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Si nous apportons plus de sincérité et d’intégrité dans notre vie, plus de vérité et de sagesse dans notre esprit, plus de bonne volonté et d’auto-discipline dans notre cœur, le bénéfice en sera non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour tous les autres avec qui nous sommes en contact.
5.6.1.1Écoutez Cette section de la Quête traite de la bonne conduite de notre vie. Elle cherche à la fois la rééducation morale de l’individu pour son propre bénéfice, et sa transformation altruiste pour le bien de la société.
5.6.1.6Écoutez Le disciple doit toujours se rappeler que son premier devoir consiste en travail sur soi, en auto-discipline et amélioration de soi-même. La formation d’un caractère noble lors de la Quête est tout aussi importante que l’aspiration spirituelle et la méditation, et même davantage, car cela mènera à la dissolution de l’égoïsme, sans quoi les autres pratiques ne servent pas à grand-chose.
5.6.1.11Écoutez La réforme, et même la transformation du caractère, fait autant partie de la voie philosophique, que la pratique de la concentration et l’étude du mental. Le contrôle de soi et la discipline du mental engendrent une vertu qui surmonte les obstacles et donne plus de force à la quête de la vérité.
5.6.1.15Écoutez Dans la mesure où il purifie ses émotions et ennoblit son caractère, il se qualifie pour recevoir la vision intuitive supérieure.
5.6.1.20Écoutez Notre progrès spirituel se mesurera, non pas tant par notre progrès en méditation, mais par notre éveil moral.
5.6.1.28Écoutez Le disciple doit s’observer lui-même pour détecter les impuretés et les faussetés, la malveillance et l’envie, les préjugés et l’amertume qui appartiennent à sa nature inférieure. Et pour les éradiquer, il doit travailler sur lui-même avec toute sa lucidité et sa force de volonté.
5.6.1.30Écoutez C’est quand les hommes font face à une réelle crise, tentation, ou épreuve, qu’ils montrent leur vrai caractère…
5.6.1.32,Écoutez Il convient de toujours se rappeler que ce qui importe vraiment, quand on se prépare à livrer bataille à l'ego, ce n'est pas tant l'étude purement intellectuelle, que le fait de bâtir un caractère remarquable.
5.6.1.33Écoutez Le chercheur devra parvenir à s’établir dans cette conscience supérieure ; il n’est pas d’autre issue pour lui.
5.6.1.42Écoutez On peut changer son caractère. Celui qui a l’habitude de contempler des thèmes aussi exaltés, se rend compte avec le temps que toute son attitude est modifiée et son horizon, élargi, comme par magie. Cette nouvelle attitude s’implantera peu à peu fortement en lui. La Bible déclare « un homme est semblable à ce qu’il pense dans son cœur ». A cela correspond ce texte sanscrit de la Maitri Upanishad, écrit bien longtemps auparavant : « on devient ce que l’on pense ; c’est là le secret éternel ».
5.6.1.48Écoutez La clé de la bonne conduite, c’est de refuser de nous identifier à notre nature inférieure. L’illusion hypnotique selon laquelle cette nature est nous-même, doit être brisée: en niant toute suggestion qui vient d’elle, en nous servant de notre volonté pour lui résister, de notre imagination pour la projeter comme quelque chose d’étranger à nous-même, de nos sentiments pour aspirer au Soi authentique, et de notre esprit pour comprendre ce qu’Il est.
5.6.1.50Il vaut beaucoup mieux cultiver l'excellence morale que les sensations mystiques – ses gains sont bien plus durables, plus indispensables et nettement plus valables.
5.6.1.52Écoutez … La connaissance doit s’allier à l’amour, la compassion doit réchauffer de ses rayons le froid intellect. Notre propre éveil doit être gagné en contribuant à l’éveil d’autrui …
5.6.1.60,Écoutez Si chaque attaque de la force adverse, chaque tentation qui éprouve une faiblesse, est instantanément contrée par l’attitude de la Voie Courte, on aura infiniment plus de chance de la surmonter. Le secret consiste à se remémorer l’Overself, à Lui laisser le soin du combat. Alors, ce que l’on est incapable de conquérir par soi-même, sera aisément conquis pour nous par le Haut Pouvoir.
