The Library
... Et faktum som er verdt å reflektere over er at mange grupper av tidlige kristne både var mystikere og vegetarianere. Hvis de ikke hadde blitt fortrengt av keiser Konstantin, hvis imperialistiske politiske mål de ikke fulgte – og utestengt fra den offisielle kristendommen som han (og ikke Jesus) grunnla, kunne vi i dag ha opplevd at halvparten av den kristne verden trodde på mystisisme og hadde et kosthold uten kjøtt…
4.5.3.3,Den beste endringen man kan gjøre i kosten, er å skifte fra et kjøttholdig til et kjøttfritt kosthold...
4.5.3.5,Et kjøttfritt kosthold har praktiske fordeler for nesten alle. Men for idealister som er opptatt av høyere mål har det enda mer å gi. Moralsk bidrar det til at likegyldigheten for andres lidelse blir mindre; det være seg dyr eller mennesker, og at det Schweitzer kalte ”ærefrykt for livet” øker.”
4.5.3.8Et kjøttfritt kosthold er å foretrekke for åndelige søkere hvis omstendighetene tillater det, siden en hjerne som får en slik kost, gjør mindre motstand mot meditasjon.
4.5.3.9Misoppfatningen om at kjøttmat er avgjørende for å opprettholde styrke er seiglivet. Jeg vet ikke om noe sterkere dyr enn elefanten. I Østen har jeg sett den gjøre samme arbeid som en kraftig heisekran gjør i Vesten. Likevel er elefanten vegetarianer. Dessuten overlever den de fleste andre dyr.
4.5.3.10De som ønsker å være vegetarianere på grunn av medfølelse, men føler behov for kjøtt for å bevare styrken, kan finne gode erstatninger i melk og ost. Disse meieriproduktene inneholder de samme animalske proteinene som kjøtt, og vil også bidra til å opprettholde vitalitet, men gir ingen blod fra slakting.
4.5.3.12Vi er kalt til å gi andre – både dyr og mennesker – den samme behandlingen som vi ber Gud om å gi oss.
4.5.3.18Hvis vi fordyper oss tilstrekkelig i åndelig søken og har god nok forståelse for sammenhengen mellom åndelig søken og kosthold, vil vi før eller senere få større motvilje mot det som anses vanlig når vi velger det vi vil spise.
4.5.3.35Pythagoras påpekte at måten en nasjon behandler dyrene sine på, i den grad de er prisgitt dens nåde, er en indirekte dom over nasjonens sinnelag.
4.5.3.40Det er ikke bare unødvendig slakting av husdyr til mat som viser menneskets tankeløse mangel på barmhjertighet, men også unødvendig jakt og drap av ville dyr. De har rett til å være i sine hjem på fjellet eller i skogen.
4.5.3.51... Det er mindre ødeleggende å dra en grønnsak opp av jorden eller plukke en frukt enn å drepe et dyr - og mindre lidelse også. Det er svaret på argumentet om at vi fortsatt ødelegger liv når vi blir vegetarianere.
4.5.3.64,Vår definisjon av synd trenger å utvides. Det er også synd å bryte lover som verner om sunnhet og helse, å legge seg til vaner som enten forgifter eller svekker oss, og å spise mat som forutsetter slakting.
4.5.3.70Når og hvor et kjøttfritt kosthold blir hovedregelen, og ikke en sjeldenhet som i dag, vil vi oppleve en markant nedgang av vold og kriminalitet.
4.5.3.72Den som har et kosthold uten kjøtt, men som under press kaster prinsippene overbord for å unngå å bli sett på som eksentrisk og annerledes, er mer opptatt av å tilfredsstille andre mennesker enn det høyere selvet, mer opptatt av andres mening om ham enn av fremgang i sin åndelige søken...
4.5.3.83,Hvis vi virkelig tror på denne læren, vil vi forsøke å bringe den inn i alle områder av livet. Det finnes ikke noe område hvor det er riktig å stenge den ute, ikke engang fra det som handler om hvilken mat vi spiser.
4.5.3.84Det er riktig å forsvare sitt liv når vi er truet av aggressive mennesker eller av ville dyr, men det er mot filosofisk etikk å ta liv uten en rettferdig grunn, som når man dreper dyr for matens skyld – enda mer når man dreper dem unødig for underholdningens skyld. Alle høyere instinkter maner oss til å erstatte grusomhet med medfølelse i vår kontakt med dyreriket.
4.5.3.90Søkeren som forsømmer prinsippet ikke å skade andre, skaper onde vilkår som han eller hun senere må utligne, vilkår som vil blokkere søkeren fra varig opplysning inntil de er gjort opp for. Den unødvendige avlivningen av dyr for matens skyld, som riktignok er vanlig, er én form for brudd på denne etikken.
4.5.3.91De vakkert fargede fruktene som trær og busker tilbyr oss, har blitt mettet av velgjørende solstråler, ikke av uskyldig blod.
4.5.3.96Apostelen Paulus om vegetarianisme: ” Dersom mat fører min bror eller søster til fall, vil jeg aldri i evighet spise kjøtt! For jeg vil ikke føre dem til fall.” (1. Kor. 8:13)
4.5.3.123En dag vil vi føle barnhjertighet med dyrene og avstå fra skikken å slakte, koke og spise dem. Selvfølgelig skjer slaktingen indirekte; det er andre som handler på våre vegne. Men noe av skylden gjenstår.
4.5.3.128Etter hvert som sinnet blir renere og følelsene kontrollerbare, blir tankene våre klarere og instinktene sannere. Etter hvert som vi lærer å leve stadig mer i harmoni med vårt høyere selv, blir kroppens naturlige intuisjon virksom av seg selv. Resultatet er at falske ønsker og unaturlige instinkter ... vil bli stadig svakere og med tiden falle helt bort...
4.5.3.143,Hvordan kan menneskeheten unngå skjebnen å bli likvidert i krig når den selv tar så mange uskyldige liv i fredstid?
4.5.3.157De dyrene som har levd i nærheten av mennesker, kan oppfatte menneskelige hensikter godt nok til at de frykter døden når de fraktes til slakteriet.
4.5.3.159...Det ville være ønskelig, selv om det uten tvil vil være vanskelig, å gå gradvis over til et kosthold uten kjøtt, både for å støtte opp under vår individuelle utvikling og for å trygge verdensfreden.
4.5.3.160,
27 jun 2013
22 jan 2016
30 jul 2017
29 apr 2023
11 okt 2023
4 jul 2024
13 apr 2024
17 feb 2024
9 aug 2023
15 sep 2018
18 apr 2016
18 nov 2019
21 jan 2017
8 apr 2018
20 feb 2021
16 jul 2022
20 des 2023
12 nov 2023
15 aug 2019
5 jun 2021
13 des 2021
29 apr 2019
4 mar 2024
5 feb 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se