Paul Brunton Daily Note

悟りを垣間見ることは、永遠に続く「悟り」と同様に大きな主題である。そ
れは意識の内部ではあっても人間の意志の届かないところで起きる現象であ
る。

14.22.5.83

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25 07 2017

マントラを続けて唱えているとやがてそれは霊的力を覚醒する道に通じる。
彼の内部深くに隠されていたそれらの力は自然と呼び起こされ、彼の心を飽
和し、遂にはエゴを圧倒してしまう。

4.4.6.33

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26 07 2017

エゴの感情が無くなると、献身的崇拝の感情と神秘的交信も終わりを告げる。
何故ならそれらも二面性を前提としているからであり、それらの前提が消滅
すると、1つの実体の意識だけが残る—それが「内なる神」である。

15.23.7.128

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27 07 2017

全ての生ある物は「1つの無限の生命の力」という存在の原理を具現してい
る。それは個人的な所有物ではないが、人間の個人的アクセスに対しては開
放されており、彼の祈りに対しては答えてくれる----彼がそれとのコンタクト
を樹立し、彼のアプローチが正しければという条件で----しかし、その答えは
それ自身の方法と時間により来なければならない。

12.18.1.1

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28 07 2017

この体験での神秘さと平和は理解を超える。それは知性では伝えることが出
来ない。何故ならそれと一緒になることで私たちは合一を獲得するが、人格
は失う、しかしアイデンティティは維持されるのである。

15.23.8.180

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29 07 2017

肉のない食事はほとんど全ての人に実際的な利点を与える。高位の目的に生
きる理想主義者には、さらに与えるものがある。道徳的観点のみから考えて
も、他人や動物の苦しみに対する冷淡さを軽減し、シュバイツァーが呼んだ
「生命への尊敬の念」を増やしてくれるのである。

4.5.3.8

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30 07 2017

究極的には彼はそこから個人の生活を、客観的事物として観察できる清純な
雰囲気まで昇らなければならない。そして、さらに困難なことに、その高み
で感じた智恵と善意を自己の人格を使用して表現できるような生き方をしな
ければならないのである…

3.2.5.59

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31 07 2017

それが人間の精神面を、哲学によって可能とする全面的な発展である。それ
は神秘的直感を論理的思考で均衡を取り、宗教的信念を批判的考察で、また
理想的献身を実務的サービスで均衡を取るのである。

13.20.3.430

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1 08 2017

結局、この教えによっていくばくかの読者が高位の力という神秘を差し込む
ことに多少でも役立ったとしたら、それは彼らを大きく助けたことになる。

8.12.3.188

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2 08 2017

これらの教えは推測した結果ではないし、意見の反映でもない。それらは内
なる眼を開くことによって得ることが出来た真理への洞察である。これらの
教えが、著者に既に齎した啓示と同じものを何れかの読者に与えるものであ
れば、この事実を謙虚に指摘しなければならない。

8.12.3.58

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3 08 2017

恩寵が光臨した後、彼は人類の多くを悩ましており、自身も持つ激しい欲情、
不快な欲望、取るに足らないエゴイズム、そして醜い憎悪を超える強大な力
により、高揚している自身を感ずるのである。

12.18.5.319

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4 08 2017

人生の最後が訪れ、人が風前のローソクのようにこの世を去るとき、何が起
こるかは彼の性格、その時の意識、今までの準備と彼の持つ最後の思考によ
る。

6.9.1.83

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5 08 2017

深い瞑想の状態では----外的世界の事物でも、内的世界の思考でも、二次的な
ものに対する意識は----消えてしまう。しかし、意識が無くなるわけではな
い。 そこに残る意識は静かで連続する無私の不変の意識である。これが人の
深奥の存在である…

15.23.7.293

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6 08 2017

イエスが「父と子」の例えを使用したのは、人の内的自我が、高位の力であ
る神から生まれ、しかも現在でも神と関係があることを指摘することを意図
したからである。

16.25.1.5

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7 08 2017

私たちは私たちの存在について神秘の存在とも言える深いレベルでは理解し
ていない。私は普通の人類について話しているのであり、幻想と無知を消滅
させた偉大なる人々について言っているのではない。

