отворен да изпробва тази истина, за връзката си с Бога. Но ако той не внесе определени качества в работата, като търпение и смирение, пътят може да е твърде труден, резултатът разочароващ.
16.25.1.6,Нещо от този Ум е в нас, както родителят е оставил някакво наследство в детето, но в същото време ние сме и в този Ум
16.25.1.7Евангелие от Йоан, глава 17, стих 21: „Както Ти, Отче, си в мен, и аз в теб.”
16.25.1.8Един вечно активен Ум вътре в един вечно спокоен Ум, това е истинската истина, не само за Бог, но също и за човека.
16.25.1.9Световният ум възпроизвежда нещо от себе си във всяко отделно същество, което наричаме Душа или Свръх себе.
16.25.1.10Душата в човека, Върховният Аз, е свързана с или вкоренена в душата на вселената, Светът-Разум.
16.25.1.11Безкрайният ум е съсредоточен в крайния си израз, човешкото его.
16.25.1.12Как може човек да избяга от Световния разум, след като е неразривно обединен с него? Чрез Висшият си Аз той е част от него, неговото съзнанието не би могло да работи без него.
16.25.1.14Най-вътрешното Богоподобно Аз в нас познава и чувства на своето ниво; следователно разсъжденията на интелекта и естетическите чувства са отражение на по-ниско ниво на духовни дейности.
16.25.1.15Толкова много страдащи по света са резултат на човешки грешки и толкова много от тези грешки са резултат на човешко невежество. Най-висшето невежество е това, което отвежда до най-големите грехове. Това е незнанието, че човек е индивидуална част от Висше съзнание. Въпреки, че това съзнание свети през Егото, то е нещо отделно от него, то е независимо и съществува само за себе си.
16.25.1.16Азът на всяко създание е божествено Същество, върховното Съзнание, но само когато еволюцията го доведе до човешкото ниво, то има шанса да открие този факт.
16.25.1.17Вездесъщността на Безкрайния разум има голямо значение за нас индивидуално. Защото това означава, че този ум не е по-малко присъстващ и не по-малко активен в нас .
16.25.1.23Именно защото Световният разум поддържа човека, дава му съзнание и енергия, той е участник в божественото съществуване.
16.25.1.25Последователите на Уанг Янг-Минг често казвали: „Улиците са пълни с просветлени хора!“ По този начин те повтаряли урока на Учителя си, че всички хора имат способността да постигнат просветление, защото всички имат божествения аз скрит под техния егоизъм.
16.25.1.27Всеки от нас е свързан с това Същество, Двигателя на цялата тази движеща се Вселена. Тази връзка трябва да бъде въведена в нашето поле на осъзнаване. Там се крие най-високото удовлетворение в живота ни.
16.25.1.28… Нека не се изказваме глупаво като някой мистик който казва, че е Бог. Нека кажем по-скоро това, което наистина можем да кажем, а именно, че има нещо от Бога в нас.
16.25.1.29,Индивидуалното съзнание не е само. То е родено от универсалното съзнание. Между двете има връзка. Да се събудиш един ден и да откриеш това ( в някои случаи да го преоткриеш )ще бъде най-удовлетворяващото преживяване на човека
16.25.1.29Световният Ум е вездесъщ. Има момент, когато всеки човек го докосва. Когато постигне осъзнатост за този момент, той най-после присъства на истинското Свето Причастие.
16.25.1.30Малкият център на съзнанието, който съм аз, почива и живее в безкрайния океан от съзнание, което е Бог...
16.25.1.31,Ако Бог е навсякъде, както трябва да бъде, то той е също и в човека. Този факт прави възможно, при определени условия, откриването на божествения елемент в съществото му, който обикновено е потискан.
16.25.1.32Това, което знаем чрез сетивата като форми, ни насочва към съществуването на ума. Това, което знаем чрез интелекта като мисли, ни насочва към ума. Какво посочва самият индивидуален ум? Можем да намерим отговора, като се потопим дълбоко в неговото ядро, все по-дълбоко и все по-дълбоко в практиката на съзерцание, докато стигнем до неговия краен източник. Да станем едно с безкрайния и вечен Ум зад Вселената.
16.25.1.34Човешкият ум, макар и краен и ограничен, може да стане вход за вселенския Ум. Подобно събитие е придружено от блажени, но спокойни чувства. Това малко същество, което съм аз, се слива с по-голямо съзнание, което е чисто безкрайно Същество - докато тялото не ме повика обратно.
16.25.1.36Има нещо по-дълбоко от обикновените ни мисли и чувства, нещо, което е най-същественото ни Аз. Това е душата. Тя е тук, ако ние може да достигнем до нея, за да се срещнем в общение с Божественото. Чрез нея Световният Разум разкрива нещо от собствената си тайнствена природа.
16.25.1.37Той открива, че Съзнанието, самата природа на ума във всички негови аспекти, самата същност на битието в личната му същност, е мястото, където човек и Бог най-накрая се срещат. Той знае, че Бог безспорно съществува, не защото някои религиозни догми твърдят това, а защото собственият му опит го доказва.
16.25.1.39Има жизненоважна и определена връзка между ума на всеки човек и Вселенския Ум, между индивидуалното съществуване и Неговото съществуване. Поради тази връзка той е призован да Го почита, да общува с Него и да Го обича.
16.25.1.40Сократ получи мъдростта си от себе си. Той нямаше господар.
16.25.1.45Човешкият ум има късмет в това, че има връзка с Божествения разум …
16.25.1.47,Бог е в самото ви същество. Да го познаете като нещо отделно или далеч-далеч във времето и разстоянието или като обект извън вас, отделно от вас - това не е Пътят - не е възможно. Исус издаде тайната: той е вътре във вас.
