Краткое введение

Краткое введение к философии Поля Брантона

В течение многих лет, Поль Брантон (Paul Brunton) – ПБ, как он обычно звал себя – путешествовал по миру в поисках духовных учителей и учений, и изложил свой опыт и понимание в целом ряде книг, опубликованных между 1935 и 1952.

В течение последних двадцати лет, он перестал путешествовать и написал вдохновлённую духовную философию, исходя из собственной внутренней реализации. Эти 34.000 вдохновлённых записок, написанных на отдельных бумажках, были посмертно опубликованы в 16 томах «The Notebooks of Paul Brunton» (= «Записные Книжки Поля Брантона») членами Центра для Изучения Философии Wisdom’s Goldenrod в 1984-1988 годах.

Эти поздние произведения весьма расширяют, выясняют и углубляют пути, пробитые автором в его ранних книгах. Тогда как эти ранние произведения постепенно разрабатывают всё более и более глубокое понимание, от «Notebooks», с самого начала веет истиной – они насквозь проникнуты ею.

Каждая записка является как будто отдельным окном на Реальность. Некоторые записки просто вдохновляют нас, на них отзывается наше внутреннее существо. Другие требуют сосредоточенного внимания для понимания. Многие можно взять как темы для медитации.Так как Реальность, на которую указывает ПБ, лежит за пределами ограниченного логического ума, записки часто нацелены как на учение, так и на то, чтобы мы отделались от ошибочных понятий.

После долгого знакомства с этими идеями, начинает вырисовываться целая система взглядов, «Философия Истины». Эта философия приносит полноценность и равновесие. Она предлагает глубокое миропонимание, полное раскрытие внешней и внутренней реальности. Она объясняет значение человеческого опыта, даёт нам силу проникать за внешность и открыть подлинно Реальное.

Философия Истины нацелена на наше пробуждение, наше просветление.

Об этом читайте дальше в «Notebooks of Paul Brunton», в первом томе. Этот первый том является обзором всех 28 главных подразделений в «Notebooks», исчерпывающих тему духовного Поиска.

Краткое введение к философии Поля Брантона

В течение многих лет, Поль Брантон (Paul Brunton) – ПБ, как он обычно звал себя – путешествовал по миру в поисках духовных учителей и учений, и изложил свой опыт и понимание в целом ряде книг, опубликованных между 1935 и 1952.

В течение последних двадцати лет, он перестал путешествовать и написал вдохновлённую духовную философию, исходя из собственной внутренней реализации. Эти 34.000 вдохновлённых записок, написанных на отдельных бумажках, были посмертно опубликованы в 16 томах «The Notebooks of Paul Brunton» (= «Записные Книжки Поля Брантона») членами Центра для Изучения Философии Wisdom’s Goldenrod в 1984-1988 годах.

Эти поздние произведения весьма расширяют, выясняют и углубляют пути, пробитые автором в его ранних книгах. Тогда как эти ранние произведения постепенно разрабатывают всё более и более глубокое понимание, от «Notebooks», с самого начала веет истиной – они насквозь проникнуты ею.

Каждая записка является как будто отдельным окном на Реальность. Некоторые записки просто вдохновляют нас, на них отзывается наше внутреннее существо. Другие требуют сосредоточенного внимания для понимания. Многие можно взять как темы для медитации.Так как Реальность, на которую указывает ПБ, лежит за пределами ограниченного логического ума, записки часто нацелены как на учение, так и на то, чтобы мы отделались от ошибочных понятий.

После долгого знакомства с этими идеями, начинает вырисовываться целая система взглядов, «Философия Истины». Эта философия приносит полноценность и равновесие. Она предлагает глубокое миропонимание, полное раскрытие внешней и внутренней реальности. Она объясняет значение человеческого опыта, даёт нам силу проникать за внешность и открыть подлинно Реальное.

Философия Истины нацелена на наше пробуждение, наше просветление.

Об этом читайте дальше в «Notebooks of Paul Brunton», в первом томе. Этот первый том является обзором всех 28 главных подразделений в «Notebooks», исчерпывающих тему духовного Поиска.

Эго и Высшее Я

Что такое эго? Эго – тот, за кого мы принимаем себя. На самом деле эго – целый ряд мыслей, чувств, образов, воспоминаний, сознательных и бессознательных привычек, включая физический, эмоциональный и умственный опыт, освещённый сознанием.
Когда эго принимает себя за реального человека, тогда по словам ПБ возникает проблема эгоизма. Эгоизмом является мысль, которой мы крепко придерживаемся, о личном я как реальное я, и следующий за этим разрыв между личным я и Высшим Я. Это заблуждение о том, кто мы, является не только интеллектуальной проблемой, но и глубокой, закоренелой эмоциональной и умственной привычкой.

