The Library
Даже в то время, как вы участвуете в жизни, работе и развлечениях общества, научитесь также стоять простым свидетелем всего этого. Пусть бесстрастие сопроводит вашу причастность, или скорее, скроется за нею…
15.24.3.1,Слушайте То, что назвали «очищением интеллекта, памяти и воли» на самом деле случается в состоянии глубокого созерцания. Мышление временно перестаёт работать, осведомленность о личной идентичности исчезает на время, и способность управлять мышечными движениями тела прекращается, как будто человек парализован. Эти перемены длятся лишь во время часа практики медитации и чреваты большим внутренним ростом – ведь из-за них осведомленность движется от низшей натуры к высшей сущности…
15.24.3.2,Слушайте Есть два разных вида бесстрастия: пустынника, который отказывается от мира и пытается жить вне занятий мира; или бесстрастие философа, который избегает не этих занятий, но обычно связанной с ними зависимости.
15.24.3.3Слушайте Какими пустыми должны казаться умирающему человеку все достигнутые им земные успехи! Таким же должно быть состояние духа, которое можно назвать внутренним отрешением и которое должен культивировать в себе каждый обучающийся.
15.24.3.5Слушайте Лишь у того, кто тренировался вступить в Неподвижность, – где он способен преодолеть вообще всякое мышление – лишь у этого человека могут быть свои собственные мысли, ибо он не будет поддаваться влиянию других.
15.24.3.6Слушайте Одиночество полностью исчезает при полной тишине и замирании. Именно тогда мы находимся во власти, стоящей за пределами Вселенной, вместе с Разумом, стоящим за пределами человеческого сознания…
15.24.3.14,Слушайте … Часть философа остаётся нетронутым, независимым, и беспристрастным наблюдателем. Он замечает природу вещей, но не позволяет себе чересчур поражаться отталкивающим характером неприятных вещей или привлекательностью приятных вещей... Что касается его опыта с людьми, это то же самое. Он хорошо сознаёт их характеристики; но как бы нежелательные, виновные или злые они ни были, он не пытается их осудить, а принимает их таких, какими они есть. Это неизбежно ибо, осозная их общее происхождение в Боге, он беспрестанно проявляет добрую волю ко всем.
15.24.3.22,Слушайте Понятие о том, чтоб удачи и неудачи жизни должны были бы иметь мало значения для философа, неправильно. Упражняться в спокойном бесстрастии не значит игнорировать ценности этого мира.
15.24.3.29Слушайте Он обнаpужит со вpеменем, что pастущее бесстpастие по отношению к самому себе будет отpажаться в pастущем бесстpастии по отношению к чужим людям. Стало быть, он будет всë меньше и меньше pаздpажаться из-за их недостатков, оспаpивать их мнения, и вмешиваться в их жизнь…
15.24.3.30,Слушайте Тот, кто внутри собственного сердца обнаруживает такую доброту, разве он может питать к другим иное чувство, чем доброжелательность?
15.24.3.41Слушайте Мгновенно переключить наше внимание внутрь, к божественному Я, в присутствии неблизких по духу людей, значит заглушить отрицательные мысли, и отпустить вредные чувства. Все и всё вокруг оказывает сильное влияние на наш ум, и это является наилучшим способом, чтобы избавиться от этого беспрестанного потока информаций.
15.24.3.53Слушайте Если же ему сохранить такое чудесное внутреннее спокойствие, он должен обратить внимание на то, что не уступит он чужим давлениям, а всегда останется верным самому себе, то-есть, верным своему Высшему «я».
15.24.3.55Слушайте Одним видом самотренировки, нацеленной на обретение внутренней беспристрастности, является видеть и слышать вокруг себя лишь то, что совсем необходимо для наших теперешних занятий или обязанностей.
15.24.3.56Слушайте Нетерпеливое любопытное желание узнать о чужой личной жизни, острое желание вмешиваться в их дела – всё это следует заглушить, если действительно хотите обрести собственный внутренний покой.
15.24.3.65Слушайте Моральная неустойчивость человека такова, что человеческое поведение никогда не должно было бы изумлять нас. Если не будем ожидать от него слишком много, мы будем избавлять себя от ненужной горечи или от разочарования.
15.24.3.73Слушайте Иисус не ответил, когда Его прокляли. Будда молчал, когда его оскорбляли. Эти великие души не жили в эго, поэтому не старались защищать его.
