The Library
… Det er en faktum som er værd at spekulere på at mange grupper af tidlige kristne var både mystikere og vegetarer. Hade de ikke blevet drevet bort af Kejser Konstantin—hvis imperialistiske politik de ikke støtte—fra det officielle kristne samfund, som han ( og ikke Jesus) etablerede, havde vi måske i dag set halvdelen af den kristne verden omfatte en tro i mysticisme og et indtage kødfri mad var at foretrække.
4.5.3.3,Den største af alle kostomlægninger er skiftet fra at være kødspisende til ikke at spise kød.
4.5.3.5,En vegetarisk diæt tilbyder fordele til næsten alle. Men for idealister, der er optaget af højere spørgsmål, tilbyder den endnu mere. Alene fra et moralsk synspunkt modvirker den afstumpethed overfor andres lidelser, dyr eller mennesker, og forøger hvad Scweitzer kaldte ”ærbødighed for livet”.
4.5.3.8En kødfri kost er tilrådelig for spirituelle begyndere, hvis omstændighederne tillader det, da hjernen, der næres med en sådan kost, er mindre afvisende over for meditation.
4.5.3.9Vildfarelsen at kødmad er afgørende for at bevare styrken, er svær at opgive. Jeg kender ikke et stærkere dyr end en elefant. Jeg har set den i Østen udføre samme arbejde, som en stor kran udfører i Vesten. Og dog er elefanten vegetar. Desuden lever længere den de fleste andre dyr.
4.5.3.10De, der gerne vil være vegetarer af følelsesmæssige årsager, men føler behov for kød for at bevare styrken, kan finde passende erstatninger i mælk og ost. Disse mejeriprodukter indeholder de samme animalske proteiner som kød og vil også tjene til at opretholde styrken, men er ikke plettet af drab.
4.5.3.12Vi er kaldet til at give andre -- dyr såvel som mennesker -- den samme behandling, som vi beder Gud om at give os.
4.5.3.18Hvis han er tilstrækkeligt engageret i sin spirituelle søgen og forstår nok om kostens betydning, vil han før eller siden lære at vælge sin føde med større modstand mod gamle vaner.
4.5.3.35Pythagoras påpegede, at den måde en nation behandler sine dyr på, dyr som er helt afhængig af dens beskyttelse og omsorg, er en indirekte målestok for dens karakter.
4.5.3.40Det er ikke kun de unødvendige drab på husdyr med henblik på at fortære dem, der viser menneskets tankeløse mangel på barmhjertighed, men også den unødvendige jagt og drab på vilde dyr. De har ret til deres liv i bjergene eller skoven.
4.5.3.51Det er mindre destruktivt at trække en grøntsag op af jorden eller at plukke en frugt end det er at slagte et dyr – og der er også mindre smerte forbundet med det. Dette er svaret på argumentet om, at vi stadig ødelægger og tager liv, når vi bliver vegetarer.
4.5.3.64,Vores definition af begrebet synd har behov for at blive udvidet. Det er også syndefuldt at bryde de hygiejniske love, at forfalde til vaner, der enten er giftige eller nedbrydende og at spise føde, der er blevet slagtet.
4.5.3.70Når og hvor den vegetariske diæt bliver reglen, og ikke den undtagelse den er i dag, kan vi forvente et drastisk fald i vold og kriminalitet.
4.5.3.72En ædel karakter vil ikke redde et menneske, der spiser kød, fra den mørke karma, som han hermed skaber, selv om den måske modificerer den. Denne dårlige vane sætter hans helbred i fare.
4.5.3.78En vegetar, der lader alle moralske principper fare i den første og bedste prøvesituation af frygt for at være underlig, excentrisk og anderledes, er mere ivrig efter at tilfredsstille andre mennesker end i at følge Overselvet, mere interesseret i deres mening end i at gøre åndelige fremskridt.
4.5.3.83,Hvis han virkelig tror på denne lære, vil han forsøge at integrere den i alle områder af sit liv. Der er intet område, hvorfra den godt kan udelades, ikke engang fra hvilken slags mad, han spiser.
4.5.3.84Det er rigtigt at forsvare sit liv, når det trues af aggressive mennesker eller vilde dyr, men det er imod spirituel, filosofisk etik at tage liv uden en retfærdig grund, som når man dræber dyr for at få føde – og endnu mere, når man dræber dem som sport. Ethvert højere instinkt formaner os til at erstatte brutalitet med omsorg i vores forhold til dyreverdenen.
4.5.3.90Den spirituelt søgende, der ikke evner at undlade at skade andre levende væsener, etablerer et ondartet tilstand, som skal udredes senere, et tilstand, som vil blokere hans varige indtræden i højere bevidsthed, indtil den er løst. De unødvendige drab af dyr som føde er en almindelig form for krænkelse af denne etik.
4.5.3.91De smukt farvede frugter, som træerne og buskene tilbyder ham, er blevet mættet med velgørende solstråler, ikke med uskyldigt blod.
4.5.3.96Apostlen Paulus siger om vegetarisme: ”Jeg vil aldrig nogensinde mere spise kød, at jeg ikke skal bringe min broder til fald”. (1. Korintherbrev 8:13)
4.5.3.123De vil en dag føle barmhjertighed over for dyrene og afstå fra skikken slagtning, madlavning og spisning af dem. Slagtningen er selvfølgelig indirekte, udføres af andre der handler på deres vegne. Men noget af skylden består.
4.5.3.128Den vegetarianer, der nægter at lade sit legeme blive en kirkegård for slagtede dyr, adlyder ikke kun en moralsk, men også en hygiejnisk og æstetisk lov.
4.5.3.130Efterhånden som hans sind bliver renere og hans følelser kommer under kontrol, bliver hans tanker klarere og hans instinkter sandere. Efterhånden som han lærer at leve mere og mere i harmoni med sit højere Selv, bliver hans krops naturlige intuition aktiv af sig selv. Resultatet er, at falske begær og unaturlige instinkter ... vil blive svagere og svagere og falde helt væk med tiden ...
4.5.3.143,Hvordan kan den menneskelige race undgå skæbnen at blive slagtet i krig, når den selv slagter så mange uskyldige dyr i fredstid?
4.5.3.157Dyr, som har levet i menneskets samfund, kan mærke hans hensigt tydeligt nok til at frygte døden, når han bringer dem til slagteriet.
4.5.3.159... Det vil være at foretrække, selvom det er svært, gradvis at indføre en kødfri diet som en hjælp til at sikre både den individuelles udvikling og verdensfreden.
4.5.3.160,
27 jun 2013
22 jan 2016
30 jul 2017
29 apr 2023
11 okt 2023
4 jul 2024
13 apr 2024
17 feb 2024
9 aug 2023
15 sep 2018
18 apr 2016
18 nov 2019
21 jan 2017
14 feb 2019
8 apr 2018
20 feb 2021
16 jul 2022
20 dec 2023
12 nov 2023
15 aug 2019
5 jun 2021
29 nov 2020
13 dec 2021
29 apr 2019
4 mar 2024
5 feb 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se