The Library
Tout en participant à la vie, au travail et aux plaisirs de ce monde, apprenons aussi l’art de nous tenir en retrait, tel un témoin. Apprenons à être spectateur autant qu’acteur; en somme, que le détachement accompagne notre engagement, ou plutôt que l’un se dissimule secrètement derrière l’autre…
15.24.3.1,Écoutez Ce qui a été appelé « purgation de l’intellect, de la mémoire et de la volonté » se produit en fait dans l’état contemplatif le plus profond. La faculté pensante cesse temporellement de fonctionner, la conscience de l’identité personnelle s’évanouit pour un moment, et la capacité à diriger les mouvements musculaires du corps cesse, comme chez un homme paralysé. Ces changements ne durent que pendant l’heure de méditation, et sont responsables d’un grand développement intérieur qui bascule la conscience de la nature inférieure vers le Soi supérieur…
15.24.3.2,Écoutez Il y a deux façons différentes d’être détaché : celle de l’ascète, qui se dissocie du monde et essaie de vivre en-dehors des activités du monde ; et celle du philosophe, qui accepte ces activités mais non la dépendance qui les accompagne habituellement.
15.24.3.3Écoutez Comme tous les succès qu'il a remportés en ce monde doivent sembler triviaux à un mourant! Tel est l'état d'esprit qui peut être appelé “détachement intérieur” et que l'aspirant se doit de cultiver.
15.24.3.5Écoutez Celui-là seul peut penser ses propres pensées, sans être influencé par autrui, qui s’est entrainé à pénétrer dans l’Immobilité – seul lieu où il est capable de transcender toute pensée.
15.24.3.6Écoutez La solitude disparaît complètement dans la grande Immobilité. Nous sommes alors avec le pouvoir qui est derrière l'univers entier, avec l'Esprit qui est derrière toute conscience humaine…
15.24.3.14,Écoutez … Une partie du philosophe demeure un observateur inaffecté, indépendant et impartial. Il prend note de la nature des choses, mais ne se laisse pas emporter par leur côté attirant ou répugnant… Il en va de même en ce qui concerne son expérience des personnes. Il a bien conscience de leurs caractéristiques, mais aussi indésirables, imparfaites ou mauvaises qu’elles soient, il ne tente pas de les juger. En fait, il les accepte telles qu’elles sont. Cela est inévitable, puisque conscient de leur origine commune dans le Divin, il pratique une attitude de bonne volonté envers tous sans exception.
15.24.3.22,Écoutez Cette notion, selon laquelle les bonnes et mauvaises fortunes de la vie devraient être de peu d’importance pour un philosophe, n’est pas correcte. Pratiquer un calme détachement ne signifie pas que l’on ignore les valeurs de ce monde.
15.24.3.29Écoutez Il découvrira, au fil du temps, que ce détachement croissant vis-à-vis de sa propre personne se reflète dans un détachement croissant par rapport aux autres. Par conséquent, l’irritation causée par leurs défauts, le désaccord avec leurs opinions, et la tentation de se mêler de leurs affaires, se manifesteront de moins en moins…
15.24.3.30,Écoutez Quiconque approche de cette bonté qui se révèle dans son propre cœur – pourrait-il avoir envers autrui un autre sentiment que de la bonne volonté ?
15.24.3.41Écoutez Se retourner aussitôt, mentalement, vers la divinité intérieure, permet de couper court aux pensées et émotions négatives. Ce fréquent recueillement est nécessaire non seulement pour évoluer, mais aussi pour se protéger. Tout et chacun à l’entour exerce sur nous une influence non négligeable et c’est là le meilleur moyen de se détacher de ce flux incessant de suggestions.
15.24.3.53Écoutez Si l’on veut garder ce merveilleux calme intérieur, on doit rester vigilant et ne pas accepter les pressions d’autrui – c’est-à-dire que l’on doit rester fidèle à son Soi supérieur.
