The Library
Fordi der ikke er noget lignende dette i menneskets oplevelser og fordi der ikke er noget modsat i hele universet som det kan skille sig ud fra, vil højeste guddommen forblive aldeles ubegribelig for menneskets intellekt.
16.28.2.42Det er det emne, som er mest værdifuldt at skrive om, og dog det emne, der er allermindst forstået. Hvem der end er kommet til en delvis forståelse af det – og det vil være for meget at forlange mere end det – bærer et vist ansvar. Han må formidle det til sine medmennesker.
16.28.2.60... Den mystiske Guddom har sørget for et vidne til dets hellige eksistens, et vidne som kan bevise dets hemmelige herredømme. Dette vidne kan findes for det sidder uforgængeligt i menneskets eget hjerte. Det er i sandhed hans udødelige sjæl, hans Overselv...
16.28.2.79,… Vi kan passende sammenligne Overselvet med et kemisk, katalytisk middel, som uden selv at blive ændret aktiverer andre stoffer gennem sin tilstedeværelse …
16.28.2.81,Vores uformåen at få kundskab om den ophøjede Gud dømmer os ikke til bestandig uvidenhed. Gud, som er nærværende i alting, er også nærværende i os. Flammen findes altid i gnisten. Her findes håbet og chancen. Som du kender din egen personlige identitet, kender Gud Overselvet i dig som Gud. Denne guddommelige kundskab fortsætter uophørligt enten du er vågen eller sover, enten du er ateist eller helgen...
16.28.2.89,Det er ikke muligt at erkende den guddommelige essens for det begrænsede intellekt, men til en vis grad for den dybeste intuition. Og denne sans kan komme til mennesket, der har forberedt sig ved instruktioner og renselse, eller ved erhvervet viden og renselse, hvis han tømmer sit sind for alle tanker, selv tankerne om det guddommelige, eller lader dem glide væk og opløse sig af sig selv, og derefter afventer dens selv-afsløring, tålmodigt, ærbødigt og hengivent – tre vigtige betingelser.
16.28.2.90Filosofisk meditation vil vise dig at din egen eksistens er grundet i en højere magt, medens filosofiske studier vil forklare nogle af de love som styrer dine oplevelser fra fødsel til død. Men på bunden af eksistens og oplevelse findes det ubeskrivelige og uforståelige mysterium.
16.28.2.96Hverken sanserne eller intellektet kan fortælle os noget om den indre natur af den uendelige bevidsthed. Ikke desto mindre er vi ikke overladt til total ukendskab med den. Fra dens manifestation, kosmos, kan vi fange et glimt af dens intelligens. Fra dens udstråling, sjælen, formår vi at få et glimt af dens godgørenhed. ” Mere end,” Siger jeg, fordi udstrålingen føles i os som vores sande jeg, mens manifestationen er uden for og adskilt.
16.28.2.97...Bevidsthedens mysterium er et tema som aspiranten aldrig skal stoppe at reflektere over: først og fremmest på grund af dens betydning og for det andet på grund af dens evne til at åbenbare den skjulte spiritualitet...
16.28.2.100,... Dette er Principet som for altid forbliver som det var og vil blive. Det er i universet og universet i det. Det ændrer sig aldrig, da det er uden for tiden. Det har ingen form, det er uden for rummet. Det er hinsides menneskets bevidsthed, det er hinsides både hans tanker og sanseoplevelser, alligevel opstår al bevidsthed herfra...
16.28.2.100,Der findes blot denne eneste bevidsthed. Alt andet er et tilsyneladende et spil på dets overflade. At glemme egoet og tænke på denne uendelige virkelighed er den højeste form for meditation.
16.28.2.102For det første, husk at Det viser sig som ego; husk derefter at tænke at du er Det; ophør til sidst med at tænke på Det hvorefter du slipper tankerne at blive Det!
16.28.2.103I en omskiftelig verden, hvor lykke, helbred og relationer ændrer sig, er det en dyrebar viden, at der bagved det hele er en uset, uforanderlig væren. Endnu mere dyrebar er den indre vished og erkendelse af det’s evige nærvær.
16.28.2.105I det øjeblik det faktum går op for dig at sindet hverken har begyndelse eller afslutning, opnår du den anden oplysning, den første var forståelsen af egoets illusion og flygtighed.
16.28.2.106Han er nået langt i sin forståelse, når han kan forstå udsagnet, at den lille bevidsthed er den søgende, og den store bevidsthed det søgte.
16.28.2.108Den, der fæstner sit sind på det Ubegrænsede i stedet for de små ting, som ikke beskæftiger sig med fragmenter, men med det alt-absorberende Hele, vinder noget af Dets styrke.
16.28.2.109Hvad vi behøver at forstå er at selvom forståelsen af virkeligheden kommer gradvis, er virkeligheden ikke desto mindre med os i hvert øjeblik i al dens strålende helhed. Moderne videnskab har fyldt vores hoveder med den falske forestilling at virkeligheden er i en tilstand af udvikling, eftersom det kun er vores mentale begreb af virkelighed som er i en tilstand af udvikling.
