The Library
Parmi toutes les activités de la journée, cette non-activité, le fait de se retirer en méditation –, doit devenir la principale activité. Elle devrait être centrale, avec toutes les autres gravitant autour d'elle.
4.4.1.1Écoutez ... La méditation est essentielle pour chaque être humain, parce que sans elle, il vit à une trop grande distance de son centre divin pour comprendre ce qui est en fait la meilleure chose que la vie puisse lui offrir...
4.4.1.2,Écoutez La spiritualité est au-dedans. Si l’on ne la sent pas, alors on doit chercher au plus profond, en-dessous des faiblesses, des fautes, des passions, et des désirs de l’ego. Elle est bien là , mais la recherche doit être menée comme il se doit. C’est là qu’on peut trouver de l’aide, dans les paroles de ceux qui l’ont déjà trouvée.
4.4.1.3Écoutez Pour atteindre la conscience qui est au-delà de la conscience ordinaire de tous les jours, il faut discipliner et entraîner le mental. Cela supprime l’activité de la pensée, et son caractère extraverti tourné vers le monde.
4.4.1.5Écoutez Ce que les gens essaient de trouver dans de multiples livres les attend, en réalité, au-dedans d’eux-mêmes – c’est à découvrir en pratiquant régulièrement l’art de la méditation.
4.4.1.6Écoutez L'idée ou la croyance selon laquelle on devrait forcément aller quelque part, rencontrer quelqu'un, lire quelque chose, pour réaliser le but supérieur de la vie – voilà bien la première et la dernière erreur. A la fin, comme au commencement, l'on n'a rien d'autre à faire, en réalité, que d'obéir à l'ancien commandement de regarder au-dedans.
4.4.1.7Écoutez L’approche purement intellectuelle de l’Overself ne pourra jamais remplacer l’expérience psychologique que l’on peut en faire. C’est cette dernière qui prime et doit primer.
4.4.1.15Écoutez C’est un principe de philosophie que ce que vous pouvez connaître est limité par ce que vous êtes. Un homme profond peut connaître une vérité profonde, mais un homme superficiel, jamais. C’est là en fait l’une des raisons pour entreprendre la pratique de la méditation.
4.4.1.16Écoutez Si quelque chose s’éveille en nous, tel un sérieux besoin de nourrir notre nature spirituelle, alors la pratique de la méditation devient l’un des meilleurs moyens pour passer à l’action.
4.4.1.22Écoutez Observer les contenus de notre propre esprit en prenant pleinement conscience de leur nature, de leur origine et de leurs effets, a des conséquences incalculables.
4.4.1.24Écoutez Afin de calmer et de clarifier l'esprit, et de concentrer son pouvoir, il est utile de méditer un moment chaque jour avant de commencer l'étude de la philosophie.
4.4.1.25Écoutez La prière est une aide, mais on a aussi besoin d’une autre méthode qui plonge encore plus profondément dans le cœur humain et fait taire le moi personnel – c’est-à -dire la pratique de la contemplation.
4.4.1.26Écoutez Pour le travail sur soi – perfectionnement du caractère et élargissement de la conscience –, la pratique de la méditation est indispensable.
4.4.1.27Écoutez La méditation est importante dans cette quête, elle doit être apprise. Elle contribue à créer des conditions où l’on peut ressentir une présence sacrée – là où auparavant il n’y avait rien – et recevoir conseils et instructions.
4.4.1.32Écoutez Faites retraite dans le Silence intérieur : que peut-on faire de mieux ? Car on y trouvera une orientation vers le but, et le soutien nécessaire pour l’atteindre.
4.4.1.34Écoutez … la méditation est essentielle afin de développer la sensibilité et l’intuition, qui jouent des rôles importants dans cette Quête.
4.4.1.35Écoutez La nécessité de la méditation se justifie par le fait que nous sommes si absorbés dans nos propres pensées que nous ne prenons jamais conscience de l’esprit d’où nos pensées émergent et où elles s’engloutissent. L’arrêt de ces pensées dans la méditation avancée rend possible cette prise de conscience.
4.4.1.36Écoutez Tant que les pensées ne sont pas maîtrisées, notre expérience personnelle présente nous coupe de la réalité.
4.4.1.38Écoutez Les méthodes psychologiques ne sont pas moins nécessaires que les exercices religieux. Notre vie mentale est d’ordinaire désordonnée, vagabonde et agitée. La méditation, pratiquée en solitude et quiétude, doit y être insérée à intervalles réguliers, d’abord pour aider à améliorer cette vie mentale, et aussi pour frayer un chemin vers la connaissance consciente du Soi supérieur.