15.24.3.55Écoutez Une forme d’auto-entraînement pour arriver à acquérir ce détachement intérieur est la pratique suivante : ne voir et n’entendre, de ce qui se passe autour de nous, que ce qui est absolument nécessaire pour notre objectif immédiat, notre obligation ou occupation courante…
15.24.3.56Écoutez … Si vous faites confiance à l’Overself aujourd’hui, Il vous aidera demain. Si vous mettez votre confiance en Lui, Il ne vous laissera jamais tomber, et vous pouvez aller de l’avant avec assurance. Il est en vérité « le Père qui nous donne chaque jour notre pain quotidien ».
15.24.3.61,Écoutez Le prurit de la curiosité qui cherche à connaître la vie privée des autres, le besoin de se mêler de leurs affaires ou bien d’intervenir dans leur vie, doivent être éliminés si l’on veut trouver un jour sa propre paix.
15.24.3.65Écoutez La faiblesse humaine étant ce qu’elle est, la conduite humaine ne devrait jamais nous surprendre ni nous sidérer. En en attendant pas trop, nous nous épargnons amertume et déception inutiles.
15.24.3.73Écoutez Jésus ne répondit pas à ceux qui l’insultaient et le maudissaient. Le Bouddha garda le silence sous les invectives et les injures. Ces grandes âmes avaient transcendé l’ego et par conséquent ne se souciaient pas de le défendre.
15.24.3.79Écoutez Qui a embrassé la vie sans ego en se vouant à une vie d’altruisme découvrira qu’il n’a rien perdu après tout en renonçant aux motifs égoïstes de l’homme ordinaire. Car ce dont il aura vraiment besoin viendra à lui tout naturellement, et au bon moment. Et il en sera ainsi qu’il s’agisse de quelque chose pour lui-même, ou bien pour la réalisation de la mission à laquelle il se dévoue. D’où ces paroles d’un texte sacré persan: «Quand tu atteindras ce stade [l’abandon de tous les attachements mortels], tout ce qui est ton souhait le plus haut se réalisera».
15.24.3.85Par la pratique continue de ce détachement intérieur envers ses propres actions et leurs résultats, un sentiment de force intérieure et de maîtrise de soi se développe – sentiment de paix et de bonheur, sentiment d'être à l'aise.
15.24.3.86Écoutez La Gita conseille de ne pas se soucier des résultats de l’activité, non seulement parce que cela conduit à un calme détachement en général, mais aussi parce que cela rend plus capable de continuer la méditation, comme toile de fond permanente à l’activité mentale.
15.24.3.90Écoutez Ceux qui peuvent se décider à tout abandonner, recevront tout. Ceux qui oseront s’extraire de leurs fluctuations émotionnelles, trouveront « la paix qui passe l’entendement ». Ceux qui perçoivent qu’ils sont à eux-mêmes leur propre obstacle sur le chemin, percevront rapidement la vérité.
15.24.3.92Écoutez Si l'on comprend que la vie est comme un rêve, qu'elle est, au fond, mentale, et si par conséquent on pratique une sorte de détachement, alors au bout d'un certain temps il nous viendra un calme, une sérénité, pour lesquels on n'aura même plus à faire d'effort.
15.24.3.103Écoutez Si le chercheur spirituel parvient à se transcender lui-même, et à se rendre indépendant des attachements, des désirs et des émotions de l’ego, une paix profonde l’attend.
15.24.3.104Écoutez Il existe une sérénité matérialiste et une sérénité spirituelle. La première provient de la possession d'argent, de biens, d'une situation ou d'affection. L'autre provient de possessions non pas extérieures, mais intérieures. La première peut être ébranlée d'un seul coup; l'autre est vite restaurée.
15.24.3.106Écoutez Est-ce que le disciple peut se détacher des aspects personnels de la situation ? Peut-il refuser d’être guidé par eux, ou bien influencé par les sentiments du moment ? C’est cela son test.
15.24.3.113Écoutez Ce n'est pas tout d'éliminer impuretés, fautes et faiblesses qui font obstacle à l'entrée divine; on doit aussi s'entraîner continuellement à rester inaffecté par les ennuis comme par la chance, à garder l'esprit et le coeur toujours calmes, pour que l'hôte divin puisse y demeurer perpétuellement.
