The Library
Да научиш е да получиш знания; а който иска да научи тази Истина, която е едновременно зад и отвъд всички други истини, трябва да дойде с ума си, сърцето си, тялото си и волята си. С ума си, защото мисълта му трябва да се изтласка най-дълбоко. Със сърцето си, защото любовта му е търсена повече, отколкото той осъзнава. С тялото си, защото трябва да бъде храм на Светия Дух. И с волята си, защото може да не може да спре това начинание докато то не премине през него.
13.20.3.5Философската интелигентност съчетава интелектуалните способности с интуитивните.
13.20.3.8Изучаването на философията възпитава ума в дълбоко мислене. Към него трябва да се подхожда в дух на научна непривързаност.
13.20.3.10Когато хората не притежават правилния интуитивен калибър, те не могат да разберат това учение, тъй като то стои на висота извън обсега на грубото и материалистичното.
13.20.3.14… Необходима е сила, за да се оставят настрана моделите на мисълта, наложени му от дълготраен навик…
13.20.3.15,Сведенборг: „Без най-голяма преданост към Върховното същество, Произхода на всички неща, никой не може да бъде завършен и наистина ерудиран философ. Преклонението към Безкрайното Същество никога не може да бъде отделено от философията.”
13.20.3.28При изучаването на съвременната наука, при всички лабораторни анализи или изследване на природни явления, се поставя голям акцент върху необходимостта от строга безличност и освобождаване от всяка следа от желания, лична емоция и предразсъдъци. Това е еднакво необходимо за студента по философия.
13.20.3.30Човекът трябва да търси знание за Висшите Закони, управляващи живота, за истинската чистота на характера и за смирението, ако иска да достигне най-Висшата Истина.
13.20.3.64Истината вече съществува вътре в човека. Той трябва да я извади от центъра към периферията на съзнанието си. Ако тя е скрита от погледа му, това е само защото той не е гледал достатъчно дълбоко, или не е разчистил препятствията пред погледа си. Тези препятствия са изцяло в низшето му аз и могат да бъдат отстранени чрез практикуване на философската дисциплина.
13.20.3.76Той първо трябва да разбере какво го отделя от висшия Аз. И разбирайки това, той ще види стойността на философската дисциплина като средство за премахване на тези препятствия.
13.20.3.77Способността да се прави разлика между външен вид и реалност, между фалшивото Аз и истинското Аз, е разработена чрез подчиняване на информацията от сетивата на преценката на интелекта, чрез проверка на емоцията чрез здравия разум, чрез оставане настрана от всички тези способности с интуицията, и чрез навлизане все по-дълбоко и по-дълбоко в същността си чрез медитация.
13.20.3.81... ако човек култивира навика да забранява входа на негативни мисли и незабавно да изхвърля отслабващите мисли от съзнанието си, неговият характер ще се укрепи по-бързо ...
13.20.3.82,... търсещият истината ще започне да се обръща навътре в стремеж към единство със собствената си душа и навън в стремеж към единство с човечеството. Животът е ръководството, което го води у дома при себе си и към по-любезно отношение към своите събратя ...
13.20.3.82,Целта е да се сдобиете с по-висша съзнателност, която да озарява ума с ослепителна светлина. Всичките усилия, всичките тренировки са за това.
13.20.3.87Несъвършената същност на човека трябва да бъде сведена до пълна пасивност, а нейната изкривяваща намеса напълно премахната, преди божествената истина да може да се прояви в цялата си авторитетна чистота.
13.20.3.92Който познава и чувства божествената сила в най-съкровеното си същество, ще бъде освободен в най-буквалния смисъл на думата от тревоги и грижи. Който все още не е достигнал този етап, но е на път към него, може да се доближи до същия желан резултат чрез интензивността на вярата си в това същество. Но той трябва наистина да има вяра, а не просто на думи. Доказателството, че той я притежава, се крие в мярката, с която той отказва да приеме негативни мисли, страховити мисли, унили мисли ...
13.20.3.97,Неопитните и неуравновесените могат да измерят прогреса в емоционален екстаз или медитационни видения, но зрелите и мъдрите ще го измерят в характер – благородство, общо развитие и чистота.
13.20.3.100Философът развива основните страни на човешката си природа, т.е. своята интелигентност – като разсъждава, своите познания – като изучава, своята набожност – чрез молитви, мистичната си интуитивност – чрез медитация и мъдростта си, като се асоциира с по-еволюирали от него.