4.4.1.44Écoutez Nous n’avons jamais appris à immobiliser notre mental comme nous le faisons parfois pour notre corps. C’est de loin la tâche la plus difficile, mais aussi la plus gratifiante…
4.4.1.47,Écoutez L’Occidental doit apprendre à cesser cette agitation sans fin, cette impatience quotidienne d’être toujours en train de faire quelque chose, et il doit pratiquer fidèlement et régulièrement « le service du Seigneur » ou la méditation. Ainsi en viendra-t-il à dépendre de moins en moins de ses propres petites ressources, et de plus en plus de la sagesse, de la puissance et de la grâce infinies du Seigneur – c.-à -d. de son Overself ou Moi Supérieur.
4.4.1.55Écoutez La méditation n’est plus limitée à quelques monastères chrétiens ni ashrams en Orient, sa pratique s’est répandue parmi les laïcs dans le monde entier.
4.4.1.63Écoutez … Il est possible que l’on exagère parfois l’importance de la méditation. Le travail sur soi, sur son caractère et ses tendances, est aussi important. L’étude des enseignements est également importante. Et ainsi, fruit de toutes ces approches combinées, un mûrissement se produit, une ample maturité qui prépare l’aspirant pour la reconnaissance et la pleine réception de la grâce – si elle survient.
4.4.1.82,Écoutez La pratique de ces exercices est indispensable pour entraîner le mental, pour créer une habitude qui rendra l’entrée dans l’humeur méditative aussi aisée à la fin qu’elle était difficile au commencement.
4.4.1.98Écoutez Dans l’histoire ancienne du christianisme, la place donnée à la méditation était proéminente.
4.4.1.99Écoutez La pratique du calme intérieur était autrefois réservée aux monastères et aux couvents, et le profane n’en avait pas connaissance. Quand Miguel de Molinos tenta de modifier cet état de choses, cela lui fut sévèrement interdit.
4.4.1.102Écoutez … Dans la mesure où la religion consiste en vénération pour un pouvoir supérieur et en effort pour vivre selon les injonctions éthiques des grands fondateurs des religions, elle est absolument nécessaire à la masse de l’humanité…
4.4.1.120,Écoutez Il y a différentes sortes de méditation. La plus élémentaire consiste à ancrer certaines pensées fermement dans notre mental. L’intermédiaire consiste à écarter complètement toute pensée de notre mental. La plus avancée consiste à fondre notre mental dans la béatitude de l’Overself.
4.4.1.129Le novice doit être averti qu’il ne faut pas confondre certaines méthodes de méditation, telle la visualisation de diagrammes ou bien la répétition d’affirmations, avec la vraie pratique de la méditation. Celle-ci n’a d’autre objet que l’abandon de l’ego à l’Overself, et n’utilise pas d’autre méthode que l’aspiration fervente, la vénération aimante, et le silence du mental.
4.4.1.131Écoutez Ce que j’appelle méditation naturelle – ce qui vient par soi-même ou bien lorsqu’on admire la nature, ou qu’on écoute de la musique –, n’est pas moins valable que la méditation du yogi, et peut-être même est-ce mieux puisqu’il n’y a pas d’effort artificiel pour la susciter. On sent son être intérieur glisser peu à peu dans une belle sérénité où se rejoignent quiétude, paix, connaissance et bonté.
4.4.1.135Écoutez La méditation s’élève à son niveau correct lorsque le méditant pense seulement à son aspiration vers l’Overself, et elle s’élève à son niveau suprême quand il laisse même tomber de telles idées et ne pense à rien d’autre qu’à l’Overself.
4.4.1.138Écoutez Dans cet art de la méditation, il s’agit en fin de compte d’atteindre toujours plus profond au-dedans de soi, jusqu’à pénétrer au-delà de l’ego et accéder à l’être pur.
4.4.1.139Écoutez … A l’instant où la méditation devient contemplation, la faculté de penser se paralyse elle-même et aboutit à sa propre mort temporaire !
4.4.1.140,Écoutez Pour maîtriser la méditation, on doit se rappeler deux conditions fondamentales. La première, c’est de veiller constamment à ce que l’attention ne s’égare pas. La seconde, c’est d’explorer toujours plus profondément, jusqu’à pénétrer le Vide quiescent. A la fin, unissez-vous à ce Vide.
4.4.1.145Écoutez Premièrement, le mental est observé jusqu’à immobilisation totale de ses continuelles fluctuations ; deuxièmement, il est alors possible de basculer son identification vers l’Overself.