15.24.3.135Si l’on prend soin de ne pas être trop déprimé quand les choses vont mal, ni trop réjoui quand elles vont bien, on atteint peu à peu un équilibre qui, par la suite, nous aidera à rester toujours en contact avec le Réel.
15.24.3.138Écoutez Il y a, dans notre expérience de la vie, des éléments désagréables, tout comme des éléments agréables ; mais si nous devons un jour trouver la paix intérieure, il nous faut accueillir avec réserve ces impressions, nous en écarter et les scruter, même au beau milieu des événements qui les produisent.
15.24.3.146Écoutez Une personne n'est pas nécessairement dépourvue de spiritualité si elle vit pleinement dans le monde, s'engageant dans ses activités et appréciant ses satisfactions. Seulement, elle doit se rappeler constamment ce qu'elle est, qui elle est vraiment, et ne doit jamais oublier quel est le but ultime de sa vie.
15.24.3.148Écoutez Même s’il devrait donner la meilleure partie de lui-même à la vie extérieure, il ne devrait pas se donner à elle totalement. Quelque part au fond de son cœur, il devrait garder une certaine réserve, une indépendance spirituelle. C’est là, dans cet endroit secret, que la valeur suprême de l’Overself doit être chérie, aimée, et qu’il faut s’y abandonner.
15.24.3.149Écoutez Les activités ordinaires de l’existence humaine dans le monde peuvent continuer, sans que l’on ait besoin d’y renoncer, même s’il est nécessaire de les modifier quelque peu selon ce que dictera notre intuition. Il n’est nul besoin de laisser tomber nos intérêts professionnels ou familiaux, nos affaires ou notre vie sociale, notre appréciation des arts ni notre créativité. Notre vie intellectuelle et culturelle peut se poursuivre. Il nous est simplement demandé qu’aucune de ces choses ne se suffise à elle-même, en totale séparation d’avec le Tout, d’avec l’objectif ultime et supérieur qui sous-tend la réincarnation.
15.24.3.150Écoutez Aussi actif que soit le disciple dans l’accomplissement de ses devoirs quotidiens, intérieurement, son esprit reposera dans une parfaite placidité. C’est cet état idéal qui lui permettra de demeurer secrètement détaché du monde et libre émotionnellement. Sans cela, il serait pris par les tentations et tribulations du monde et affecté par elles, comme le sont la majorité des gens.
15.24.3.151Écoutez On ne lui demande pas d’abandonner ses aspirations sociales, par exemple, en faveur de ses aspirations spirituelles, mais de les équilibrer sainement…
15.24.3.159,Écoutez Il n’y a rien de mal dans le contact journalier avec le monde : remplir ses obligations, être efficace, avoir l’esprit pratique, réussir dans sa profession ou ses occupations, élever une famille, pourvu que cela se fasse tout en gardant mémoire du Très-Haut.
15.24.3.163Nous devons, certes, nous servir des choses matérielles – [au lieu de] les laisser tomber – mais il faut que cela soit sans attachement. Nous pouvons aimer les bonnes choses de la vie comme les gens ordinaires, mais il ne faut pas que nous soyons emprisonnés par elles. Nous devrions être prêts à les laisser tomber à tout moment, s'il le fallait. Ce ne sont pas les choses elles-mêmes qui nous lient – pas le mariage, la richesse, le foyer – mais notre désir de ces choses. Et qu'est-ce que ce désir en fin de compte si ce n'est une certaine ligne de pensée, une série d'images mentales?
15.24.3.164Écoutez Là où les autres se laissent happer par ce tourbillon et s’épuisent eux-mêmes, ainsi que leurs énergies et leurs années, à accumuler les possessions ou les expériences des plaisirs de ce monde, il dit à ses instincts : « Jusque là, mais pas plus loin ». Il se satisfait d’une jouissance restreinte de ce monde, en gardant assez de temps, de pensée et de force pour l’étude des grands Enseignements, et la pratique de la méditation.
