The Library
Всё, что в этом мире мы знаем и испытываем по собственному опыту – это вещи, исходящие из наших пяти чувств. Высшее Я не есть в сфере их действия, а стало быть, нельзя Его распознать и испытать таким же образом…
15.23.8.1,Слушайте Как только нам удастся удержать ум в состоянии неподвижности и пустоты, следующим этапом будет нахождение своего собственного центра.
15.23.8.6Слушайте ... Когда личное сознание лишается воспоминаний и ожиданий, когда все чувственные впечатления и мысли целиком отпадают от него, тогда оно вступает в царство пустого, безымянного Небытия. Это на самом деле своего рода самосозерцание. Но это «я» не индивидуальное, ограниченное, а космическое, бесконечное.
15.23.8.8,Слушайте Мало тех, кто способны пеpейти в Пустоту добpовольно и охотно. Гоpаздо больше тех, кто колеблются на кpаю, испуганные, отказывающиеся сделать pешительный сдвиг сознания.
15.23.8.33Слушайте Первое соприкосновение обучающегося с Пустотой вероятно испугает его. Чувство, что он одинок, что он есть душа в огромной пропасти бесконечного пространства потрясает его, разве что он хорошо подготовился метафизическим пониманием и твёрдой решимостью достичь наивысшей Реальности. Однако ужас его неоправдан.
15.23.8.35,Слушайте В нигилистическом опыте пустоты, мистик обнаруживает, что его память, органы чувств и мышление как будто выключаются, и он больше не знает кикакой отдельной вещи и кикакого определённого человека... Всё, что остаётся, так это просто сознание, высвобождённое от вместе приятных и неприятных бремён земного существования.
15.23.8.36,Слушайте В нигилистическом опыте Пустоты, мистик находит, что память, чувства и мысль полностью выключены... Остаётся одно сознание, высвобождённое от вместе приятных и неприятных бремён земного существования.
15.23.8.36,Слушайте Невозможно переступить порог, дающий доступ к своему внутреннему существу, не преодолев охватившего вас при этом страха. Этот страх является страхом перед чем-то неизвестным, необычайным, фантастическим и иллюзорным. Перед чем-то странным и неприсущим его пройденному жизненному опыту, эго отступает. Оно боится затеряться в зияющей пустоте, с которой сталкивается, теряя при этом связь с прочной основой физической жизни. Только призвав всё своё внутреннее мужество и всю свою внутреннюю силу, возможно одержать победу над этими препятствиями.
15.23.8.49Слушайте Обучающийся стоит на самой грани небытия. Сделает ли он решительный шаг? Смелый ученик не должен колебаться в тот решительный момент. Он должен набраться храбрости и снять покрывало, скрывающее лицо Исиды. Минуту спустя, он стоит в присутствии Неизвестного Бога!
15.23.8.51Слушайте Многие мистики зря опасаются понятия Пустоты, и надо их успокаивать. Они останавливаются на пороге высшего достижения и дальше не идут, потому что боятся, что будут уничтожены. На самом деле, такое случится только с их низшей натурой. Сами они останутся весьма живыми…
15.23.8.57,Слушайте Страх утратить индивидуальность и раствориться в массовом сознании – страх лишиться идентичности и пропасть в качестве личного я, оказывается препятствием на определённой глубокой стадии медитации – но не самой глубокой. Следует преодолеть, превысить это чувство.
15.23.8.58Слушайте Нет никакой нужды поддаваться страху перед бездной, которая возникает во время самой глубокой медитации. Здесь речь идёт о сопротивлении нашего личного я – Я Высшему. Все продвинутые мистики, достигая этой стадии медитации, сталкиваются с таким страхом. Но он не имеет под собой никакого основания, так как в сущности является испытанием нашей веры в Бога, в его способность нас защитить в нашей похвальной попытке приблизиться к Нему и отдалиться от нашего нижнего я…
15.23.8.62,Слушайте Когда мы испытываем самое глубокое состояние, все движения мысли прекращаются, и мы перестаём идентифицировать себя с эго. Тогда нет ничего, что могло бы помешать наступлению просветления.
15.23.8.76Слушайте Мир внезапно исчезает для него. На несколько минут он стоит в Ничём, в той великой Пустоте, в которой вечно стоит Бог. Его успешное созерцание привело его от малого «я» к Высшему Я.
