The Library
Protože v lidské zkušenosti neexistuje nic podobného a protože v celém kosmu neexistuje nic druhého, od čeho by mohlo být odlišeno, zůstává Absolutní Bytí naprosto nepochopitelné lidskému intelektu.
16.28.2.42Poslouchat Je to námět, který je nanejvýš hodný toho, aby se o něm psalo, ale kterému se nejméně rozumí. Kdokoli jej částečně pochopil - bylo by přiš mnoho žádat více - má určitou zodpovědnost. Musí se o to podělit se svými spolubližními.
16.28.2.60Poslouchat ...Tajemné Božství poskytuje svědka své svaté existence – Zástupce, který vydává svědectví o jeho tajné vládě. A tento Svědek a Zástupce může být nalezen, neboť dlí nepomíjející v samém srdci člověka. Je to vskutku jeho pravé jáství, jeho nesmrtelná duše, jeho Nadjá...
16.28.2.79,Poslouchat … Nadjá můžeme vhodně srovnat s katalyzátorem v chemii, který sám nezměněn aktivuje svou přítomností ostatní substance …
16.28.2.81,Neschopnost malého človíčka vstoupit do poznání transcendentního Boha ho neodsuzuje k trvalé nevědomosti. Neboť Bůh tím, že je přítomen ve všech věcech, je přítomen také v něm. Plamen je v jiskře stále přítomen. Zde je jeho naděje a příležitost. Tak jako člověk zná svou osobní totožnost, tak Bůh zná Boha v něm jako Nadjá. Tato božská znalost stále pokračuje, ať člověk bdí či spí, ať je ateistou nebo světcem...
16.28.2.89,Poslouchat Božská podstata je nepoznatelná konečnému intelektu, ale v určitém případě je poznatelná nejhlubší intuicí. A tento případ může nastat u člověka, předem připraveného poučením a očištěním, nebo věděním získaným studiem a očištěním, jestliže odloží myšlenky, dokonce i ty, které se týkají Podstaty, nebo je nechá, aby zanikly samy sebou a očekává její sebeodhalení trpělivě, s úctou a láskou - tři podmínky nesmírné důležitosti.
16.28.2.90Poslouchat Filozofická meditace mu odhalí, že jeho vlastní existence je zakořeněna ve vyšší síle, zatímco filozofické studium mu vysvětlí některé ze zákonů, které ovládají jeho zkušenost od zrození až do smrti. Ale na samém dně existence a zkušenosti je nepopsatelné, nepochopitelné Mystérium.
16.28.2.96Poslouchat Ani smysly, ani intelekt nám nemohou říci nic o pravé přirozenosti této Nekonečné Mysli. Přesto nejsme ponecháni v naprosté nevědomosti o ní. Z jejího projevu, kosmu, můžeme zachytit náznak její Inteligence. Z její emanace, duše, můžeme zachytit více než náznak její Dobrotivosti. Říkám ,,více než”, neboť emanace může být pociťována uvnitř nás jako naše vlastní bytí, zatímco projev je vně nás a je oddělen.
16.28.2.97Poslouchat …Mystérium Mysli je námětem, o němž hledající nikdy nemůže dosti uvažovat; za prvé, pro důležitost tohoto námětu a za druhé, pro jeho schopnost rozvíjet žákovu latentní duchovnost…
16.28.2.100,Poslouchat ...Toto je princip, který provždy zůstává tím, čím byl a čím bude. Je ve vesmíru a přesto je vesmír také v něm. Nikdy se nevyvíjí, neboť je mimo čas. Nemá tvar, neboť je mimo prostor. Je za vědomím člověka, neboť je jak za myšlenkami, tak za jeho smyslovou zkušeností, a přitom veškeré vědomí z něj tajemně vyvěrá…
16.28.2.100,Poslouchat Existuje jen tato jedna Mysl. Vše ostatní je jenom hra zdání na jejím povrchu. Zapomenout na ego a myslit na tuto nekonečnou, věčnou Skutečnost je nejvyšším druhem meditace.
16.28.2.102Poslouchat Za prvé si pamatujte, že TO se jeví jako ego; potom nezapomínejte uvědomovat si, že TO jste vy; nakonec přestaňte myslit na TO, abyste byli prosti myšlenek a mohli být TÍM!
16.28.2.103Poslouchat Ve světě neustále se měnících scén, štěstí, zdraví a vztahů je pravým bohatstvím poznání, že existuje neviditelné nezměnitelné Skutečno. Ještě cennější je uvědomovat si ve svém nitru JEHO stálou přítomnost.
16.28.2.105Poslouchat V okamžiku, kdy hledající začne chápat, že Mysl je bez počátku a že je nesmrtelná, získává druhé osvícení; první je to, ve kterém pochopil iluzornost a pomíjivost ega.
16.28.2.106Poslouchat Intelektuálně došel daleko ten, kdo může pochopit prohlášení, že mysl je hledajícím a Mysl je hledána.
16.28.2.108Ten, kdo svou mysl zaměří na Neomezené, místo na drobné části, kdo se nezabývá zlomky, ale všezahrnujícím Celkem, získá něco z Jeho síly.
16.28.2.109Poslouchat To, co potřebujeme pochopit, je, že ačkoli naše chápání Skutečna je postupné, je nicméně Skutečno s námi v každém okamžiku v celé své zářivé úplnosti. Moderní věda naplnila naše hlavy nesprávným názorem, že skutečnost je ve stavu evoluce, zatímco ve stavu evoluce je náš mentální pojem skutečnosti.