15.24.3.165Écoutez Quand le Christ a enseigné que celui qui voulait trouver sa vie devrait d'abord la perdre, il voulait dire simplement qu'on doit d'abord perdre ses attachements.
15.24.3.183Écoutez Les paroles de Jésus, « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et je vous donnerai le repos », signifient : Rejetez vos fardeaux d’attachements, de désirs et de pensées ; alors il ne restera que la seule nature du vrai Soi, et vous aurez vraiment la paix, soulagé que vous serez de la lourdeur de l’ego.
15.24.3.185Écoutez On devient détaché lorsqu’on se libère de la tendance universellement répandue de rattacher toute expérience au moi personnel. Le détachement nous fait sortir de nous-même et nous épargne une implication trop émotionnelle dans notre milieu.
15.24.3.189Écoutez Ceux qui essaient de s’emparer du tao, le perdent – déclara Lao Tseu. Pourquoi ? Parce qu’ils utilisent leur volonté personnelle, au lieu de devenir passifs et de laisser le Tao les utiliser, eux, leur esprit et leur corps, comme s’ils étaient ses instruments. Cette élimination de la volonté personnelle est ce que Jésus voulait dire lorsqu’il conseillait à ses disciples de perdre leur vie afin de la trouver.
15.24.3.199Écoutez Etre témoin de ce qui se passe autour de nous sans en être influencé, ou bien de ce qui nous arrive sans nous en préoccuper – cela fait partie de la pratique du détachement intérieur.
15.24.3.205Écoutez Le disciple devient spectateur, non seulement d’autrui, mais aussi de lui-même. Si l’on voit rarement un tel détachement, il se peut que ce soit parce qu’il est peu recherché.
15.24.3.206Écoutez Etre dans le monde sans être du monde implique que l’on devienne spectateur, non seulement du monde, mais de soi-même. Dans la mesure où l’on se plonge dans l’expérience du monde, on perd cette conscience plus profonde du soi.
15.24.3.207Écoutez Lorsqu'on sera capable de se retirer mentalement, à volonté, d'une situation dans laquelle on est impliqué avec d'autres, de façon à en considérer tous les acteurs, y compris soi-même, avec une calme impartialité, on aura fait des progrès significatifs.
15.24.3.212Dissociez-vous du personnage qui doit faire l’expérience de ce drame onirique qu’est la vie. Lui, il est forcé d’agir, mais vous pouvez, quant à vous, pratiquer cette dissociation.
15.24.3.213Écoutez Le moment viendra peut-être où nous pourrions ressentir un certain amusement au spectacle que nous donnons de nous-même sur la scène de la vie.
15.24.3.215Il voit sa propre personnalité qui joue son rôle sur la scène du monde et, tout en reconnaissant son lien avec elle, il la ressent comme un objet, comme un « autre ».
15.24.3.216Écoutez De façon récurrente on aura la sensation extraordinaire, depuis l'altitude mentale où l'on se situe, de regarder vers le bas, vers ce jeu de la vie humaine qui se déploie [dans la plaine]. On verra les joueurs – et il y en a des millions! – en train de lutter avec acharnement pour des enjeux triviaux et des buts futiles. On verra combien le bilan de chaque vie individuelle est mesquin – ô combien dépourvu d'envergure mentale et de grandeur morale! De cette vision, nos aspirations sortiront renouvelées et renforcées, et l'on se vouera, plus que jamais, à la Quête intérieure.
15.24.3.217Écoutez Qu’il évoque le passé ou bien qu’il rêve à l’avenir, le disciple prendra du recul par rapport à son propre ego, il jugera le premier et planifiera le second avec une sagesse impersonnelle, détachée.
15.24.3.218Écoutez En adoptant l'attitude du témoin, on prend du recul par rapport aux activités quotidiennes. Cela nous aide à ne pas nous laisser déborder par elles, cela préserve notre Quête et notre paix intérieure, si nous l'avons obtenue.
15.24.3.222Pour ce qui est des erreurs passées, oublions-les et repartons à zéro, comme si c’était notre premier jour dans le corps; mais pour ce qui est des gens avec qui nous sommes en contact, soyons doux avec eux, comme si c’était notre dernier jour dans ce corps.
