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19 dé 2010

Ce que nous nous représentons communément comme constituant notre ”moi” – cette idée-là change année après année. Il s'agit ici du ”moi” personnel. Mais ce que nous ressentons le plus intimement comme étant toujours présent dans toutes ces différentes idées du ”moi”, c'est-à-dire le sens de l'être, de l'existence, ne change absolument jamais. C'est cela qui est notre véritable ”moi” qui perdure.
6.8.2.1

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28 jui 2013

Toute chose dont on se souvient [n'] est [plus qu'] une pensée dans la conscience. Cela s'applique non seulement aux objets, aux événements et aux endroits, mais aussi aux personnes, y compris à nous-même, au «je» que nous étions [hier]. Il s'ensuit que ma propre personnalité – ce que j'appelle moi-même – n'était hier qu' une pensée, aussi forte et persistante soit-elle. Mais le passé, à un moment donné, a bel et bien été le présent. Par conséquent, même maintenant, je suis, en réalité, une pensée. La question se pose alors de savoir ce que j'avais alors et que je possède encore maintenant, inchangé, exactement identique. Il ne peut s'agir du «je» en tant que personne, car il est chaque fois différent, d'une façon ou d'une autre. Il s'agit donc, et il ne peut s'agir, que du «Je» en tant que Conscience.
6.8.2.3
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25 jui 2013

Le corps, les pensées et les émotions semblent faire de l'ego une entité complète. Mais d'où tirons-nous ce sentiment du «je»? Il n'y a qu'un moyen de connaître la réponse à cette question: méditer. Ce faisant, l'on creusera plus profond que les trois composantes mentionnées, pour pénétrer le [mystérieux] résidu, qui se trouve n'être rien de particulier, sinon le sentiment même d'Etre. Et c'est là la source réelle de la notion de «je», le sens du moi. Hélas! Cette source d'ordinaire ne se révèle pas, aussi ne vit-on que dans sa seule projection, l'ego. On se contente de notre petitesse, alors que l'on pourrait atteindre à la grandeur.
6.8.2.6
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16 oct 2021

Cela qui prétend être le « moi » se révèle n’en être qu’une partie, la partie inférieure, et pas du tout le vrai « moi ». Ce n’est qu’un ensemble de pensées.
6.8.2.7
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30 oct 2021

Il se peut que l’on associe ce sentiment du « moi » avec le corps, les émotions, et les pensées – dont la totalité constitue l’ego – ; ou bien qu’on transfère ce sentiment, dans la méditation profonde, vers la racine sans fond de l’être, qui est l’Overself ; ou bien, il se peut qu’on l’associe avec tous les deux –, l’un étant la réalité, et l’autre, son ombre.
6.8.2.9
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15 sep 2016

La première fois que l’idée du « moi » entre dans la conscience, c’est lorsque l’enfant s’identifie aux sensations du corps, en y ajoutant ensuite les émotions. L’idée s’élargit encore davantage par la suite, avec les pensées logiques et, enfin, trouve son achèvement dans la découverte de l’individualité.
6.8.2.10
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24 fé 2015

Si l'on analyse l'ego, on découvre que c'est une collection de souvenirs d'expériences passées, et d'espoirs ou de peurs d'expériences anticipées. Si l'on essaie de le saisir, de le séparer du reste, on ne le trouve pas dans le moment présent, seulement dans ce qui est passé et ce qui est à venir. En fait, il n'existe jamais dans le MAINTENANT mais semble seulement le faire. Cela signifie que c'est un fantôme sans substance, une idée fausse.
6.8.2.14
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27 jan 2012

Notre attachement à l’ego est naturel. Il se produit parce que nous sommes inconsciemment attachés à Cela qui se tient derrière, à l’Overself. Seulement, induits en erreur par l’ignorance, nous nous concentrons entièrement sur le «moi» apparent en ignorant complètement le soi invisible, perpétuel, dont il n’est qu’une ombre évanescente. Le «moi» qui tremble ou se réjouit dans la série temporelle [des incarnations] n’est pas le moi réel.
6.8.2.18
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25 jui 2012

Quelle est la plus immédiate de toutes les expériences ? C’est celle du « je ». Car toutes les autres sont expériences d’un objet, qu’il s’agisse d’une chose ou d’une pensée – le corps, le monde, ou l’esprit ; mais ce « je » est le sujet de toutes ces expériences, la première identité dans la vie, et la dernière avant la mort.
6.8.2.24
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28 mai 2021

L’ego n’est rien de plus qu’une ombre… Il existe – un terme dont la signification elle-même – « être placé au-dehors » – est aussi vraie sur le plan métaphysique. Car celui qui s’immerge dans la conscience de l’ego se place en-dehors de la conscience de l’Overself.
6.8.2.29,
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25 oct 2010

En réalité il n’y a pas d’ego, mais une rapide succession de pensées qui constitue le processus du moi. Il n’existe pas d’entité séparée formant la conscience personnelle, mais seulement une série d’impressions, d’idées, d’images, tournant autour d’un centre commun. Ce dernier est vide; le sentiment que quelque chose est là provient d’un niveau totalement différent – celui de l’Overself.
6.8.2.31

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1 avr 2018

Lorsqu’on déclare que l’ego est une entité fictive, on veut dire qu’il n’existe pas en tant qu’entité réelle ; néanmoins, il existe bel et bien en tant que pensée.
6.8.2.32
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25 ao� 2021

S’il s’identifie avec l’ego comme étant par lui-même une entité réelle, et non pas le complexe de pensées et de tendances qu’il est en réalité, il sera pris dans un faisceau d’illusions et ne pourra plus en sortir.
6.8.2.33
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16 mar 2014