13.20.3.107Мисълта, чувството и волята са трите страни на човешкото същество, които трябва да намерят своите функции в тази мисия. Мисълта трябва да бъде насочена към различаването на истинското от грешното, реалното от привидното. Чувството трябва да бъде издигнато в изпълнена с любов отдаденост на Върховния Аз. Волята трябва да бъде обърната към мъдри действия и алтруистична служба. И трите трябва да се движат в ефективен синхрон и взаимен баланс.
13.20.3.111Нежеланието да започнете да практикувате медитация и невъзможността да я издържите дълго време след началото ѝ, се дължат отчасти на силния навик на съзнанието да се занимава със светски дела или привързаността му към личните желания. Ето защо изучаването на изцяло абстрактни метафизични и обективни теми е част от философския път.
13.20.3.121Душевните тенденции, които той е донесъл от предходни раждания, последиците от физическата наследственост и околната среда, влиянието на обществото, както и внушенията на образованието - всички те трябва да бъдат бичувани и пречистени, ако иска да постигне истината, без несъзнателно да я деформира.
13.20.3.128Д-р Джонсън разбра правилно философското отношение, когато каза, че трябва както да се наслаждаваме на живота, така и да издържим живота.
13.20.3.148Жизненоважно е да се види ясно разликата между ученията, които произтичат от и служат само на егото, и тези, които произлизат и водят към Висшия Аз.
13.20.3.153Ако си зададеш въпроса, какво е действителност от философска гледна точка – отговорът е: съзнание. Ако се запиташ по-нататък,каква е задачата ти в живота, отговорът е: да осъзнаеш съзнанието. Но тъй като съзнанието не е реалност за теб, ти отбелязваш само мигновените му състояния – се налага нещо извънредно: контрол на чуствата и утихване на всички мисли, тоест: да откриеш себе си.
13.20.3.155Четириъгълника на религиозната преданост, метафизичното изследване, мистичната медитация и вдъхновеното действие съставят инструмента на философската дейност.
13.20.3.174... Молитвата и медитацията водят до култивиране на интуиция и аспирация и те в същото време трябва да бъдат придружени от укрепване на волята, плюс проучване и размисъл. Всички усилия трябва да бъдат правени едновременно, така да се каже, за да доведат до една балансирана психика - това е философският идеал.
13.20.3.180,Идва време, когато търсещият е толкова дълбоко проникнат от философски идеали, че висшият живот ще стане ежедневие.
13.20.3.192Посвещаването в мъдростта - ако трябва да бъде трайно - не се дава внезапно от който и да е учител; то се отглежда бавно от опита и размислите върху живота. Мисълта постепенно се превръща в навик, а навикът постепенно се въплътява в един висш характер…
13.20.3.193,Философията не се ограничава до работа в медитация, въпреки че това е може би най-забележителната й драматична форма. Тя се прилага и в областта на ежедневните битови рутини и взаимоотношения. Тя също така работи върху характера, емоциите и нагласите.
13.20.3.245Човек не трябва преждевременно да изисква окончателно единение със Свръх Себето си. Това идва само след години на всестранно развитие. Първо трябва да се подготви вътрешно да го приеме; само тогава той може да очаква върховен съюз. Тази подготовка засяга цялата му личност - интелект, емоция, воля и интуиция.
13.20.3.254Балансираното развитие няма да стимулира интелекта за сметка на чувствата, нито ще направи обратното. То ще постави интуицията на най-висше място, ще я направи управител на разума, проверка за емоциите.
13.20.3.264Всичко, което е нужно за щастието на човека трябва да дойде от тези два източника - духовното и физическото - от възможността да останат в неподвижния център, в развитите интелектуални и естетически характери, в доброто здраве и жизнеността на тялото.
13.20.3.272Основата на Вселената е нейното равновесие. Само така планетите могат да се въртят в хармония и без сблъсък. Човекът, който също така би искал да се постави в тон с Природата, Бог, трябва да установи равновесието като основа на своята собствена природа.
13.20.3.279Философът се стреми да постигне подходящо равновесие, което ще му позволи да се движи в света на сътресения, конфликти, егоцентрични хора и материалистични цели и все пак да поддържа непрекъснат контакт със съзнанието на своя Висш Аз.
13.20.3.299Естествено е да се стреми този идеал за Баланс да се пренесе и в преценките и мненията му. Той ще иска да види всички страни на проблема и особено всичките слаби страни в собствените си гледни точки и всички силни страни във виждането на опонента си.