16.28.2.110Poslouchat Myšlení může produkovat pouze více myšlenek. Dokonce i myšlení o pravdě, o skutečnosti, jakkoli správné, sdílí toto omezení. Ale jestliže je vhodně poučeno, bude znát své místo a pochopí situaci; následkem toho nebude ve správném okamžiku vyvíjet žádné další úsilí a bude se snažit ponořit se do meditace. Když je ponoření úspěšně dovršeno, svaté ticho zaplaví vědomí, které zůstává. Pravda se pak sama odhalí.
16.28.2.111Poslouchat ”Prázdnota” znamená prázdnotu od veškeré mentální aktivity a produktivity. To znamená, že pojmy a představy mysli byly odstraněny, že veškeré vjemy těla a pojmy mozku zmizely.
16.28.2.115Poslouchat Mistr Huang Po: „Tato Mysl je zde, nyní. Ale jakmile vyvstane nějaká myšlenka, ztratíte ji. Je jako prostor… nepředstavitelná.”
16.28.2.116Mentalismus je studiem Mysli a jejího produktu – myšlenek. Oddělit tyto dva, rozmotat je, znamená uvědomit si samotné Vědomí. Toto dosažení nepřichází procesem intelektuální činnosti, nýbrž jejím pravým opakem – zastavením této činnosti. A nepřichází jako jiná představa, ale jako nesmírně živoucí, mocně působící insight.
16.28.2.119Poslouchat Mysl ve svém zcela neohraničeném smyslu je skutečnost. Člověk ji může poznat pouze intuitivním procesem, že jí je, stejným způsobem, jakým zná své jméno, což není intelektuální, ale bezprostřední proces.
16.28.2.121Poslouchat Ti, kteří k Bohu vzhlížejí jako k uzdravovateli, nebo jako k matce, nebo jako k otci, nebo jako k učiteli, stále ještě hledají Boha uvnitř ega. Myslí na Boha jen ve vztahu k sobě, neboť jejich hlavním zájmem jsou oni sami. Ale ti, kteří vzhlížejí k Bohu v Prázdnotě a ne v nějakých vztazích nebo pod vlivem nějaké představy nebo ideje, Boha skutečně nacházejí. Oni opravdu nacházejí „mír“, který přesahuje chápání.”
16.28.2.125Vědomí je tím nejlepším svědkem své vlastní existence.
16.28.2.133Když myšlenka malého jáství zmizí... lze poznávat TO, co je za ní nebo nad ní v naprosté tichosti; potom se o takovém člověku říká, že zažil zkušenost ,,doteku Nedotknutélného”, jak to nazývali staří mudrci.
16.28.2.137,Poslouchat Jestliže si myslíte, že jste měli konečnou zkušenost, je pravděpodobné, že jste měli zkušenost citovou, mentální nebo mystickou. Ta autentická nevstupuje do vědomí. Ani nevíte, že se stala. Objevíte, že je již zde, když se podíváte zpět na to, čím jste byli a porovnáte to s tím, čím jste nyní; nebo když to druzí ve vás poznají a upozorní vás na to; nebo když vznikne situace, která dá vašemu stavu vyniknout. Je to trvalý fakt, nikoli krátký mystický ,,záblesk”.
16.28.2.139Poslouchat …Zjistil jsem toto: ego zmizelo; běžné ,,já”, které znal svět a které znalo svět, již neexistovalo. A na jeho místě se objevila nová božštější individualita, vědomí, které mohlo říci ,,JÁ JSEM” a které, jak jsem poznal, bylo po celou dobu mým skutečným já. Nebylo ztraceno, ponořeno ani rozpuštěno; bylo si plně a živě vědomo toho, že bylo bodem v univerzální Mysli a tedy neoddělené od této Mysli. Pouze nižší já, nepravé já, zmizelo, ale to byla ztráta, za kterou jsem nesmírně vděčen.
16.28.2.142,Poslouchat Když mluvíte o ,,zkušenosti, naznačujete tím za prvé, že existuje zakoušející a za druhé, že existuje nějaký objekt, který on zakouší. To znamená, že počítáte s oblastí duality. Může to být velebné, inspirující, neobvyklé, ale je to událost, která začíná a končí; existuje v čase, nechť se jakkoli mění smysl pro čas. To nesmí být ztotožňováno se Skutečnem.
16.28.2.143,Poslouchat Konečný stupeň vnitřní zkušenosti, nejhlubší fáze kontemplace, je ta, kde sám zažívající mizí, meditující se rozplyne, poznávající již nemá objekt, který by poznával – dokonce ani Nadjá – neboť dualita se hroutí. Protože tento stupeň je za skušeností nejvyššího “Světla”, kde Nadjá svou přítomnost projevuje vizuálně jako oslňující masa, sloup, koule nebo paprsek nadzemského jasu, které jsou viděny, ať jsou tělesné oči otevřené nebo zavřené, byl nazván božskou temnotou.
16.28.2.147Poslouchat V tomto udivujícím odhalení shledá, že on sám je hledajícím, učitelem i hledaným cílem.
16.28.2.153
21 bř 2014
4 ún 2016
28 ún 2013
22 led 2024
28 pro 2012
16 bř 2016
16 če 2011
6 če 2013
18 dub 2011
10 10 2011
15 dub 2013
26 10 2012
6 če 2016
16 lis 2011
6 dub 2024
29 10 2017
1 srp 2011
31 srp 2011
6 če 2016
17 lis 2022
4 srp 2011
9 10 2017
21 če 2022
5 bř 2022
17 dub 2014
28 če 2011
14 bř 2011
9 kv 2016
28 led 2011
13 če 2022
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se