L'ego est une collection de pensées circulant autour d'un centre fixe mais vide. Si les habitudes de très nombreuses réincarnations ne leur avaient pas donné une telle force et une telle persistance, elles pourraient être annulées. La réalité – la Conscience – pourrait alors se révéler.
6.8.2.37
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27 jan 2016

Ce n'est pas seulement que l'homme ne connaisse pas sa nature spirituelle mais aussi, ce qui est pire, qu'il entretient une idée fausse de sa propre nature. Il prend l'ombre – l'ego – pour la substance – l'Overself. Il prend l'effet – le corps – pour la cause – l'Esprit.
6.8.2.39
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25 jan 2014

L'ego est une structure édifiée lors de nos vies antérieures à partir de tendances, d'habitudes et d'expériences suivant un certain schéma. Mais en fin de compte, la chose entière n'est rien d'autre qu'une pensée, même s'il s'agit d'une pensée dominante et tenace.
6.8.2.44
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30 oct 2016

… Le « moi » ne saurait être séparé de ses pensées puisqu’il est composé d’elles…
6.8.2.46,
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18 jan 2015

Cette conscience émanée de l'Overself s'attache si complètement et avec une telle continuité, à la série des pensées qui sont après tout ses propres créations qu'elle s'identifie avec l'ego illusoire produit par leur activité et oublie sa propre origine moins limitée, plus vaste.
6.8.2.47
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16 avr 2019

Toutes nos pensées existent, nécessairement, en succession, et donc dans le temps, mais la pensée de l’ego est une affaire plus compliquée : elle existe dans le temps, mais aussi dans l’espace, parce que le corps fait partie de l’ego. Quoi que nous fassions, l’ego en tant que tel continuera son existence. Mais nous n’avons pas à nous identifier à lui ; nous pouvons le tenir à distance. Plus nous ferons cela, plus nous deviendrons impersonnel, et vice-versa.
6.8.2.49
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2 jan 2016

Depuis l'enfance et à travers toute notre vie adulte, ce n'est qu'une suite incessante de changements – dans notre corps, nos sentiments, nos pensées. Notre idée de nous-même, de notre personnalité, change en même temps. Qu'est-ce donc que le “moi” – et où est-il? – s'il ne possède pas une intégrité ininterrompue?
6.8.2.54
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5 jan 2014

Les tendances et les habitudes, les activités physiques et mentales que nous avons apportées de notre propre passé, s'installent et se figent pour former ce qu'on appelle notre moi personnel, notre individualité, notre ego. Néanmoins la vie ne permettra pas que cette combinaison soit autre que temporaire, et nous continuons à changer avec le temps, en nous identifiant tour à tour avec chacun de ces changements. Ce n'est que lorsque nous interrompons ces activités et ces habitudes pour quelques moments de méditation, que nous nous rendons compte qu'elles ne constituent pas notre soi réel, après tout. En fait, on voit qu'elles constituent notre faux moi, car ce n'est qu'à ce moment-là qu'on découvre l'être intérieur, le moi réel, auparavant recouvert et occulté. Hélas! Leur pouvoir immémorial est si fort que bientôt nous les laissons reprendre leur ascendant sur nous, et nous redevenons les victimes de la grande illusion de l'ego.
6.8.2.56
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8 dé 2016

Lorsque toutes les pensées disparaissent dans l’Immobilité, l’ego, la personnalité, disparaît aussi. C’est là le sens de la formule du Bouddha selon laquelle il n’y a pas de soi, et c’est aussi ce que voulait dire Ramana Maharshi en disant que l’ego n’est qu’une collection de pensées.
6.8.2.57
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3 oct 2016

L’ego dont nous sommes conscient n’est pas la même chose que l’esprit par lequel nous sommes conscient. Celui qui persévère jusqu’à avoir bien compris cela, ouvre la première porte de la demeure de l’âme.
6.8.2.65
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6 nov 2015

Le corps est en réalité un objet pour l'esprit qui est le sujet; et non seulement le corps, mais aussi ce que l'ego pense ou sent devient un objet. Il est moins facile de voir, mais néanmoins encore plus indispensable de comprendre que cet ego, ce sujet, est lui-même un objet pour une partie plus haute de l'esprit.
6.8.2.67
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7 jui 2024

Nous comprenons bien notre relation aux possessions extérieures, tels sièges et tapis, mais non à d’autres possessions, telles mains et pensées ; ici, nous manquons de clarté, ce que trahit notre langage habituel. Nous disons « je suis blessé », alors que c’est en réalité le corps qui est blessé, ou bien « je suis content », lorsqu’une pensée de plaisir se forme en nous. Notre corps, malgré sa proximité, demeure un objet de notre expérience, et quant à la pensée, il s’agit là d’une fonction que nous accomplissons. Il convient de distinguer corps et fonction de notre être, même si celui-ci est étroitement mêlé à notre activité.
6.8.2.68
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28 jui 2024

Pour la personne réelle, conscience, corps, nerfs et organes des sens ne sont que des objets que l’on utilise comme instruments et canaux.
6.8.2.71
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30 mar 2016

Où qu’une conscience humaine existe, où qu’il y ait un penseur, il y a aussi ses pensées. Sujet et objet se rejoignent pour rendre possible l’existence consciente d’un ego, d’un «moi », à la fois dans l’état de veille et dans celui de rêve.
6.8.2.72
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4 avr 2017

L’ego est un objet. Le mental ne connait que des objets. Par conséquent, un homme ne se connait pas lui-même tant qu’il ne connait que son ego.
6.8.2.74
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