16.28.2.110Tænkning kan normalt kun medføre flere tanker. Selv tanker om sandheden, om virkeligheden, hvor korrekte de end må være, deler denne begrænsning. Men ved ordentlig instruktion vil de kende sin grænse og forstå situationen, med den følgevirkning at ved det rette tidspunkt vil de ikke gøre yderligere forsøg og vil søge at glide over i meditation. Når sammensmeltningen er succesfuldt afsluttet vil en hellig stilhed overtage den bevidsthed som er tilbage. Sandheden vil blive frigivet af sig selv.
16.28.2.111”Tomheden” betyder blottet for mental aktivitet og skabelse. Det betyder, at alle sindets begreber og billeder er blevet udtømt, at alle kroppens sanseopfattelser og hjernens tankedannelse er væk.
16.28.2.115Mester Huang Po: ”Denne Bevidsthed er her, nu. Men så snart en tanke opstår, mister du kontakten med den. Den er som rummet ... utænkelig.”
16.28.2.116Åndsvidenskab er studier af sindet og dets produkt, tankerne. At adskille de to, at udrede dem, er at blive opmærksom på selve opmærksomheden. Denne præstation udføres ikke ved en intellektuel aktivitet, men ved det direkte modsatte— at stoppe en sådan aktivitet. Og det kommer ikke som en anden ide, men som en yderst levende, kraftfuld, uimodståelig indsigt.
16.28.2.119Sindet, i sin mest ubegrænsede betydning, er virkelighed. Det kan kun erkendes af mennesket igennem den intuitive proces at være det, på samme måde som man instinktivt kender sit navn som en umiddelbar og ikke som en intellektuel proces.
16.28.2.121De, der henvender sig til Gud som en healer, eller som en mor, eller som en far, eller som en lærer, leder stadig efter Gud inden for ego’et. De tænker kun på Gud i forhold til sig selv, fordi deres primære interesse er dem selv. Men de, der henvender sig til Gud i tomheden, og ikke i en relation eller i et billede, eller i en ide, finder virkelig Gud. Derfor finder de virkelig ”den fred, der overgår al forstand.”
16.28.2.125Bevidstheden er det bedste vidne om sin egen eksistens.
16.28.2.133Når tankerne på det lille selv forsvinder... og kun det som ligger bag og under det er følt i total tavshed, siger man at opleve ” berøring af det uberørlige”som de gamle mestre kaldte det.
16.28.2.137,Hvis du tror at du har haft den maksimale oplevelse, er det mere sandsynlig at du havde en emotionel,eller mental eller mystisk oplevelse. Den authentiske registreres ikke i bevidstheden. Du ved ikke at den har indtræffet. Du opdager den kun ved tilbageblik på hvad du en gang var og sammenligner den med dit nuværende jeg; eller når andre ser forandringer i dig og disse opmærksommes; eller hvis en situation opstår hvor du viser dit virkelige jeg. Det er en permanent foreteelse, ikke kun et kort mystisk ”glimt”.
16.28.2.139…Dette er hvad jeg har forstået: Egoet forsvandt, hverdagens ”jeg” som verden kendte og som kendte verden, fandtes ikke længere. Men et nyt og guddommeligt individ kom til syne i dets sted, en bevidsthed som kunne sige ”jeg er” og som jeg genkendte altid havde været mit sande. Det var ikke tabt eller opløst, det var helt og fuldstændigt bevidst om at det var et punkt i den universelle bevidsthed og ikke afskåret fra selve bevidstheden. Kun det lavere selv, det falske selv, var tabt, men det var et tab at være umådelig taknemmelig for.
16.28.2.142,Når man taler om ”en oplevelse” forudsætter det først, at der er en, der oplever, og dernæst, at der er noget, der kan opleves. Det vil sige, at man refererer til den dualistiske verden. Oplevelsen kan være opløftende, inspirerende eller usædvanlig, men det er en hændelse med en begyndelse og en afslutning; den er indenfor tid, uanset hvor meget tidsfornemmelsen så måtte forandre sig. Den må ikke forveksles med det ultimativt Virkelige.
16.28.2.143,I det sidste stadie af indre oplevelser, den dybeste fase af kontemplation, vil den oplevende selv forsvinde, den mediterende tone bort, den vidende ikke længere have et objekt - ikke en gang Overselvet - at kende, fordi dualiteten kollapser. Eftersom dette stadie er hinsides den ypperste ”lysoplevelse”, hvor Overselvet afslører sin tilstedeværelse visuelt som en blændende masse, stråle, kugle eller glimt af overjordisk stråleglans uanset om øjnene er åbne eller lukkede, er det blevet kaldt det guddommelige mørke.
16.28.2.147Under denne forbløffende åbenbaring opdager han, at han selv både er den søgende, vejlederen og det søgte mål.
16.28.2.153
21 mar 2014
4 feb 2016
28 feb 2013
22 jan 2024
28 dec 2012
16 mar 2016
16 jul 2011
6 jun 2013
18 apr 2011
10 okt 2011
15 apr 2013
26 okt 2012
6 jun 2016
16 nov 2011
6 apr 2024
29 okt 2017
1 aug 2011
31 aug 2011
6 jul 2016
17 nov 2022
4 aug 2011
9 okt 2017
21 jul 2022
5 mar 2022
17 apr 2014
28 jul 2011
14 mar 2011
9 maj 2016
28 jan 2011
13 jul 2022
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se