15.24.3.79Слушайте Если аспирант будет целиком отдаваться альтруистичной жизни, он обнаружит, что ничего не теряет. Ибо любая необходимая вещь сама собой придёт в его руки, когда она ему по-настоящему понадобится. И это будет правда, будь то нечто нужное ему лично или ради служения тому Делу, которому он посвятился. Поэтому персидское священное писание гласит: «Когда достигнешь этой стадии [полнейшего бесстрастия] , наисильнейшее желание твоё сбудется.»
15.24.3.85Из-за продолжающейся практики внутренней беспристрастности к собственным поступкам и к их последствиям, внутри нас развивается ощущение силы и мастерства, чувство счастливой умиротворённости и благополучия…
15.24.3.86Слушайте Гита советует нам не заботиться о pезультатах деятельности, не только потому что это поpождает спокойные, беспpистpастные чувства как общий pезультат, но также потому что это позволяет постоянно пpодеpжать медитацию на заднем плане внимания.
15.24.3.90Слушайте Те, кому удастся бросить всё, получат всё. Те, кто смеют преодолеть эмоциональные колебания, найдут «мир Божий, который превыше всякого ума». Те, кто могут сообразить, что они сами себе препятствия, скоро распознают истину.
15.24.3.92Слушайте Если мы придём к пониманию, что жизнь есть своего рода сон и по сути своей она ментальна и если, вследствие этого, мы будем проводить практику отречения, через какое-то время к нам придут спокойствие и безмятежность, для которых нам не придётся делать усилий.
15.24.3.103Слушайте Если он сможет преодолеть себя, возвыситься к тому плану, где он станет независимым от привязанностей, желаний и эмоций эго, полное спокойствие ожидает его.
15.24.3.104Слушайте Есть материалистическая, и есть духовная, умиротворённость. Первая исходит от состояния, собственности, социального положения, или семейных привязанностей. Другая исходит не от внешних благ, а от внутренних. Первую можно расшатать одним ударом; другая быстро оправляется от нанесённого удара.
15.24.3.106Слушайте Сможет ли обучающийся оторваться от личных элементов данной ситуации? Сможет ли он оказать им сопротивление, не поддаваясь влиянию тогдашних чувств? Вот это его испытание.
15.24.3.113Слушайте Человек не только должен освободиться от недостатков и слабостей, которые прегрождают Божественное проникновение и препятствуют постоянному Божественному присутствию, но и, посредством непрерывной тренировки невозмутимости, как в беде, так и в удаче, научиться поддерживать ум и сердце в состоянии покоя, чтобы присутствие Божественного гостя могло стать постоянным.
15.24.3.135Если мы будем проявлять осторожность и не поддаваться унынию, когда наши дела идут плохо, или слишком предаваться радости, когда дела идут на лад, мы постепенно добьёмся душевного равновесия, которое впоследствии поможет нам всегда поддерживать контакт с Реальностью.
15.24.3.138Слушайте Есть неприятные элементы в нашем жизненном опыте, так же как и приятные; но если нам когда-нибудь обрести внутренний покой, нам должно научиться сдерживаться, отстраняться от таких чувств, и тщательно исследовать их, даже посреди тех происшествий, которые их порождают.
15.24.3.146Слушайте Если человек полностью живёт во внешем мире, занят его делами и наслаждается его удовольствиями — это не обязательно значит, что он недуховный. Однако ему необходимо постоянно вспоминать о том, кто он и что он, никогда не забывая о высшей цели жизни.
15.24.3.148Слушайте Хотя он должен отдать наилучшую часть себя внешней жизни, ему не следовало бы отдаться ей целиком. Где-то внутри своего сердца он должен сохранить какую-то духовную независимость. Там же, в этом сокровенном месте, высочайшая ценность Высшего Я должна быть возлюбленной и с любовным усердием сохраненной.
15.24.3.149Слушайте Те занятия, присущие человеческому существованию в мире, могут продолжаться; нет необходимости отказаться от них, хотя интуиция может внести в них некоторые изменения. Нет необходимости бросить деловые, профессиональные, семейные и общественные интересы. Обучающийся может продолжать оценить искусство, заниматься творческой, интеллектуальной и культурной деятельностью. От него требуют лишь, чтобы никакое занятие не стояло, так сказать, просто самим по себе, оторванным от Целого, чтобы не было разлада между этим занятием и высшей целью реинкарнации...
15.24.3.150Слушайте Хотя бы он и был очень занятым своими каждодневными обязанностями, внутpи него будет полная безмятежность. Ведь именно это идеальное состояние – очищение эмоций от личного элемента – и позволит ему оставаться беспpистpастным и независимым от миpа. Без него, он бы запутался в соблазнах и невзгодах, и был бы затpонутым ими, как большинство людей.
15.24.3.151Слушайте Его не просят прекратить всякое общение, например, ради духовных устремлений – а лишь обрести полноценный образ жизни...