4.4.1.146Écoutez Le premier pas est de capter les pensées et de les immobiliser par le pouvoir de la volonté. Le second est de diriger l’attention vers l’intérieur, à l’opposé de l’expérience physique des cinq sens.
4.4.1.147Écoutez L’art de la méditation comporte deux stades successifs : d’abord, la concentration mentale ; deuxièmement, la détente mentale. Le premier stade est positif, le second est passif.
4.4.1.148Écoutez Pendant la méditation, le but essentiel est de libérer l’esprit des soucis mondains et des désirs personnels, de présenter un réceptacle vide et pur à l’influx divin, lorsque celui-ci est attiré par une préparation convenable.
4.4.1.152Écoutez La méditation, tout d’abord, rassemble nos forces éparses, avant de les diriger vers l’Overself.
4.4.1.163Écoutez Le travail consiste à introvertir de plus en plus l’attention, jusqu’à ce qu’elle atteigne l’au-delà des pensées, et qu’elle se satisfasse d’être maintenue dans la sérénité de l’être seul.
4.4.1.164Écoutez Syméon, mystique byzantin, théologien et saint qui a prospéré près de Constantinople il y a neuf cents ans, explique ainsi le principe fondamental de la méditation : « Assis en solitude, retiré mentalement du monde environnant, cherchez au plus profond de votre cœur ».
4.4.1.171Écoutez L’essence divine est au-dedans de nous, et non ailleurs. Cela nous indique la direction correcte où la chercher. L’attention, mue par l’intérêt et le désir, doit se retirer des choses et des êtres extérieurs.
4.4.1.173Écoutez La méditation, c’est le travail intérieur pour atteindre la présence de l’âme. Elle donne parfois des résultats rapides, mais le plus souvent, ce travail doit se poursuivre longuement avant de toucher au but.
4.4.1.188Écoutez Ce n’est que lorsqu’on devient complètement absorbé dans cette seule idée, inconscient de toute autre idée, que l’on peut déclarer avoir atteint la concentration, le premier stade.
4.4.1.227Écoutez La deuxième phase ne surviendra que lorsqu’il commencera à sentir la présence (au lieu de simplement penser à elle), faisant circuler l’énergie depuis la tête vers le bas, vers le cœur, et aimant cette présence dès qu’elle est ressentie. Il exprimera cet amour en laissant son visage se détendre en un sourire plaisant, heureux.
4.4.1.228Écoutez Le disciple ne commence à pratiquer la méditation réelle que lorsque émotions et pensées se taisent enfin au-dedans de lui. Jusque là , il ne fait que s’efforcer d’atteindre cet état.
4.4.1.229Écoutez Lors de ces deux premières étapes, on doit faire appel à la volonté, car non seulement l’attention doit être maintenue dans la même direction, mais elle doit aussi pénétrer de plus en plus profondément. Ce n’est que lorsqu’on aborde la troisième phase que tout ce travail cesse et que se produit un lâcher-prise total – l’abandon passif, sans effort, à l’Overself, étant alors la seule chose nécessaire.
4.4.1.247Écoutez Lorsque la méditation s’approfondit en contemplation, nous pénétrons le centre immobile de notre être, et y trouvons la meilleure partie de nous-même – l’Overself.
4.4.1.262Écoutez La méditation peut être utile, mais elle ne remplira pas son objectif le plus élevé à moins de se transformer en contemplation – c'est à dire, à moins que, d'une activité exigeant l'effort, elle ne se transforme en une expérience sans effort, qui transporte [le disciple] hors de lui-même. Sa volonté propre ne saurait y suffire, mais la Grâce divine le peut.
4.4.1.264Écoutez La concentration sur cet « Autre » se doit d’être si totale qu’il peut faire écho aux paroles de Thérèse Neumann : « Je suis si totalement seule avec le bienaimé sauveur, que je ne pourrais absolument pas avoir le temps de penser à moi-même ».
4.4.1.265Écoutez Une fois arrêté le vagabondage des pensées et une fois la conscience stabilisée, la phase suivante est de se tourner – si l'on n'est pas déjà parti de cette idée – vers la partie la plus divine de soi-même, avec aspiration, dévotion et amour. Pendant que l'on intériorise de plus en plus sa concentration, l'effort de la volonté devient de plus en plus facile, jusqu'à devenir, semble-t-il, superflu: à ce moment-là , il est remplacé par le surgissement de quelque chose jailli des profondeurs, qui prend possession de nous. On se doit alors de demeurer parfaitement immobile, passif, tenu dans cette étreinte.