15.23.8.94Слушайте Это состояние, этот вход в Пустоту, является своего рода смертью. Всё у нас отнято; мы ничто и ничего не имеем; однако мы ещё чувствуем что-то, совсем компенсирующее за эту потерю — присутсвие Высшего Я.
15.23.8.98Слушайте Вступить в это странное состояние, первобытный но восхитительный вакуум, где эго, интеллект, эмоциональные желания и тело не вмешиваются, значит родиться вновь.
15.23.8.109Слушайте Путём часто повторяющегося созерцания Пустоты, ум освобождается от иллюзий вещества, времени, пространства и личности, и наконец добивается истины.
15.23.8.114Слушайте Противная сила, присутствующая в его эго, будет постоянно пытаться увлечь обучающегося от положительного сосредоточения на чистое бытие, к отрицательным соображениям низших тем. Каждый раз, ему нужно осознать то, что происходит, и сразу сопротивляться этому. Из этого утомительного конфликта наконец зародится свежая внутренняя сила в случае успеха, но в случае неудачи, лишь больше психологической слабости, ибо медитация обладает огромной творческой силой.
15.23.8.117Слушайте … Oн вдруг обнаружит, что это не просто умственная абстракция, а что-то реальное, не сновидение, а самое конкретное в его жизненном опыте. Только тогда сможет он заявить: «Это Оно». Ибо он нашёл Высшее Я.
15.23.8.118,Слушайте Мистический опыт имеет своё ограничение: он остаётся в области двойственности, потому что отношение субъекта к объекту там ещё существует. Как можно отделаться от этого ограничения? Только будучи Бытием, только превзойдя это отношение.
15.23.8.119Слушайте Пpоводить осмысленное обучение и мистическую медитацию о Пустоте в конце концов добивается замиpания мышления быстpее, чем утомительные методы иоги.
15.23.8.123Слушайте Наилучшей медитацией для того, чтобы забыть наши личные страдания, является медитация о Пустоте. Ибо если она удачно у нас получится, хотя бы в относительной мере, нам в той же мере удастся забыть эго, которое и является страдальцем, и его страдания исчезнут вместе с ним.
15.23.8.124Слушайте Не должно допускать, чтобы объекты сознательного внимания могли навсегда целиком захватить внимание человека, отвлекая его от высшего долга. Ведь само сознание должно было бы привлечь его интерес и держать самую глубокую его сосредоточенность.
15.23.8.129Слушайте Когда мы улавливаем, что чистая сущность сознания есть pеальность, тогда можем тоже уловить pассуждение высшей иоги, его наставление пpистально сосpедоточить внимание на чистое мышление, скоpее чем на опpеделëнные мысли. Тогда ум становится свободным, пустым, неподвижным и полностью невозмутимым...
15.23.8.130,Слушайте В этом упражнении, обучающийся сначала пытается сообразить, что за ним стоит нематериальный и бесконечный Разум, и потом, пытается отождествить себя с Ним. Первое ему удастся совершить лишь удаляясь внутрь себя, и второе, забывая полностью о своей личности.
15.23.8.132Слушайте Он чувствует, что дотронулся до чего-то, что всегда было, даже прежде чем его собственное тело появилось на земле, нечто первобытное и безграничное.
15.23.8.134Слушайте Ибо когда сознание втянуто обpатно в свой источник, все мысли отпадают, и мы ничего не познаëм кpоме самого Разума.
15.23.8.139Слушайте Мы должны искать Сознание само по себе, а не его отрывочные и очень ограниченные выражения, которыми являются мысли. Никакое сочетание мыслей и слов не способно дать адекватного изображения этого Сознания.
15.23.8.143Слушайте Наилучшим видом медитации является тот, который поднимает нас над временем, в Вечное Сейчас.
15.23.8.149Слушайте Когда, в результате размышления над своими поступками и переживаниями, или же, послушания своим пророкам, люди наконец проникнутся настоящими ценностями, они признают, что ничто, кроме поисков Высшего Я, не имеет настоящего значения…
15.23.8.152Слушайте Всё, что вторгается во внутреннюю тишину на этой весьма сложной стадии, должно быть выкинутым из головы, даже если это кажется «духовным». Только путём исчезновения всякой мысли, всякого мышления, можно поддержать такую неподвижность, как следует. Только так можно будет вести последнюю борьбу, которая нанесёт последний смертельный удар малому «я», и добиться первого великого успеха – объединение с Высшим Я.