15.24.3.159,Слушайте Нет ничего плохого в ежедневном контакте с миром – с исполнением наших обязанностей в обществе, на работе и в семье, лишь бы всё это могло совершаться при воспоминании о Высшей Силе.
15.24.3.163Мы должны пользоваться материальными вещами, да, а не отказаться от них; но мы должны это делать без привязанности. Нам, как и другим людям, дозволено любить наслаждения этого мира, но нам следует не быть у них в кабале, а наоборот, быть готовыми мгновенно отпустить их, если понадобится. Не вещи сами нас порабощают, не брак, богатство, домашний очаг, а наша жажда для них. И что такое эта жажда в конце концов? Просто напросто серия мысленных образов.
15.24.3.164Слушайте Там, где другие захвачены в этом водовороте, и истощают себя, свои энергии и годы, накапливая земние блага или наслаждения, он говорит себе: «Вот досюда, а не дальше». Он удовлетворяется простым, полноценным образом жизни, позволяющим ему уделить время, силу и внимание великим учениям и занятию медитацией в Тишине.
15.24.3.165Слушайте Когда Христос учил, что кто хочет обрести свою жизнь должен сначала лишиться её, он просто хотел сказать, что сначала необходимо лишиться своих привязанностей.
15.24.3.183Слушайте Слова Иисуса: “Пpидите ко Мне все тpуждающиеся и обpеменные, и Я успокою вас”, означают: Бpосьте своë бpемя пpивязанностей, желаний и мыслей; тогда останется одна пpиpода pеального “Я”, и вы будете иметь настоящее спокойствие, будете отдыхать от тяжести эго.
15.24.3.185Слушайте Обучающийся становится бесстрастным когда он освобождается от широко распространённой тенденции связывать каждый опыт с личным эго. Бесстрастие его выводит из замкнутости в себе и предостерегает от личного эмоционального вмешивания в окружающей обстановке.
15.24.3.189Слушайте Тот, кто пытается захватить Дао, его теряет – заявил Лао Цзы. Почему же? Потому что он употребляет личную волю, вместо того, чтобы стать пассивным и дать Дао пользоваться его умом и телом, как будто они были его орудиями. Подобным уничтожением личной воли является то, что означал Иисус, когда он советовал своим ученикам терять свою душу ради Него, для того, чтобы обрести её.
15.24.3.199Слушайте Наблюдать окружающие происшествия без того, чтобы они на нас подействовали, или наблюдать то, что прямо с нами случается, не волнуясь – во всём этом заключается практика внутреннего бесстрастия.
15.24.3.205Слушайте Он становится не только зрителем других, но и зрителем самого себя. Если такая беспристрастность редко видна, это может быть потому, что её редко ищут.
15.24.3.206Слушайте Для того, чтобы жить в мире и быть не от мира сего, ты становишься свидетелем не только мира, но и самого себя.. Ведь по мере того, как ты теряешься в опыте мира, точно по этой же мере утрачиваешь своё более глубокое самосознание.
15.24.3.207Слушайте Когда он сможет мысленно отступить от ситуации, в котоpую он вовлечëн с дpугими, так, чтобы смотpеть на всех, включая себя, со спокойной беспpистpастностью, значит, он далеко добpался.
15.24.3.212Слушайте Отделитесь от того человека, который должен пройти через призрачную драму жизни. Он обязан действовать, но вы можете практиковать это внутреннее отделение.
15.24.3.213Слушайте Он видит свою личность, играющую свою роль на мировой сцене, и, хотя он признаёт свою связь с ней, он воспринимает её как объект, как нечто «другое».
15.24.3.216Слушайте Снова и снова – странное впечатление! – ему покажется, будто он глядит вниз, точно с каких-то умственных высот, на игру человеческой жизни. Он увидит, как игроки – их же миллионы – со рвением борются за тривиальные цели, и как деятельность каждой индивидуальной жизни лишена морального величия, как она мелочна. Сообразив это, он опять направит свои стремления к Высшему Я, и будет полностью посвящать себя Поиску.
15.24.3.217Слушайте Вспоминает ли он пpошлое, или же мечтает о будущем, обучающийся всë pавно будет стоять как будто на стоpоне от себя, и pазмышлять с беспpистpастной мудpостью.
15.24.3.218Слушайте Заняв позицию свидетеля, обучающийся отступает от повседневных дел. Это помогает ему спpавляться с ними, не будучи ими поглощëнным, и сохpаняя то внутpеннее спокойствие, котоpого он добился.
