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世間的人生を超越することはそれを捨てることだという理解は、霊的には停
滞を意味する誤りであり、それに陥るのは容易である。この誤りは、行動す
る原理は事物ではなく、彼の思考であるということが明確に理解されていな
いことから起こる。二番目の行動は、一番目の思考の結果から起こるのであ
る。3.2.7.1446 8 2020…彼が自我に固執しないと望むならば、何物にも固執してはならない。内的
に偉大であるとか、聖なるものをある程度獲得したとかの感情も持つことは
ならない。12.18.4.140, 巻5 8 2020未来に対して不安を齎すような環境の変化は彼を驚かすことはない。それら
は彼に興味を齎すのである。それらは自身の今後の成長にとって必要な力を
与えてくれるような新しい道なのかを、彼は考えるのである。2.1.5.2164 8 2020彼は今まで長い時間と多くの思考をこらし、感情を込めたことに対して、背
を向け、それらに対して超越的なレベルとならなければならない、--それが
「短期修行」である。15.23.1.723 8 2020私たちがどこに行こうと、自我と思考は私たちについてくるが、だからと
いって居住する都市や国を変えることで、精神状態が変わるという信仰は全
く根拠がない。9.13.2.3712 8 2020この仕事は、精神状態が真理を観察するのに障壁となるもの—つまり、ある
がままの現実を見ること困難にしてしまう状況や条件を全て取り除くことか
ら始まる。6.8.4.1861 8 2020彼は、一度は悟ったのであるから、暗闇に完全に覆われることはも
うない。それを越える光がいつも前方に輝いているのを知るだろ
う。14.22.7.8831 7 2020悟りへの覚知は簡潔な瞬間に経験するが、そこでは自我の専制は破壊してし
まう。14.22.6.27130 7 2020前世における複雑な生命の傾向性や潜在意識の奥深く隠されている性格は、
遅かれ早かれ、意識の表面に表れなければならない。6.9.2.3029 7 2020瞑想での宝とも言うべきものが、少しずつ現実に表れる一つの方法がある。
それは、瞑想の最高の瞬間に齎された平和、至福、力強さ、または真理やメッ
セージ等を日頃の生活の中で時折、思い出すことである。これが多くなれば
なるほど、瞑想と日常の活動の間にあるギャップが取り除かれるであろう。15.23.6.19128 7 2020… 混乱の原因のいくつかは、自我が変化するからである、それは時間と経験
によって変化する、しかし、「無限の存在」、即ち「究極の存在」は変化す
ることはない…6.8.1.190, 巻27 7 2020国家同士の間に平和を保つようにするだけでは十分ではない。動物たちを虐
殺するのを止めることにより、人類と動物の間にも平和を保つようにしなけ
ればならない。5.6.7.826 7 2020修行方法やスケジュールも含めて瞑想がうまくいかず、利益を生まないとき
は、インド固有のマントラシステムに従ってみるのも有益である。4.4.6.8625 7 2020カルマが自動的に機械のように動くというのは完全に正しい理論ではない、
カルマが全てにおいて完全なるものではないというのがその理由である。恩
寵という要素が欠落しているのである。6.9.3.57024 7 2020起こったことは既に終了しているので、それに対して私たちはどうすること
も出来ない… しかし、過去の出来事が変えられないのであれば、私たちはそ
の出来事に対して態度を変えることが出来る。私たちは過去から学ぶことは
出来るし、その中で知恵を磨き、私たちを成長させ、行動を是正し、新しい、
そして良好なカルマを創り出すことが出来る。最高の事は、それらの全てを
した後に、 過去より完全に離れ、過去の私ではなく、現在の私の意識そのも
の、「本当の私の存在」になることで、永遠の今に生きることが出来る事で
ある。6.9.3.551, 巻23 7 2020自身ではそれ以上、進むことが出来なくなったときは、自身の内部での恩寵
に依存するか、外部の指導者に更に指針を依頼する時が来たのである。自身
の利己心から離れられるような何か、または自身の無明を断ち切れるような
何らかの指針が必要なのである。2.1.3.25222 7 2020「恩寵」は、神の好みや思い付きによって表現されるようなものではない。
それは神の気まぐれや移り気の結果でもない。それは太陽のように善人にも