16.25.1.50Учудващо е колко много хора са пренабрегнали посланието на Исус („Царството на рая е вътре във вас“) когато значението му е толкова ясно, а формулировката толкова силна.
16.25.1.51Ако човек живее в хармония със божествената Идея за Света, той също може да живее с доверие, че ще получи това, което му принадлежи. Това ще стане като то бъде насочено към него, или когато той бъде насочен към него.
16.25.1.52Можем да живеем в мистична вътрешна задруга с Бог, но не можем да станем като Бог...
16.25.1.55,В моето предполагаемо твърдение, че всяко човешко същество може да развие божествеността в себе си, нямам предвид, че ние, бедните смъртни, някога можем да се издигнем до нивото на Всемогъщия … имам предвид само, че имаме в себе си нещо, което е свързано и единно с Бог: това е нашето висше Аз, откриването и обединението с което представлява границата на нашето възможно постижение.
16.25.1.58,Агностичната позиция на Омар Хаям е напълно в съответствие с позицията на философията. Както неговата школа на суфизма, така и нашето учение декларират невъзможността човек да познае Бог. Можем да открием само, че Бог съществува и че Душата съществува, но не и да отидем по-далеч.
16.25.1.79Истинското обяснение на мистичния екстаз не е единението с Бог, а единението с Душата.
16.25.1.98Когато съзнанието успешно се обърне в най-дълбокото си състояние, което е спокойно, безлично и неизменно, то получава опита на божествената Душа, а не на Божеството. Тя ни приближава до Божеството, но не ни преобразява в него. Ние откриваме божествения лъч в себе си, ние не ставаме самото слънце.
16.25.1.99Мистикът постига знание и опит за собствената си душа. Това не е същото като знание за върховната Реалност. Двете са сходни, разбира се — много по-близки, отколкото малкото его и Душата. Божеството е Пламъкът, от който душата е само една малка искра, да се твърди, че двете са сравними е почти богохулно.
16.25.1.100Когато човек каже, че е общувал с Бог, независимо дали е велик пророк в транс или смирен мирянин в молитва, истината е, че той наистина е общувал с нещо в себе си, което е толкова тясно свързано с Бог, че може би ще бъде опростена грешката му, но това не е Бог а неговата душа, Висшето Аз.
16.25.1.101Когато той вярва, че общува с Бог, той всъщност общува със собствената си вътрешна реалност. Просветлението, което изглежда че идва отвън, всъщност идва отвътре.
16.25.1.102Човешкото същество не може да стигне по-далеч в своето духовно поклонение от откриването на собствения си произход, своя Върховен Аз.
16.25.1.104Душата представлява както връзката между човека и Бог, така и крайното постижение на човека.
16.25.1.105Най-доброто, на което човек може да се надява, като се издигне над егото и света, е да се издигне до осъзнаването на истинската си душа...
16.25.1.106,Неговото откритие, че е роден от и все още остава вкоренен в Безкрайния разум на Бог, е огромно, но не го прави идентичен с Бог.
16.25.1.108Човешките същества могат само да се надяват да осъзнаят Висшия Аз, който е лъч или посредник, но не и самия Световен разум. Защото последният е необятен, безкраен и отдалечен …
16.25.1.110,Но въпреки че Абсолютът в неговото пасивно състояние е непознаваем, Висшият Аз като представител на неговия активен аспект, на Световния разум, е познаваем.
16.25.1.115Този висш Аз е това, върху което успешните мистици на всички религии наистина са постигнали единение, въпреки големите различния на имената отБогнадолу, които не са позволили това.
16.25.1.119Ние никога не можем да познаем Божественото, което е Трансцендентно, но можем да признаем, че То Е. Въпреки това можем да познаваме Божественото, което е Иманентно, да разпознаваме, възприемаме и почувстваме присъствието му.
16.25.1.120Това, което той намира дълбоко в себе си, е разбира се интуитивно, отразен лъч от това, което съществува зад цялата вселена, но все още е само лъч.
16.25.1.129Върховният Аз е толкова близо до Бог, толкова близък до Световния разум, че никой човек няма нужда да гледа по-надалеч или да се стреми по-на високо.
16.25.1.133Вярата сред християните и индусите, че Бог се въплъщава в човешка форма чрез Христос или Кришна, не се приема от мохамедани или будисти. Това, че Бог може да използва човешки канал понякога е по-рационално. Но този Бог е световен ум, а не Непостижимото.
16.25.1.172… От време на време някой се ражда предопределен да даде духовен импулс на определен народ, област или възраст. Той е натоварен с определена мисия на преподаване и изкупление и е пропит със специална сила от универсалния интелект, която да му позволи да я изпълни. Той трябва да засади семена, които бавно израстват в дървета, чиито плодове ще нахранят милиони неродени хора …
16.25.1.184,
31 а 2015
7 а 2017
22 н 2019
4 о 2019
5 н 2019
25 я 2015
4 н 2019
11 а 2015
28 м 2022
10 д 2022
3 а 2021
7 н 2010
5 м 2014
5 ф 2025
12 м 2023
22 а 2015
4 н 2023
9 н 2022
19 ф 2023
19 ф 2015
7 а 2022
17 о 2014
10 о 2020
18 о 2019
2 ю 2021
4 а 2023
28 м 2020
2 ю 2022
14 а 2024
9 о 2016
2 а 2014
10 м 2020
24 м 2015
15 ю 2023
21 м 2025
10 ю 2023
22 м 2024
29 ю 2024
20 ю 2024
7 а 2024
14 а 2023
5 о 2020
23 ю 2024
21 м 2022
9 м 2024
27 ф 2025
10 ю 2021
9 ф 2022
19 ф 2024
2 о 2023
12 ю 2024
10 о 2023
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se