5.6.1.68Écoutez Nous devrions commencer par croire que nous pouvons vraiment améliorer notre caractère, et que nos propres efforts peuvent raccourcir la distance entre la réalité présente et l’idéal qui est devant nous.
5.6.1.74Écoutez Plus le caractère est purifié, plus il est facile de pratiquer la méditation. Plus une personne est sous l’emprise de sa nature inférieure, plus la période de temps sera courte, où elle sera capable de fixer son attention sur l’Overself.
5.6.1.88Écoutez « Liberté » est un mot extraordinaire dont le sens va bien au-delà de l’idée que s’en fait l’homme moyen. Celui qui est esclave de préjugés étroits, d’attachements tenaces, de désirs véhéments et d’ignorance spirituelle n’est pas libre.
5.6.1.94Écoutez Lorsque l’Overself vit pleinement dans une personne, elle n’aura pas besoin de se demander si tel ou tel acte est juste ou pas. Les actes justes surviendront spontanément chez cette personne, car elle ne sera pas capable d’actes qui ne le seraient pas…
5.6.1.108,Écoutez Nous devons rejeter de notre esprit toute impulsion affaiblissante, en invoquant instantanément la force de l’Overself ; toute pensée mauvaise, en invoquant le bien infini de l’Overself. Procéder de cette façon élève notre caractère, et le rend plus noble.
5.6.1.146Écoutez L’impression que l’on produit sur autrui et la maîtrise que l’on a obtenue sur soi-même sont directement liées. L’impression produite est d’autant plus forte que notre maîtrise de soi est meilleure. En outre, notre pouvoir d’agir sur le monde extérieur correspondra à notre degré de domination sur nous-même.
5.6.1.148Écoutez Il est trois activités où l’on doit se contrôler en permanence : le penser, le dire et l’agir.
5.6.1.171Celui qui conserve le contrôle de sa nature inférieure se met en possession de forces, de dons, de possibilités et de satisfactions auxquelles la plupart des gens n'ont pas accès.
5.6.1.186Écoutez L’habitude de toujours se souvenir que l’on est engagé dans la Quête, et donc dans la transformation du caractère qu’elle implique, devrait nous aider à refuser la tentation et à rejeter le découragement dans les tribulations.
5.6.1.278Écoutez Toute personne qui entre dans notre vie pour un temps, ou bien y est mêlée d’une façon ou d’une autre, s’avère être pour nous un instrument involontaire porteur de bien ou de mal, de sagesse ou de sottise, de chance ou de malchance. Ceci se produit parce que c’était prédestiné par la loi de rétribution. Mais la mesure où cette personne affecte nos affaires extérieures est en partie déterminée par la manière dont nous le lui permettons, en acceptant ou bien en rejetant ce que nous suggèrent sa présence, sa conduite et son discours. C’est bien nous qui, finalement, sommes responsables.
5.6.1.290Écoutez Il y a une conscience-guide, chez l’individu, qui se développe ou bien s’affaiblit, dans la mesure où il répond aux forces et aux influences qui s’exercent sur lui et au-dedans de lui, provenant à la fois des vies antérieures et de l’incarnation actuelle. C’est cette préoccupation de choisir le bien et d’éviter le mal, avec les sentiments religieux et les vertus morales, qui élèvent l’être humain au-dessus de l’animal.
5.6.1.337Écoutez Il ne s’agit pas seulement de savoir quel cap donner à nos actions pour plus d’efficacité, mais aussi lequel adopter pour des actions plus éthiques. Aucun de ces deux facteurs ne saurait être ignoré impunément ; un juste équilibre doit être trouvé entre les deux.
5.6.1.348Écoutez La marque de la vraie bonté est, tout d’abord, que l’on ne blesse jamais aucun autre être vivant ni en pensée, ni en parole, ni en action; ensuite, que l’on a subjugué sa nature inférieure pour suivre ce qu’il y a de meilleur en soi-même ; et enfin, que l’on considère son propre bien-être non pas à part, mais dans le contexte du bien-être général.