悪人にも同様に降り注ぐ。全ての人々は、修行により、それを受ける障害を
取り除くことにより、それを受けることが出来る。12.18.5.2621 7 2020その瞬間、彼は自分自身に立ち戻る。それ以前は、彼の情熱、思考、感情や
欲望のように自身でないものに住んでいたのである。14.22.6.27620 7 2020ある勢力や影響に彼が外的に、または内部で反応するときに、前世から、ま
たは今世での人生で所有し、さらに発達したり、弱くなったりする良心の指
針がある。宗教的感情と道徳的美徳により、善を選び、悪を避けるこの性質
が、人を動物より上位に上げている。5.6.1.33719 7 2020偉大なる真理は、それらを受け取る人に、多大なる謙虚さを求める。偏屈
で、偏見のある人にはそれは欠落している。12.18.3.5218 7 2020彼は低位な感情が頭をもたげる度にそれを押さえつけなければならない。普
通の人は、憎しみ、妬み、怒り、情欲、嫌悪感、貪欲さが人生の瞬間に表れ
たとき、それを慎むことなく、行動に移してしまうが、修行者にはそれが許
されない。自己浄化は修行者に必要であり、義務でもある。3.2.1.10717 7 2020かかる瞑想を実践する場所は、聖なる存在を象徴する雰囲気に溢れているよ
うに見える。15.23.7.2616 7 2020身体を制御する方法として、精神を制御する方法で使用する方法より良い方
法はない--毎日決められた一定の時間を精神の訓練時間として設定し、連続
してその修行を続けることである。4.5.5.415 7 2020愛を与え、受ける能力は破壊されることはないし、またそのようにすること
も出来ない。自然は、愛を深く根付かせているので、それを破壊しようと試
みても成功しないし、そう望んでもその知恵は出てはこない。しかし、最高
の境涯を望む男女は愛を成長させずに、その成熟した果実を享受することは
出来ない。それを成長させ、純粋にし、高め、そして霊的にしなければなら
ない。自身の最高の自我である「内なる神」に同化するように望み、祈りな
がらその方向に向かわなければならない。そして、それが「恩寵」という至
福の形態で自身に戻って来てくれた時は、それを受ける準備が出来ているの
である。5.6.2.9414 7 2020人の美徳が目的まで誘引してくれるとの考えは「長期修行」に属している。
15.23.2.15313 7 2020自身に親しい人や肉親が苦しむのを見るのは修行者にとっては、辛いことだ
が、それが僅かであっても、そのような苦しみを見なければならないことに
より、信仰の堅実さと内的平和を乱すべきではない。地上での人生は喜びと
苦痛の連続したものであり、「内なる神」の中でのみ、永遠に続く平和があ
ることを認識しているならば、どのようなことがあっても、驚くことはない
だろう。15.24.1.10812 7 2020「短期修行」は、修行者に対して「内なる神」の指示に従うことを求めるこ
とだけでなく、その状態を続けることも求めている。15.23.6.23511 7 2020精神的に人生を生きることを求めている修行者は、物質的享楽や慰安のた
め、または知的、社会的な仲間を求めることを超える目的で結婚するべきで
ある。彼は、伴侶の精神的構造が彼の理想と一致しなくてはならず、共戦の
友として、純真な求道者として人生の全ての苦難を共に生きる女性を探さな
ければならない。5.6.2.23410 7 2020… そこには自己成長や自己浄化、または精神的訓練もなく、さらに何らかの
渇望や願いも存在しない。自己の目的意識を全て超越して、「無言の宇宙意
識」にかかわる静かなる動きである。15.23.7.231, 巻9 7 2020真の不変の自己は如何なる歴史的時代にも影響されず、文化や様式の変化に
も囚われることはない。14.22.3.3738 7 2020マントラの呪文が連続した実践により、十分に活発になったとき、呪文は完
全に自動的になり、頭脳または心の中で車輪のように回転を始める。この段
階では、修行者はマントラの翻訳された意味や口述的意味には関心がなく、
それが作り出す意識の内容にのみ関心を持つ。修行者にとっては、最早彼が
何をしているかは重要でなく、どのような意識が彼に伝わったかが重要であ
る。マントラが彼を無の状態に誘引し、それが彼の生命状態として躍動して
いる。4.4.6.437 7 2020
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