Часто повторяющиеся мысли и поступки становятся тенденциями, тенденции становятся привычками, привычка же формирует наш опыт мира. За продолжительное время, привычки и эмоциональные следы деятельности эго набирают силу. Энергия привычек лежит под сознательной мыслью, волей и чувствами.

Эго заимствует своё существование от более глубокого источника, которое ПБ называет Высшее Я. Высшее Я – начало сознания, жизни и индивидуальности эго, и содержит последовательность нашего опыта от одной жизни до следующей.

ПБ говорит, что мы не можем целиком описывать Высшее Я таким, какое Оно есть по сущности – бесконечное и несказанное. Но можно описать Его Присутствие и плоды. Высшее Я – наша точка соприкосновения с Реальностью. Оно – сознание и жизнь. Оно – Истина, Красота и Добро. Оно никогда не родилось и никогда не умрёт. Высшее Я проявляет эго как индивидуальный центр сознания, чтобы испытывать вселенную.

Высшее Я связано с индивидуальными центрами опыта и тоже является универсальным. Оно вместе неподвижно и активно; оно является как нашей неизменной божественной натурой, так и основой человеческой эволюции. Это частица бесконечного Разума, но не целый бесконечный Разум: «луч, а не солнце».

Самое важное свойство Высшего Я – Его непосредственное Присутсвие. Высшее Я уже и всегда присутствует в нас, под всеми нашими состояниями сознания. Всё, что нам нужно – осознать Его. Но это не совсем так – вернее, Высшее Я есть сознание, и мы есть То. Нельзя познать Высшее Я как объект, или мыслью. Можно Его познать только будучи Им.

ПБ употребляет слово «проблеск», чтобы указать на тот преходящий момент, когда вы чувствуете себя как Высшее Я. Он говорит, что «проблеск можно лучше сравнить с моментом пробуждения в долгом существовании сна».

На эту тему читайте дальше в 6-ом и 14-ом томах «Notebooks of Paul Brunton».

Мир и Мировой Разум

Мы видели, что за пределами отдельного человека есть внутренняя Реальность, большой Разум, по имени Высшего Я. А за пределами мира, какова же Реальность?

Ментализм – слово, которое ПБ употребляет, чтобы объяснить, что мир является большой мыслью, а не материальной вещью.

Почти каждый верит, что мир находится вне, а ум внутри, и кое-как мир попадает внутрь и мы воспринимаем его. Ментализм подчёркивает, что мир неотделим от нашего восприятия. Следовательно, мир существует как явление в сознании. Сравните со своими сновидениями. Мир и персонажи, которые вам снятся, находятся в вашем уме.

Ментализм не только показывает, что мир – мысль, он тоже указывает на творческую энергию и постоянное присутствие Мирового Разума.

Вот сейчас вы читаете эти слова. Вы можете уверенно сказать, что сознаёте слова, своё тело, и комнату, в которой вы теперь сидите. Но вы не можете отдельно взять сознание и на неё смотреть, как вы смотрите на слова, тело и комнату. Ум, который познаёт мир, нельзя познать таким же способом, каким мы познаём мир. Ведь тайна сознания такова: самый непосредственный и важный факт нашего опыта – сознание – мы не замечаем, тогда как содержание же сознания, постоянно меняющееся, целиком привлекает наше внимание.

Мы можем сколько хотим исследовать мозг, как объект, ведь нам это никак не подаст того нефизического принципа, благодаря которому мы познаём или воспринимаем мозг. Воспринимающее сознание не может делаться объектом. Разум, это то, что вместе и проявляет мир, и познаёт этот мир.

К тому же, природа этого разума, которая является более глубокой реальностью за человеком и за миром, и через которую мы все познаём мир – это сознание не местное, и не индивидуальное. Оно космическое и бесконечное.

Творческий ум, проявляющий мир, ПБ называет «Мировой Разум». Он говорит: «Творческое деяние, которое порождает мир, совершает Мировой Разум.
В той степени, в какой мы испытываем мир, мы бессознательно участвуем в этом деянии. Это мысленно созданный мир, и мы мысленно созданные существа». Можно просто сказать, что Мировой Разум «мыслит» мир, тем самим придавая ему бытие.

