The Library
То, что в нашем представлении составляет «Я» , является идеей, которая меняется из года в год. Это личное «Я». Но То, что мы ощущаем как наиболее интимное постоянное присутствие в этих разных идеях «Я» -- это чувство существования, бытия не подвержено никаким изменениям. Оно и есть то наше истинное бессмертное «Я».
6.8.2.1Любая вещь, о которой мы помним, является не более чем мыслью в нашем сознании. Это касается не только вещей, событий и мест, но также и людей, включая нас самих и наше «я», таким каким оно было вчера. Из этого следует, что моя собственная личность, или то,что я называю «собой», вчера было всего лишь мыслью, какой бы сильной и настойчивой она ни была. Но ведь прошлое было ничем иным как нашим настоящим. Стало быть, даже сейчас я, в сущности, являюсь мыслью. Но возникает вопрос: что же у меня было тогда и что у меня ещё есть теперь, что осталось неизменным, полностью идентичным? И здесь речь идёт не о «я» личности, так как личность так или иначе каждый раз меняется, а, значит, речь идёт о «я» Сознания.
6.8.2.3Слушайте Тело, мысли и эмоции, кажется, делают из нашего эго завершённое целое. Но откуда же у нас появляется чувство собственного «я»? Существует один лишь способ получить ответ на этот вопрос: медитировать. Путём медитации, попадая в более глубокие пласты, чем три упомянутых составляющих, мы проникаем в мистический остаток, который является ничем иным, как само чувство Бытия. Именно это чувство и является истинным источником понятия «я». Увы, обычно этот источник не раскрывает себя, а стало быть мы живём только в его проекции, т.е., нашем эго. Мы довольствуемся нашей незначительностью, тогда как могли бы достигнуть величия.
6.8.2.6Слушайте То, что пpетендует быть “я”, оказывается лишь частью его – низшей частью, совокупностью мыслей –, а вовсе не pеальным “Я”.
6.8.2.7Слушайте Это чувство “я” можно ассоцииpовать с телом, эмоциями и мыслями, совокупность котоpых составляет эго – или же, в глубокой медитации, ассоцииpовать с бездонным коpнем существа, котоpый и есть Высшее Я; или можно ассоцииpовать его с обоими элементами –, pеальностью, и тенью pеальности...
6.8.2.9Слушайте Понятие «я» спрева приходит в сознание когда ребёнок отождествляется с телесными ощущениями, и потом к этим прибавляет эмоции. Позже идея ещё расширяется, включая логические мысли и наконец завершается открытием индивидуальности.
6.8.2.10Если мы анализируем эго, мы находим, что оно состоит, с одной стороны, из воспоминаний прошедших опытов, и с другой стороны, из ожиданий и опасений будущих опытов. Если мы пытаемся схватить эго отдельно (от этих опытов), мы обнаруживаем, что оно не существует в данный момент, а лишь в прошедший или в предстоящий (момент). На самом деле, оно никогда не существует СЕЙЧАС, а это только кажется. Это значит, что оно лишено содержания и является только плодом фантазии, фальшивым понятием.
6.8.2.14Слушайте Наша привязанность к эго естественна. Она возникает, потому что мы бессознательно привязаны к Тому, что стоит за ним, то есть к Высшему Я. Но из-за невежества, мы заблуждаемся и исключительно сосредоточиваемся на ложное «я», целиком игнорируя невидимое, постоянное Я, которому эго является лишь преходящей тенью. То «я», что страдает или наслаждается во временной цепи рождений, не является реальным Я.
6.8.2.18Слушайте Какой опыт наиболее непосредственный? Опыт собственного «я». Ибо все остальные касаются предмета, – либо мысли, либо вещи: (это) тело, мир, ум; а вот это касается субъекта опыта, первой в жизни индивидуальности и последней до смерти.
6.8.2.24Слушайте Эго ничего больше, чем тень... Оно существует – слово, котоpое значит “... поставленное вне ...”, что тоже содеpжит метафизическую истину. Ибо тот, кто погpужает себя в сознание эго, ставит себя вне сознания Высшего Я.
6.8.2.29,Слушайте Настоящего эго нет, только быстро сменяющаяся последовательность мыслей, которая является прцессом «Я». Отдельного существа, формирующего личное сознание, не существует; существует только серия впечатлений, идей и образов, вращающихся вокруг общего центра. Он абсолютно пуст; ощущение того, что в нем что-то есть, исходит из другого плана, из плана Высшего Я.
6.8.2.31Когда говорят, что эго фиктивное существо, это значит, что оно не существует, как реальное существо. Однако, оно существует, как мысль.
6.8.2.32Слушайте Если он отождествляет себя с эго как будто оно есть настоящее существо, а не совокупность мыслей и склонностей, котоpой оно и является на самом деле – тогда человек завлечëн в сети самообмана и не может из них выpваться.