2.1.1.93

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8 08 2017

彼が自身の悩みについて彼自身が主なる原因であり、その他の人々は二次的
原因であると見た時のみ、彼は正しく見ている。

6.9.3.178

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9 08 2017

… 「内なる神」についての幸福な体験は、瞑想しているときに一時的に訪れ
る。それは突然やってくる。ある時には修行者は、落ち着きのない思考と混
乱する感情に苦闘するが、次の瞬間には自我が突然消え、全ての 器官が停止
してしまう。ここで全ての修行者がしなければならないことは、彼を所有し
始めた神聖な力に抵抗しないことであり、苦労して立ち向かうのではなく、
愛おしく受容することである…

14.22.8.107

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10 08 2017

人は一時に１つの思考のみ持つことが出来る…これを応用すると、彼の個人
的で 独立した自我についての思考に執着していること だけが「内なる神」
を認識することを妨げていることになる…

6.8.4.31

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11 08 2017

彼に求められる資質は最高のものに対する愛、真理に対する欲求、摂理と矛
盾しない生き方、自己の人格におけるバランス感である。

2.1.2.60

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12 08 2017

私たちが誰かから不法行為を受けたとき、一般的にそれは過去世に私たちが
誰かに不法行為を働いた罪滅ぼしをしていることを意味している。その原因
が私たち自身の歴史にあるとしたら、被害を受けた不法行為について泣き叫
んでも意味がない。怒りより起こる当然の感情を抑え、何に対して罪滅ぼし
をしているのかを理解し、その教訓を心に刻むことが最善である。

9.13.2.420

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13 08 2017

心の内部に全ての成就があり、心の内部に巨大な力が潜んでいる—だが、あ
なたは未だにそれに触っていない。今まで、成就してきたことがどんなに些
細であれ、これからは大事を成すことが出来るのである。

2.1.5.23

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14 08 2017

人々の成長には異なる段階がある:　ある人は低い段階にあり、ある人は高い
段階にある—ある人はその中間にある。人間において、性格、マナー、知
性、直観力が同じということはない…

16.26.4.201

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15 08 2017

第一の死により私たちは身体を離れ、第二の死により、自我より離れる。だ
がこれで終わりではない。「内なる神」の中に私たちの最終の存在を発見す
る。

6.9.1.82

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16 08 2017

最後に見るとき、人生はそれぞれの人が本当の自身を見出すためのプロセス
である。人の霊的性格は潜在的に存在するのではなく、現実に存在…

13.19.4.75

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17 08 2017

人生の全ての経験は最終的には、「内なる神」を心の底から求めることを勧
請している。即ち、この修行の入り口に導いていることになる。

2.1.2.475

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18 08 2017

哲学の教えは全ての預言者の回帰は内的イベントであり、物理的なものでは
ないとしている。物質主義者であり、精妙なる理解力に欠ける一般大衆は、
自身の身体を再び見ることを期待している。悟りを開いた人たちは自身に霊
的存在しか期待していない。

12.17.1.76

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19 08 2017

それぞれの個人の精神を支えているものは、普遍の精神である。従って、社
会的、倫理的行動で彼にとって最善のものは、全ての人類にとって最善の条
件を満足していなければならない。それ以外は全て不完全である。

13.20.4.235

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20 08 2017

哲学者が叡智と強さを得ているのは全き謙虚さと気高い自己依存を使い分け
た見事なバランスによる。彼は自己を絶えず放棄して神の前に跪き、時に自
己を卑下した祈りを捧げる。しかしながら、それと並行して、自身の知性、
直観力、意志力、そして人生における経験を発展させ、その中でそれらの能
力を磨き、それを応用しようと努力している…

13.20.5.16

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21 08 2017

同じ「内なる神」が私たち全ての人の背後にあり、また私たち全てを包含し
ている。

14.22.3.81

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22 08 2017

短期修行ではいくつかの徳において収穫を得るであろうが、それはそれらを
得ようと努力したからではなく、自ずと得られるのである。このようにして、
それは、彼の思考と瞑想がそれらを意識することもなく、彼の熱情を鎮め、
自我を訓練するのである。

15.23.1.152

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23 08 2017