15.24.3.226Écoutez L’histoire personnelle qui a eu lieu auparavant – laissons-la tomber et soyons libre du passé, qui peut devenir une prison mentale si l’on n’y prend garde ; apprenons à demeurer dans l’intemporel, en en sortant lorsque le devoir l’exige, mais en nous y tenant comme arrière-plan de notre vie.
15.24.3.227Écoutez Ne jetons pas un seul regard en arrière vers le passé rempli d’erreurs, car l’éducation qu’il nous a donnée, et la souffrance engendrée par ses conséquences, nous ont conduit à la force et à la sagesse du Présent.
15.24.3.228Écoutez Le passé a fourni ses leçons, à quoi bon les regrets? Boisson, sexe, ambition, argent, voyages – tous ont été des étapes menant à la compréhension. S’ils nous ont trompé, ils ont aussi beaucoup donné. S’ils ont déçu, ils nous ont aussi éduqué. Si le passé a révélé nos faiblesses, il a aussi montré qu’on pouvait les surmonter.
15.24.3.229Écoutez Comment peut-on avoir peur de l’avenir si l’on sait que l’on est relié au Divin, et que le Divin est le même hier, et aujourd’hui, et toujours ?
15.24.3.232Écoutez L’anxiété à propos du futur, et le regret au sujet du passé, sont tous deux incompatibles avec l’état de détachement serein. Ce dernier s’élève au-delà d’eux, et n’est pas même affecté par les changements et pressions du jour.
15.24.3.233Écoutez Passé, présent, avenir, deviennent de simples rêves lorsqu’ils sont vus sur la toile de fond de CELA. Si l’on pouvait basculer notre sentiment du « moi » vers sa Source, et s’identifier à Cela en continu, notre conscience s’en trouverait durablement transformée.
15.24.3.240Écoutez Il sent que le temps s’est totalement arrêté, que le monde et son mouvement ne sont plus que l’ombre d’une pensée, et qu’il a pénétré dans un silence ineffable et libre de tensions.
15.24.3.248Écoutez Vivre dans le temps mesuré par l’horloge, comme nous le faisons, est la conséquence du fait que nous vivons dans le mouvement de la pensée. Mais quand ce dernier disparaît, absorbé dans le centre immobile de notre être, on trouve que l’atemporalité est son attribut. Si l’on est surpris, ce n’est que l’espace d’un instant, car dans la nouvelle conscience on se sent tout à fait à l’aise.
15.24.3.252Écoutez Quand ce mouvement d’introversion est achevé, au stade final de la contemplation – pensée immobile, souffle silencieux –, le sens de la succession temporelle s’évanouit, remplacé par une sorte d’éternel maintenant, et à l’immobilité du corps correspond celle du mental.
15.24.3.255Écoutez En cet instant, ici et maintenant, laissons tomber passé et avenir et recherchons la pure conscience en elle-même, et non les identifications avec lesquelles elle se mélange [d'habitude] – et dont elle doit finalement se libérer... A ce moment-là, nous pouvons affirmer notre être véritable, et nous établir sans plus attendre dans l'état d'éveil.
15.24.3.256Écoutez Si nous arrivons à pénétrer assez profondément dans le silence, nous atteignons un état de conscience situé hors du temps. C’est à cela que doit faire référence la déclaration du Nouveau Testament selon laquelle il n’y aura plus de temps.
15.24.3.257Écoutez On peut trouver l’Overself même si l’on est pris par l’obligation de gagner sa vie. Mais notre participation aux activités et aux plaisirs de ce monde devra être limitée. Ce ne sont pas les voix des autres, mais bien notre propre voix intérieure, qui devrait indiquer le degré de notre participation au monde.