15.23.8.153,Слушайте Коpенная мысль, котоpая лежит в основании эго, и котоpую нужно уничтожить, заключается не в том, что эго отделяется от всех дpугих существ, а в том, что оно отделяется от единой бесконечной жизненной Силы.
15.23.8.156Слушайте Скрытый за каждой отдельной мыслью, существует тот божественный элемент, благодаря которому возможна наша осведомленность об этой мысли. Стало быть, если мы ищем тот элемент, нам нужно сначала, расширив промежуток между ними, рассеять все мысли, и во-вторых созерцать то, из чего они возникли.
15.23.8.159Слушайте За промежуток – даже если бесконечно малый – между двумя мыслями, эго исчезает. Итак по-настоящему можно сказать, что с каждой мыслью эго вновь перевоплощается. Нет необходимости дождаться конца долгой цепи рождений прежде чем достичь Просветления. Цепь моментальных рождений тоже даёт нам эту возможность, если только сумеем ею воспользоваться.
15.23.8.162Слушайте Последование мыслей появляется во времени, но промежуток между двумя мыслями находится вне времени. Сам промежуток обычно не замечается, так что шансы на просвещение от нас ускользают.
15.23.8.163Слушайте Наблюдать за возникающей и исчезающей мыслью, и тогда же пристально держаться за тот промежуток, который отделяет эту мысль от следующей – это же сложное упражнение. Нужны месяцы и годы терпеливой практики. Но ведь когда приходит вознаграждение, оно огромно.
15.23.8.168Слушайте Когда я, в своей книге «Мудрость Высшего Я», посоветовал сосредоточиться на промежутке между двумя мыслями, я не знал, что Будда заявил, что Нирвана существует «между двумя моментами мышления». Я считаю, что это заявление подтверждает, что такое упражнение, хотя и очень трудное, весьма полезно.
15.23.8.169Слушайте Это парадокс, что Пустота чревата огромными силами. И действительно закон такой: чем глубже проникает человек в Пустоту, и чем дольше он там пребывает, тем могучее будет сила, с которой он оттуда вернётся.
15.23.8.175Вот это опыт, чья таинственность и мир превыше всякого ума. Этот опыт несообщаемый интеллекту или интеллектом. Ибо с ним мы добываемся единства, но теряем личность, однако притом сохраняя идентичность.
15.23.8.180Слушайте ... Это вызывает интересный вопрос: что же такое Вакуум? Обычно термин обозначает то состояние, где личные, физические и умственные опыты останавливаются, но где ещё задерживается одно утончённое сознание. Нечего познать и некем, и там наверно нет никакой личной памяти...
15.23.8.183,Слушайте Меня часто спросили, в чём ключ к загадочной улыбке Будды. Он улыбался, наверно, самому себе, сообразив, что он все эти годы разыскивал то, чем он уже обладал.
15.23.8.189Слушайте … Когда Будда заканчивал медитацию, ведущую к окончательному просветлению, только что наступила утренняя заря…
15.23.8.203,Слушайте ... Истинная природа человеческой жизни затемнена нашими постоянно изменяющимися мыслями. Пока наши множественные мысли путаются, нам нельзя обнаружить чистое сознание, которое существует под всеми этими мыслями. Их необходимо сперва делать устойчивыми, потом успокаивать. Каждый человек имеет внутри себя первоисточник, ему следует лишь опомниться и обратиться к нему. Там он сможет обрести то, что ему действительно нужно.
15.23.8.204,Слушайте
23 м 2013
1 н 2014
14 н 2011
15 н 2023
29 а 2015
31 м 2016
25 и 2016
5 о 2014
22 и 2018
8 о 2015
22 ф 2019
5 о 2013
10 м 2017
10 о 2015
30 н 2015
25 д 2012
3 и 2016
10 а 2019
1 а 2015
15 м 2017
20 м 2023
21 м 2016
25 м 2016
16 и 2023
26 д 2019
25 а 2019
30 д 2021
17 я 2014
8 н 2013
15 с 2013
8 и 2016
6 а 2020
2 и 2016
28 о 2011
14 и 2016
17 с 2011
25 м 2017
27 м 2011
29 и 2017
13 д 2019
25 м 2017
1 и 2015
20 я 2018
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se