13.20.3.313Когато няма сблъсък между интелекта и емоциите или между интуицията и егоизма или между въображението и волята, може да се каже, че вътрешната хармония на човека е напълно постигната.
13.20.3.331… Отново и отново търсачите на истината са били съветвани да практикуват изкуството да обединяват и балансират различните елементи от своята природа, различните фактори на търсенето, различните изисквания на ежедневния живот. Философията е в състояние да ни даде мир, защото включва това изкуство.
13.20.3.334,Един добре балансиран човек не може да бъде съборен. Той може да бъде тласкан от обстоятелствата, но той винаги ще се запази и ще се върне в центъра си.
13.20.3.336Когато мисълта и чувството стават по-чисти заедно, когато знанието и стремежът стават по-силни рамо до рамо, когато идеята и действието напредват взаимно, той ще разбере истината за добродетелите и ценностите на баланса от собствения си опит.
13.20.3.344Когато познание, мъдрост и добра преценка се развият успоредно с всеотдайност, умиление и преклонение пред Висшето – когато тези ценностни системи си взаимодействат и облагородяват действията ти, тогава духовното търсене става наистина уравновесено, здраво и плодотворно.
13.20.3.371Онези, които говорят или пишат истината, но не я живеят, защото не могат, са проумели смисъла й, но не са осъзнали нейната сила. Не са достигнали динамичния баланс, който следва, когато волята се издигне на нивото на интелекта и чувствата. Това е баланс, който спонтанно поражда мистичните сили в нас и произвежда състояние на новородено. Това е второто раждане, което се провежда в нашето съзнание, както нашето първо раждане се е случило в плътта.
13.20.3.385Чрез довеждане на сливане на мъжките и женските темпераменти в себе си, той също слива знания и чувства, мъдрост и благоговение.
13.20.3.414Когато тези две течения - положителните и отрицателните - се съберат, електрическата лампа светва от само себе си. Когато интелектът и чувството са правилно координирани и характерът е както правилно развит, така и пречистен, Висшият Аз в човека започва да блести със собствената си светлина.
13.20.3.416Разумът трябва да върви рамо до рамо с емоцията, науката с мистицизма, състраданието с личния интерес, действието с мисълта. Само този балансиран живот и никой друг е истински философски.
13.20.3.426Такова е всестранното развитие на човешката психика, представено от философията. То балансира мистичната интуитивност чрез логическо мислене, религиозните убеждения чрез критично отражение, идеалистичната преданост чрез практическо служене.
13.20.3.430Балансът, необходим за предхождащото просветление, е не само между интелекта и емоцията, мисълта и волята, но също така и най-вече между по-нисшата и по-висшата воля, между желанията на егото и самодостатъчността на Висшия Аз.
13.20.3.431Когато двете завещания, по-висшето и по-нисшето, са поставени в баланс и постоянно се държат така, той е осигурил необходимите условия за просветление.
13.20.3.432Когато мъдростта на опита се съчетае с енергията на младостта, като я закалява, а не я парализира; когато сънищата се изпълнят в действията и идеалите се отразят в емоциите; когато интуицията властва над интелекта и ръководи волята, тогава човек е постигнал достоен баланс.
13.20.3.444За постигането на балансиран резултат е необходимо да има уравновесен подход и да не се разчита само на един вид усилия. Моралната страна на характера трябва да се включи в стремежа към съвършенство, интелектуалната трябва да работи чрез обучение както и да отразява уроците на самия живот; интуицията трябва да бъде разгърната чрез постоянна и ежедневна медитация; и във всекидневния практически живот трябва да има стремеж към реализиране на научените идеали.
13.20.3.456
21 н 2016
4 н 2016
15 я 2023
6 н 2020
6 с 2017
30 я 2023
8 ю 2022
13 а 2019
26 м 2016
4 м 2021
7 м 2016
7 а 2021
30 а 2021
23 с 2013
13 д 2020
20 м 2021
28 ю 2014
13 м 2015
13 а 2015
19 ю 2016
18 ф 2016
30 м 2025
27 м 2022
15 ю 2011
3 а 2018
28 а 2018
14 н 2016
5 д 2016
15 я 2025
15 м 2021
13 я 2018
10 д 2016
13 а 2020
7 ю 2019
2 ф 2015
17 а 2018
8 м 2023
4 ю 2022
7 д 2022
8 с 2011
20 ф 2018
28 д 2016
28 а 2018
16 я 2016
1 а 2017
2 д 2016
30 ю 2018
19 м 2017
17 н 2018
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se