15.24.3.263Écoutez ... Le destin nous apporte des difficultés auxquelles il est souvent impossible d'échapper. Mais ce que l'on doit supporter peut l'être de deux manières: on peut, soit modifier sa façon de penser, de sorte à bien assimiler les leçons de l'expérience; soit cesser de trop y penser, car on n'a pas à porter le fardeau de l'anxiété. On peut en effet se rappeler l'histoire du passager du train qui gardait sa malle sur ses épaules au lieu de la poser par terre, laissant ainsi le train la transporter. Déposons donc notre “malle” de soucis et laissons l'Overself la porter.
15.24.3.264,Écoutez Nous devrions cesser d’être anxieux au sujet de qui nous est cher – de son présent ou de son avenir. Faisons ce que nous pouvons, dans la mesure du possible, pour protéger cette personne, puis remettons-la aux bons soins de la providence, et sous la protection du Pouvoir supérieur.
15.24.3.270Écoutez Le disciple ne saurait dépendre uniquement des circonstances extérieures pour sa sécurité, même s’il ne manquera pas de leur accorder la place qu’elles méritent. Il sait que pour une sécurité totale, il doit avoir aussi la certitude de la présence protectrice de l’Overself.
15.24.3.273Écoutez Au fur et à mesure que notre intérêt pour l'Overself s'approfondit, notre attachement aux choses de ce monde devient moins passionné, et notre intérêt pour elles, plus serein.
15.24.3.274Écoutez Croire que la sécurité parfaite existe est certainement illusoire en ce qui concerne la vie dans le monde. Mais pour la vie intérieure, cette croyance est solidement fondée.
15.24.3.276Écoutez Dès le moment où le chercheur regarde moins du côté de ses possessions extérieures aléatoires, et davantage du côté de celles qui sont intérieures et contrôlables, il commence à avoir une chance de bonheur réel …
15.24.3.279,Écoutez ... Celui qui dépend de choses extérieures joue un jeu risqué pour son bonheur. Celui qui dépend de son propre Overself atteint infailliblement à la sérénité.
15.24.3.279,Écoutez Les désirs meurent d’eux-mêmes sans qu’il faille lutter, le karma prend fin, le silence de l’Overself s’établit en nous.
15.24.3.288Écoutez Lorsque toute action s'achève, que le corps et la conscience sont immobilisés, on accède alors à ce que les Chinois appellent Wu Wei, au sens de “non-action”. Cela apporte une paix merveilleuse, car elle implique l'absence de désirs et d'aspirations. Le chercheur est alors presque parvenu à ses fins, mais tant que cette paix n'est pas complètement établie en lui en permanence, la quête doit continuer...
15.24.3.289,Écoutez ... Laissons tomber toutes les pensées négatives, en particulier celles qui concernent autrui. Cessons de critiquer et de condamner…
15.24.3.289,Écoutez ... Que l'ego soit passif aux influences intuitives, de sorte que ce soit elles qui dictent les actions – plutôt que les désirs personnels agressifs – et que l'ego puisse ainsi devenir exempt de karma…
15.24.3.290,Écoutez … L’art de la quiétude mentale peut être poussé jusqu’à un silence intérieur profond et, par la pratique, maintenu intérieurement au sein même de l’activité extérieure. C’est pour cela qu’on accorde beaucoup d’importance au fait de rester calme, à la fois dans le yoga et en philosophie.
15.24.3.309,Écoutez Lorsque, au-dedans, tout – pensées, émotions, et désirs – est réduit au silence, il est inévitable que la volonté personnelle aussi se taise. Ce qui doit être fait, alors, sera fait, mais ce sera fait à travers lui.
15.24.3.313Écoutez Le disciple devrait toujours se rappeler cela : de même que l’Esprit-du-Monde ne perd ni n’altère sa propre nature même au sein de son activité créatrice, de même le disciple devrait-il s’en tenir, avec constance et révérence, à la pensée de sa véritable identité mystique, même au milieu de son activité dans le monde…
15.24.3.314,Écoutez Il ne suffit pas de devenir détaché du monde, ni même de méditer par intermittence sur l’Overself. On se doit de demeurer établi, chaque heure de chaque jour, dans l’attitude fondamentale engendrée par ces deux choses.
15.24.3.322Écoutez
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