The Library
...Érdemes elgondolkodni azon, hogy a korai keresztény csoportok jelentős része egyszerre misztikus és vegetáriánus is volt. Ha Nagy Konstantin császár nem rekeszti ki őket a hivatalos, később dogmatikussá vált kereszténységből – márpedig ezt tette, mert ezek a csoportok nem szolgálták hatalmi ambícióit – amely hierarchizált kereszténységet egyébként ő maga, és nem Jézus alapított, akkor ma valószínűleg a keresztények fele misztikus tanításokat követne, és elvetné a húsfogyasztást...
4.5.3.3,Minden étkezési reformok legfontosabbika, hogy a húsevésről a húsnélküli táplálkozásra térjünk át...
4.5.3.5,A húsnélküli étrend szinte mindenki számára gyakorlati hasznonnal jár. Ám az idealista számára, akit magasabb célok vezérelnek, még fontosabb. Morális oldalról érzékenyebbé tesz minket mások – legyenek azok emberek vagy állatok – szenvedéseire, és – ahogyan Albert Schweitzer mondta – megerősíti bennünk az ”élet tiszteletét.”
4.5.3.8Ha lehet, akkor húsmentes étrendet ajánlunk, mert az ezzel táplált agy kevésbé áll ellen a meditációnak.
4.5.3.9Nehezen hal ki az a tévnézet, hogy erőnk fenntartásához húst kell fogyasztani. Én például nem ismerek erősebb állatot, mint az elefánt. Láttam Keleten hogyan végzi el azt a munkát, amihez Nyugaton egy darut használnának. Pedig az elefánt vegetáriánus. Ráadásul sokkal tovább él, mint a legtöbb állat.
4.5.3.10Aki vegetáriánus szeretne lenni más élőlények iránti szánalomból, de úgy érzi szüksége van húsra ereje fenntartásához, annak számára a tej és sajt tökéletesek erre a célra, mert éppen olyan állati fehérjét tartalmaznak, mint a hús, miközben mentesek az állatok lemészárlásának bűnétől.
4.5.3.12Ugyanúgy kell bánnunk mindenki mással – az állatokkal is – ahogyan szeretnénk, hogy Isten bánjon velünk.
4.5.3.18Ha kellően fontos számodra a Keresés, és megérted, hogy milyen összefüggésben áll ez táplálkozásoddal, akkor idővel sokkal kevésbé a szokásaid fogják irányítani azt, hogy mit fogyasztasz.
4.5.3.35Pitagorasz rámutatott, hogy közvetett módon jól jellemez egy nemzetet az, ahogyan az állatokkal bánik, az, hogy mennyire könyörületes velük.
4.5.3.40Nem is a háziállatok szükségtelen lemészárlása mutatja leginkább az emberi kegyetlenséget, hanem a vadállatok megölése – azoké a vadállatoké, amelyeket békében kellene hagynunk erdei és hegyi otthonaikban.
4.5.3.51...Kevésbé destruktív dolog kihúzni a földből egy növényt, vagy leszakítani a fáról egy gyümölcsöt, mint lemészárolni egy állatot – és kevesebb szenvedéssel is jár. Ez a válasz arra a szokásos érvre, hogy a vegetáriánusok is elpusztítanak más élőlényeket azért, hogy életben maradjanak..
4.5.3.64,A bűn fogalmát sokkal szélesebben kell értelmeznünk. Bűn a higiénia szabályainak megsértése, bűn a mérgező vagy elnehezítő, életerőnket gyengítő szokások sora, és bűn a más élőlények lemészárlásával megszerzett ételek fogyasztása.
4.5.3.70Ahol és amikor húsnélküli étrend alakul majd ki a világban – és nem ritkaságszámba megy, mint ma – akkor számíthatunk arra, hogy az erőszak és a bűn is jelentősen visszaesik.
4.5.3.72A nemes jellem nem mentesít a húsevés okozta rossz karmától, habár sokat javíthat rajta. Ráadásul ez a rossz szokás egészségünkre is ártalmas.