15.24.3.222Слушайте Что касается прошлых ошибок, то забудьте их и начните всё сызнова, как будто это был ваш первый день в этом физическом теле; но что касается сегодняших отношений, будьте к ним добры, как будто это был ваш последний день в этом теле.
15.24.3.226Слушайте Пусть забудется та прошедшая личная история, и высвободите себя от мысленных оков прошлого; научитесь пребывать в вечном, оставляя его когда этого требуют обязанности, но придерживаясь его на заднем плане.
15.24.3.227Слушайте Ни разу не взгляньте назад, на полное ошибок прошлое, ибо уроки, от него полученные, и страдание от его последствий, привели к силе и мудрости Настоящего.
15.24.3.228Слушайте Уроки прошлого были усвоены, так о чём же жалеть? Питьё, секс, амбиция, деньги, путешествие – все были лишь стадии на пути к пониманию. Если они тебя обманули, они тебе тоже дали. Если они разочаровали, они ведь тоже воспитали тебя. Если прошлое разоблачило твои слабости, оно тоже показало, что ты способен преодолеть их.
15.24.3.229Слушайте Разве человек может опасаться будущего, если знает, что он имеет отношение к Богу, и что Бог один и тот же самый вчеpа, и сегодня, и навсегда?
15.24.3.232Слушайте Как тревога о будущем, так и сожаление о прошлом, – оба несовместимы с состоянием умиротворённого бесстрастия. Это состояние возвышено за пределы таких эмоций, и свободно даже от душевного беспокойства, вызванного очередными переменами и напряжениями.
15.24.3.233Слушайте Прошлое, настоящее, будущее становятся простыми снами, когда мы рассматриваем их по отношению к ЭТОМУ. Если бы мы могли переключить своё сознание к Источнику, и продолжать отождествляться с Ним, то наше сознание преобразилось бы.
15.24.3.240Слушайте Он чувствует, что время совсем остановилось, что весь мир со своим движением сводится к простому ментальному призраку, что проник он в несказанную, свободную от напряжения тишину.
15.24.3.248Слушайте Жить в измеренном времени является последствием жития в движении мышления. Но когда это исчезает в неподвижном центре его существа, он находит, что это вневременное состояние. Если же он удивлён, так это не надолго, ибо в этой новой сознательности, он чувствует себя дома.
15.24.3.252Слушайте Когда это поворачивание внутрь завершается в последней стадии созерцания, так что мысль затихает и дыхание замирает, чувство последовательности сменяется чувством «вечного сейчас», и физической неподвижности соответствует внутренняя тишь.
15.24.3.255Слушайте В этот миг, здесь и сейчас, отпустим и прошлое, и будущее и устремимся к самой сути чистого сознания, а не к отождествлениям с которыми оно (обычно) смешивается и от которых должно в конце концов освободиться... Именно в этот миг мы сможем утвердить своё истинное существо и без промедления попасть в состояние просветления.
15.24.3.256Слушайте Если вам удастся проникнуть достаточно глубоко в тишину, вы достигнете того состояния сознания, которое существует в самом деле вне времени. Наверно на это и намекает заявление в Новом Завете о том, что времени больше не будет.
15.24.3.257Слушайте ... Если вы сегодня будете довеpять Высшему Я, завтpа Оно вас обеспечит. Если вы будете надеяться на Высшее Я, Оно никогда вас не покинет и вы сможете идти впеpëд с чувством защищëнности. Ведь Оно и есть “Отец, котоpый нам даëт хлеб наш насущный на сей день”.
15.24.3.261,Слушайте Мы сможем найти Высшее Я даже если мы полностью заняты обязанностью зарабатывать на жизнь. Но ведь участие наше в деятельности и в удовольствиях мира обязательно будет ограниченным. Не голоса других людей, а именно наш собственный внутренний голос скажет, как далеко нам идти вместе с миром.
15.24.3.263Слушайте ... Судьба доставляет нам трудности, которых часто невозможно избежать. Но то, что надо терпеть, можно терпеть по-разному: или думать по-иному, так что уроки жизни будут хорошо усвоены. Или вообще перестать думать, ибо нет необходимости самому нести бремя беспокойства, и запомнить историю пассажира поезда, несущего багаж на своих плечах вместо того, чтобы поставить его на пол, таким образом позволяя поезду везти его.
15.24.3.264,Слушайте Аспиранту нужно освободиться от страхов и забот о судьбе любимого человека. Пусть он делает, что благоразумно может для того, чтобы беречь этого человека, а потом пусть он его или её доверчиво отпустит на попечение Высшей Силы.