Идея космоса у Мирового Разума – Мировая Идея. Она универсальная и вечная. Мировой Разум созерцает свои вечные идеи и проявляет их как космос.

Каждый из нас участвует в Мировой Идее, каждый со своими собственными мыслями. ПБ говорит: «...Мировой Разум скрыт в глубине наших индивидуальных умов. Мировая Идея порождает всё наше познание. Кто правильно ищет найдёт священный покой внутри и священную деятельность во вселенной».

Основной природой Разума является несказанное, пустое, спонтанное и объединённое, неменяющееся сознание. Когда Разум активный – проявляет и поддерживает мир –, это Мировой Разум. Когда Он присутствует внутри индивидуальных центров опыта, это Высшее Я.

Об этом читайте дальше в «Notebooks», в частности в 13-ом томе.

Двойная цель человеческого существования

Человеческое существование имеет целью с одной стороны развитие нашей человеческой природы, а с другой, реализацию нашей божественной природы.

Мы здесь, чтобы учиться и достичь полного развития, доступного зрелому человеку. В этом процессе эволюции мы постепенно, так сказать, настраиваемся на лад с Мировой Идеей, в то же время выражая свою единственную индивидуальность. Каждая жизненная функция должна полностью использоваться.

В то же самое время, Высшее Я – наша изначальная сущность, Оно проявило своё сознание в виде индивидуального человека. Высшее Я, это то, что мы есть действительно, но многие из нас этого не сознают, или не смеют в это поверить. Это заблуждение – то-есть то, что мы ошибочно принимаем себя за эго – и является источником всех наших страданий.

Наряду с этим делом нашего человеческого развития, стоит вопрос о нашей более глубокой задаче – признать нашу истинную природу и перевернуть нашу идентификацию от эго к Высшему Я. Сама Благодать Высшего Я нас приведёт к этому признанию.

Читайте дальше об этом в «Notebooks», в частности в 16-ом томе.

Длинный и Краткий Путь

«Поиск Высшего Я – ничто иное, как последняя стадия длительной человеческой погони за счастьем». Такова первая записка в первом из шестнадцати томов Поля Брантона. За ней следуют тысячи других записок, охватывающих всевозможные аспекты духовного Пути.

То, что ПБ называет Длинный и Краткий Путь, основано на двойной натуре человека – эго и Высшее Я – и на двойной природе путешествия к Просветлению – к свободе, истине, и красоте.

ПБ говорит: «Длинный Путь требует продолжительного усилия воли, Краткий же, продолжительного любящего внимания».

Развитие эго – основа Длинного Пути. На нём мы облагораживаем своё эго, развиваем свой человеческий потенциал, и учимся успокаивать мысли и испытывать сознание отдельно от его содержания.

Вечное Присутствие Высшего Я – основа Краткого Пути. На нём мы этот факт признаём, и вспоминаем, что нам нужно придерживаться внутренней тишины; мы утверждаем свою изначальную сущность как Высшее Я, и настраиваем свою жизнь на Мировую Идею. Просветление не состоит в том, чтобы нечто прибавить. Нельзя достичь Высшего Я, так как Оно уже здесь. Высшее Я «не является целью, а реализацией того, что уже есть».

Нельзя рассматривать эти Пути – Длинный и Краткий – отдельно. ПБ уравновешивает оба пути, предполагает, что аспирант уже совершил некоторую присущую Длинному Пути работу над собой, или будет заниматься одновременно на обоих путях. На самом деле, только Длинный Путь является «путём». ПБ просит нас придерживаться того взгляда, согласно которому Высшее Я присутствует в нас с самого начала.

Как он указывает,

«... На тот самый Поиск, на эти исследования и на медитации, которые практикуешь, тебя с самого начала вдохновило Высшее Я, и поддерживает Оно тебя до конца. В самом деле, ты встал на Путь, бессознательно послушавшись божественного побуждения. Это же побуждение является первым признаком Благодати».
3, 2, 9, 67

Кроме того, в конце, на самом деле есть только один Путь: целиком подчиняться Высшему Я. «Длинный Путь ведёт ко Краткому Пути, Краткий же Путь ведёт к Благодати непрестанного Присутствия Высшего Я».

Те, кто созрели достаточно, чтобы слушаться внутреннего побуждения, придут к перемене сознания; эта перемена станет возможной благодаря тому, что отказались от самих себя – и станет постоянной в виде Просветления.

The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation

This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se