4.5.3.78Aki feladja a húsevést, de nehéz helyzetekben, külső nyomásra visszatér ahhoz, az inkább másoknak, s nem az Önvalónak akar megfelelni; nem a keresés végső sikere, hanem más emberek róla való véleménye irányítja…
4.5.3.83,Ha valóban hiszel ebben a tanításban, akkor életed minden területén megpróbálod alkalmazni. Nincs olyan terület, ami kimaradhat, még az általad elfogyasztott ételek sem.
4.5.3.84Helyesen cselekszünk ha életünket megvédjük más, azt fenyegető emberektől vagy állatoktól, ám a filozófia etikája ellen való lenne ok nélkül életeket elvenni. Ennek példája az, amikor azért ölnek állatokat, hogy abból táplálkozzanak, és még visszataszítóbb, amikor azt csak sportból teszik. Minden magasabb ösztönünk abba az irányba mutat, hogy kegyetlenség helyett együttérzéssel és szánalommal viseltessünk minden élő iránt.
4.5.3.90Az a kereső, aki nem képes gyakorolni a másoknak nem ártás tanítását, olyan gonosz kapcsolatokat alakít ki, amelyekkel később sokat kell foglalkoznia, s amelyek nem teszik lehetővé a tartós megvilágosodást, mindaddig, amíg ki nem bogozta ezt a kötődést. Az állatok étkezési célból történő szükségtelen lemészárlása egyik gyakori formája ezen alapelv megsértésének.
4.5.3.91A fákon és bokrokon lógó ezerszínű gyümölcskavalkádot a Nap sugarai telítik, nem ártatlan lények vére.
4.5.3.96Szent Pál a vegetarianizmusról: ” Ezért tehát, ha az étel megbotránkoztatja testvéremet, inkább nem eszem húst soha, hogy őt meg ne botránkoztassam..” (1 Cor. 8:13)
4.5.3.123Egy napon majd úgy érzed, hogy az állatokon is meg kell könyörülnöd, és abba kell hagynod lemészárlásukat, megfőzésüket, megevésüket. Természetesen a legtöbb esetben valójában nem te mészárlod le őket, hanem megteszik ezt helyetted mások – de a bűn, a szégyen érzése ennek ellenére benned marad.
4.5.3.128Az a vegetáriánus, aki elutasítja, hogy testéből lemészárolt állatok temetője váljék nem csupán erkölcsi parancsolatnak engedelmeskedik, hanem betartja az esztétika és higiénia alapelveit is.
4.5.3.130Ahogy elméd egyre tisztábbá válik és érzelmeid ellenőrzésed alá kerülnek, úgy gondolataid is világosabbá, ösztöneid megbízhatóbbá válnak. Ahogyan egyre inkább harmóniába kerülsz magasabb Éneddel, tested természetes intuíciója magától aktívabbá válik, míg a hamis vágyak és természetellenes ösztönök egyre gyengülnek, majd végül teljesen elenyésznek…
4.5.3.143,Hogyan remélhetné az emberiség, hogy elkerülheti milliók halálát a különböző háborúkban, amíg mi magunk is oly sok ártatlan, békés lényt pusztítunk el??
4.5.3.157Azok az állatok, akik az emberekkel élnek együtt elég jól megérzik szándékainkat, és félelemmel telítődnek, amikor a vágóhídra visszük őket meghalni.
4.5.3.159...Tanácsos – habár valóban nem könnyű – fokozatosan húsmentes étrendet kialakítani, mert ez egyszerre segíti személyes fejlődésünket és a világ békéjét is.
4.5.3.160,
27 jú 2013
22 jan 2016
30 jú 2017
29 áp 2023
11 okt 2023
4 jú 2024
13 áp 2024
17 feb 2024
9 aug 2023
15 sze 2018
18 áp 2016
18 nov 2019
21 jan 2017
14 feb 2019
8 áp 2018
20 feb 2021
16 jú 2022
20 dec 2023
12 nov 2023
15 aug 2019
5 jú 2021
29 nov 2020
13 dec 2021
29 áp 2019
4 má 2024
5 feb 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se