4.4.1.274Écoutez La méditation, si elle est réussie, accomplit deux objectifs : elle favorise l’introversion, délivrant l’esprit de sa prison corporelle, et elle l’élève à un état céleste d’union avec le Soi supérieur, l’Overself.
4.4.1.312Écoutez La pratique de la méditation trouve son point culminant au moment où le méditant fait l'expérience de son Soi réel et goûte son pur amour.
4.4.1.315Écoutez L’approche de cette grâce pendant la méditation n’est pas d’emblée vraiment perceptible, tout comme celle du sommeil ; à un moment donné elle est absente, mais à l’instant suivant, elle commence à se manifester.
4.4.1.318Écoutez On sait que, seule, notre propre faiblesse de concentration nous empêche d’entrer profondément en nous-même, et que lorsqu’on réussit, à de rares moments, à faire cette avancée, on pénètre dans un monde de vérité, de réalité, et d’absence d’ego. On sait que la méditation, pour un esprit bien préparé, conduit non pas à l’illusion ni à la somnolence, mais à notre propre Overself.
4.4.1.327Écoutez Si l’on retourne quotidiennement vers le Centre de notre être, si l’on en garde ouvert l’accès par la méditation, on se soustrait de plus en plus à la domination du corps et à la partialité de l’intellect. C’est-à -dire que l’on devient de plus en plus soi-même, de moins en moins limité par nos instruments.
4.4.1.328Écoutez Si le disciple parvient à maintenir sa méditation sans se laisser distraire par le va et vient des pensées, il peut obtenir plus de sang froid dans sa vision des affaires mondaines, et plus de clarté sur le plan spirituel.
4.4.1.331Écoutez La méditation prouve sa valeur, et se montre sous son meilleur jour, lorsqu’elle touche les profondeurs et se fond dans la contemplation. Car alors les pensées cessent leur agitation, l’ego est mis en sourdine, le monde extérieur disparaît, et le fardeau de la chair avec lui.
4.4.1.341Écoutez Réfléchir à Cela que nous sommes L’apportera un jour à notre conscience. Le contempler en cherchant l’immobilité dans laquelle Cela demeure, fera de Cela une présence palpable.
4.4.1.342Écoutez Le sentiment d'une présence sacrée durant la méditation est important à tous égards. Il fournit un canal par lequel la Grâce peut être accordée, les idées, transmises, et le caractère, ennobli.
4.4.1.348Écoutez Tout comme un roman crée une diversion pour son lecteur et change son horizon pour un moment, de même une période de méditation réussie transfère la conscience du méditant dans une autre zone.
4.4.1.356Écoutez Cela devient une communion entre l’humain et le divin au-dedans de nous, une aventure où l’on cherche et trouve l’unité avec l’Overself.
4.4.1.365Écoutez Une chose que le chercheur est susceptible de retirer de sa pratique régulière de la méditation, après avoir fait quelque progrès, c’est le sentiment d’un développement intérieur, une certitude d’avoir avancé sur la Voie.
4.4.1.375Écoutez Au début, l’on entreprend cette pratique seulement pour les gains que l’on espère en retirer. Mais en avançant, on la continue aussi pour le plaisir qu’elle procure.
4.4.1.386Écoutez Le manque de résultat tangible succédant à la pratique de la méditation ne signifie pas forcément qu’elle a été vaine. Si l’on s’attache à croire, malgré l’aridité de la méditation, que l’on est en présence de l’Overself, cela finira par nous attirer au moins un Aperçu spirituel. Mais on doit s’y adonner fidèlement chaque jour.
4.4.1.391Écoutez Si l'acte méditatif est utilisé correctement par l'intellect, la volonté et l'imagination, il peut devenir un moyen pour une inspiration et une extase qui vont bien au-delà – il peut stimuler la créativité dans tous les domaines, y compris spirituel et artistique. On devrait pratiquer la méditation juste avant de commencer un travail. La technique consiste à maintenir l'attitude inspirée et le sentiment de joie après que la méditation aura été achevée, au lieu de les laisser se dissiper, et d'entamer son travail dans cette disposition d'esprit. Il sera accompli avec plus de force et d'efficacité, et surtout plus de créativité...
4.4.1.416,Écoutez L’amélioration du caractère est à la fois un prélude nécessaire, et l’accompagnement essentiel de toute formation à ces pratiques de méditation. Sans cela, le méditant risque de se reprocher ses transgressions et ses faiblesses, ce qui pertuberait la paix de l’heure de silence.
4.4.1.488Écoutez
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