6.8.2.33Слушайте Эго – есть набор мыслей, вращающихся вокруг неподвижного и пустого центра. Если бы привычки, созданные многочисленными инкарнациями, не давали этим мыслям такой силы и продолжительности, их можно было бы устранить и тогда, такая реальность как Разум, смогла бы себя раскрыть.
6.8.2.37Слушайте Дело не только в том, что человек не познаёт своей духовной природы, а хуже — в том, что он имеет ложное представление о своей природе. Он принимает тень — эго — за сущность — Высшее Я, и следствие — тело — за причину — Дух.
6.8.2.39Слушайте Эго является структурой, выработанной по определённой схеме из тенденций, привычек и опытов в наших прежних жизнях. Но в итоге, в целом, это не что иное, как мысль, всего лишь мысль, хотя и доминирующая и стойкая.
6.8.2.44Слушайте ... Нельзя отделять «я» от его мыслей, так как оно составлено из них...
6.8.2.46,Слушайте Из-за того что наше сознание, исходящее от Высшего Я, так полно и продолжительно связано с цепью своих мыслей, то-есть со собственными творениями, оно идентифицируется с ограниченным иллюзорным эго, и забывает о своём безграничном происхождении.
6.8.2.47Слушайте Все наши мысли обязательно существуют в последовательности времени, но мысль эго – дело посложнее, существующее и во времени, и в пространстве, ибо тело является частью эго. Что бы мы ни делали, эго как такое будет продолжать своё существование. Но нам нет необходимости отождествляться с ним; нам можно отстраниться от него. Чем больше мы это будем делать, тем более беспристрастными станем, и наоборот.
6.8.2.49Слушайте С детства и через всю свою взрослую жизнь, человек проходит через одну перемену за другой — в своём теле, в своих чувствах и в своих мыслях. Представление о себе, о своей личности, тоже у него меняется. Где же находится «я» — и чем он является? — если оно не обладает постоянной целостностью?
6.8.2.54Слушайте Физические и умственные склонности и привычки, принесённые нами из нашего прошлого, осядают и застывают, создавая то, что мы называем своим личным «я», своей индивидуальностью, своим эго. Однако жизнь позволяет этому сочетанию сохраняться лишь в течение ограниченного промежутка времени, так как с течением жизни мы продолжим изменяться, идентифицируя себя с каждым таким изменением. Лишь только во время медитации, когда мы прерываем наши привычки и поступки, мы отдаём себе отчёт, что они не составляют наше реальное я. На самом деле нам становится очевидным, что они есть наше ложное я, так как именно в моменты медитации мы обнаруживаем своё внутреннее, истинное существо, до сих пор ими от нас скрываемое. Увы, извечная власть наших привычек над нами так сильна, что мы скоро позволим им снова оказывать на нас влияние и снова станем жертвами большой иллюзии эго.
6.8.2.56Слушайте Когда все мысли исчезли в Тишине, личность или эго тоже исчезает. Вот, что означают слова Будды – «я» не существует», и слова Раманы Махарши – эго есть лишь набор мыслей.
6.8.2.57Слушайте Эго, которое мы сознаём, отлично от ума, которым мы сознаём. Тот, кто настойчиво продолжает поиск до того момента, когда он сможет понять это, открывает первую дверь обители души.
6.8.2.65Слушайте Тело на самом деле является объектом для ума (субъекта); и не только тело, а также то, что эго думает или чувствует, тоже становится объектом. Не так легко видеть, а даже более необходимо понять, что это эго, этот субъект, сам является объектом для высшей части ума.
6.8.2.67Слушайте Мы пpавильно осмысляем своë отношение со внешними пpинадлежностями (стульями, ковpами ит.д.) но не со собственными pуками и мыслями. Мы говоpим “я pанен“ тогда как на самом деле тело pанено, или “я доволен” когда мысль об удовольствии возникает у нас. Ведь следует отличать оба, тело и мышление, от нашего существа.
6.8.2.68Слушайте По отношению к pеальному человеку, сознание, тело, неpвы и оpганы пяти чувств лишь служат сpедствами и каналам.
6.8.2.71Слушайте Где бы ни существовало человеческое сознание, где бы ни был мыслитель, там же есть его мысли.Субъект и объект сочетаются, чтобы делать возможной сознателность «я» в обоих состояниях бодрствования и сновидения.
6.8.2.72Слушайте Эго – объект. Ум знает только объекты. Стало быть, человек, который знает только эго, на самом деле не знает себя.
6.8.2.74Слушайте
19 д 2010
28 и 2013
25 и 2013
16 о 2021
30 о 2021
15 с 2016
24 ф 2015
27 я 2012
25 и 2012
28 м 2021
25 о 2010
1 а 2018
25 а 2021
16 м 2014
27 я 2016
25 я 2014
30 о 2016
18 я 2015
16 а 2019
2 я 2016
5 я 2014
8 д 2016
3 о 2016
6 н 2015
7 и 2024
28 и 2024
30 м 2016
4 а 2017
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se