5.6.1.361Écoutez Qu’est-ce que le « péché » ? On peut le définir comme, premièrement, tout acte qui nuit à autrui ; deuxièmement, tout acte qui nuit à soi-même ; et en troisième lieu, toute pensée ou émotion qui engendre ces conséquences-là.
5.6.1.371Écoutez La personne égoïste pense, avant tout et seulement, à satisfaire ses propres besoins, sans se soucier de nuire à autrui. Le type immédiatement supérieur pense aussi à son cercle immédiat, familial ou amical. Mais le type réellement supérieur accorde la même considération à soi-même, à sa famille, à quiconque croise son chemin, et à tous les autres. Il éprouve de l’empathie pour tous de manière égale, et ne satisfait jamais ses propres désirs au détriment d’autrui.
5.6.1.386Écoutez … Si l'on demande “Comment se fait-il que quelqu'un dont émane une telle impersonnalité puisse aussi être bienveillant?” – on répondra que, étant donné que cet homme est aussi en phase avec le réel Dispensateur de toutes choses, il n'a besoin de lutter contre personne, ni de rien posséder. Ainsi peut-il se permettre d'être généreux, tandis que l'homme égoiste ne le peut pas. Et parce que la nature même de l'Overself est harmonie et amour, il recherche le bien-être des autres en même temps que le sien.
5.6.1.387,Écoutez La charité la meilleure, en fin de compte, c'est de montrer à autrui la vie plus noble qui lui est ouverte.
5.6.1.392L'étude continue de cette philosophie conduira inévitablement le disciple à accepter ses conséquences pratiques, faisant ainsi du bien général de l'humanité sa motivation éthique dominante.
5.6.1.404Écoutez Aussi décourageante que soit la lenteur de notre développement, le rappel de ce que nous sommes un sage en herbe devrait être encourageant pour notre raison.
5.6.1.417Écoutez Notre quête de l’Overself doit être inlassable. Ce doit être notre façon de regarder le monde, notre attitude envers la vie.
5.6.1.434Écoutez Chaque difficulté surmontée, chaque faiblesse vaincue, fortifiera la volonté du disciple et augmentera sa persévérance. Cela stimulera sa nature la meilleure, et disciplinera sa nature inférieure, le rendant ainsi plus à même d’affronter les difficultés à venir.
5.6.1.436Écoutez La ténacité est la caractéristique de tous ceux qui accomplissent de grandes choses. Les inconvénients ne sauraient le dégoûter, ni le travail le lasser, ni l’adversité le décourager, s’il possède cette qualité de persévérance ; par contre, s’il en est dénué, alors chaque défaite est semblable à un Waterloo pour lui.
5.6.1.440Écoutez Tout ce qui appartient à l’ego et à ses désirs et ses peurs doit disparaître. Pour certains, il est dur de rejeter l’orgueil, pour d’autres, il est plus dur de rejeter la honte, mais les deux sentiments doivent disparaître.
5.6.1.455Écoutez Son attitude envers les situations difficiles ou éprouvantes de la vie, montrera jusqu’où il a réellement progressé dans cette Quête. S’il n’a pas pratiqué la discipline philosophique, soit il analysera ces situations de façon erronée car égoïste, soit il évitera carrément de les analyser.
5.6.1.463Écoutez Nous devrions nous repentir, non seulement parce que nos actes erronés pourraient nous valoir de la souffrance, mais surtout parce qu’ils pourraient nous éloigner encore plus de la découverte de l’Overself.
5.6.1.472Écoutez Il se peut que le disciple ait honte de ce qu’il a fait dans le passé, mais de fait, il était cette sorte-là de personne, en ce temps-là. S’il persiste à s’identifier avec le petit « moi », de tels sentiments surviendront au cours du temps, lui causant une pareille souffrance. Mais s’il opère un vrai changement en s’identifiant avec l’être atemporel qui se tient derrière le « moi », il ne saurait y avoir de telle souffrance.
5.6.1.475Écoutez Lorsqu’il réussira à examiner ses propres actions de l’extérieur, comme il le fait pour les actions d’autrui, le chercheur aura alors atteint l’idéal philosophique.
5.6.1.488Écoutez
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