15.24.3.270Слушайте Обучающийся не может зависеть от одних внешних обстоятельств для своей безопасности, хотя он и поймëт их значение. Он знает, что для полной безопасности, он должен иметь, или по кpайней меpе иметь, увеpенность в защитном пpисутствии Высшего Я.
15.24.3.273Слушайте По мере того, как наш интерес к Высшему Я становится глубже, наша привязанность к вещам этого мира становится менее страстной, и наше отношение к ним становится более умиротворённым.
15.24.3.274Слушайте Веpить, что совеpшенная защищëнность существует, навеpно ошибочно что касается светской жизни. Но что касается внутpенней жизни, есть пpочная основа для этого.
15.24.3.276Слушайте ... Тот, кто зависит от других, играет в азартную игру и рискует счастьем своим. Тот, кто зависит от своего собственного Высшего Я, достигает неизменной умиротворённости.
15.24.3.279,Слушайте С того момента, когда человек начинает надеяться меньше на свои внешние неустойчивые блага, и больше на свои внутpенние более постоянные ценности, он начинает иметь шансы на настоящее счастье …
15.24.3.279,Слушайте Желания умирают сами по себе, без борьбы, карма подходит к концу, внутри нас устанавливается тишина Высшего Я.
15.24.3.288Слушайте Когда всякое действие приходит к концу, когда тело неподвижно, а сознание замерло, достигается состояние, которое китайцы называют Ву Вей, что означает недеяние. Оно приносит чудесное спокойствие, ибо с ним связано отсутствие всяких желаний и стремлений. И тогда, можно считать, что искатель уже подошёл к концу Пути, но, пока этот постоянный покой не установится полностью, Поиск придётся продолжать…
15.24.3.289,Слушайте ... Бросьте все отрицательные мысли, особенно те, которые касаются других. Перестаньте осуждать и критиковать…
15.24.3.289,Слушайте ... Пусть эго будет пассивным и восприимчивым к интуитивным побуждениям, так что поступки будут именно ими продиктованы – скорее чем эгоистичными желаниями – и стало быть, будут свободны от кармических плодов…
15.24.3.290,Слушайте ... Искусство внутpеннего покоя может достичь состояния глубокой внутpенней тишины, и благодаpя пpактики может пpодеpжаться внутpенне посpеди внешней деятельности. Поэтому иога и философия, оба, высоко оценивают умение сохpанять невозмутимость.
15.24.3.309,Слушайте Когда внутpи нас всë – мысли, эмоции и желания – замолкло, тогда неизбежно, что и личную волю тоже заставишь замолчать. Тогда то, что нужно сделать, будет сделано, но оно будет сделано чеpез нас.
15.24.3.313Слушайте Обучающемуся следовало бы всегда помнить, что, так же как Миpовой Разум не теpяет и не изменяет свою собственную пpиpоду даже посpеди сотвоpения миpа, точно так и он тоже должен был бы почтительно и неизменно пpидеpживаться мысли о своей собственной истинной мистической личности, даже в pазгаp миpской деятельности...
15.24.3.314,Слушайте Недостаточно стать бесстpастным по отношению к миpу, даже если занимаешься медитацией вpемя от вpемени. Необходимо оставаться так каждый час каждого дня, укоpеняясь в том состоянии души, созданном вместе и бесстpастием, и вpеменной медитацией.
15.24.3.322Слушайте
5 я 2012
8 я 2017
10 а 2016
3 ф 2014
2 я 2017
22 я 2014
3 о 2019
26 и 2018
17 а 2022
15 ф 2020
5 а 2012
24 и 2016
11 м 2018
13 м 2020
9 ф 2020
6 а 2012
14 а 2011
19 и 2015
16 н 2023
1 н 2019
14 а 2013
17 а 2019
22 о 2014
15 с 2019
15 д 2010
26 м 2013
28 м 2019
15 о 2015
25 м 2020
17 д 2016
3 и 2022
16 с 2018
10 а 2011
15 д 2015
15 о 2018
14 м 2015
5 а 2023
3 м 2017
10 а 2018
11 а 2016
18 и 2019
12 о 2011
4 я 2011
11 а 2019
3 а 2016
24 а 2015
21 я 2022
5 я 2011
31 м 2012
5 м 2019
24 м 2017
1 о 2011
22 я 2023
19 и 2018
21 м 2012
9 н 2017
12 о 2018
5 о 2011
18 и 2013
9 д 2012
1 н 2020
18 ф 2018
7 а 2015
14 д 2012
8 я 2022
7 н 2015
26 н 2023
4 а 2015
1 ф 2021
24 ф 2013
12 а 2014
18 а 2014
2 а 2015
6 д 2023
14 м 2022
28 я 2022
18 д 2023
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se