The Library
Záblesk je vítaný ako úľava od neuspokojujúcich obmedzení všedného života. Ale pretože prináša len dočasné osvietenie, nestačí to. Je potrebné nájsť spôsob, ako dosiahnuť trvalý výsledok...
15.23.6.17,Knihy a rozpravy môžu slúžiť pri najlepšom ako vodidlo pre individuálne vnútorné pátranie. Toto pátranie po pravom Ja by malo byť spojené so snahou nestranne pozorovať, naprávať a vyvíjať ono osobné ja, ktoré je obvykle prijímané ako alfa a omega každej existencie. Neustále pokusy pestovať a udržiavať vedomie pravého Ja – Nadja – spolu s tým, že ho učiníme predmetom svojej najhlbšej lásky a pokorného uctievania, sú medzi kvalifikáciami pre pokrok podstatné.
15.23.6.18Veľké osvietenie samo o sebe je náhle, ale proces k jeho dosiahnutiu je tak zložitou úlohou, že môže byť uskutočnený len postupne. Pretože prekážky, ktoré majú byť odstránené z cesty, sú ťažké a početné...
15.23.6.20,Iba osobným odhalením duše, a teda iba ponorením sa do “vnútra”, aby bola odhalená, môže človek spoznať sám seba.
15.23.6.23Nikdy nedovoľte mysli, aby sa zaoberala nejakými myšlienkami, ak neexistuje záležitosť, ktorá si skutočne vyžaduje pozornosť.
15.23.6.26Keď Ježiš vyzýva ľudí „zložte všetky svoje bremená na mňa“ a keď ich Krišna vyzýva „odložte všetku prácu na mňa“, obaja navrhujú, že by sme si mali predstavovať, že všetky naše tiaže sú nesené a všetky naše skutky sú vykonávané vyšším Ja, ak sme ho však ešte nenašli, a mali by sme skutočne dovoliť, aby nahradilo osobné ego v praktickom živote, ak sme ho našli.
15.23.6.44Metóda meditácie vhodná pre túto kategóriu hľadajúcich znamená, preniesť sebastotožnenie do Nadja, neustále opakovanými deklaráciami pravdy.
15.23.6.47Žiakova závislosť na vlastnej snahe musí byť vyrovnaná jeho závislosti na Milosti. Ak sa spolieha výhradne na svoje vlastné úsilie, aby zlepšil svoj charakter a rozvinul svoju intuíciu, môže byť z výsledku sklamaný a nešťastný. Milosť má byť vyvolaná nadviazaním kontaktu s jeho Nadja a prostredníctvom modlitby a meditácie. Meditácia by však mala byť zvláštneho druhu, - čo môžeme nazvať cvičením neduálnosti. V ňom by sa žiak mal snažiť so stotožnením s univerzálnou a konečnou silou a zabudnúť, že je jednotlivcom.
15.23.6.49Hodnotným cvičením Krátkej cesty je vidieť sám seba radovať sa z uskutočnenia svojho cieľa a podieľať sa na jeho úžasných odmenách. Je to vizuálne cvičenie, v ktorom sa stretávame so svojou vlastnou tvárou, usmievavou, víťaznou- s tvárou pokojnou, mierumilovnou. Cvičenie by sa malo vykonávať toľkokrát počas dňa, koľkokrát si len nato spomenieme.
15.23.6.50Pretože Krátka stezka je pokusom stiahnuť sa z tieňa ega a stáť v žiare Nadja, musí byť spojená so zámerným pestovaním radostného postoja. A pretože je tak veľkým ústupom od disciplín Dlhej stezky, musí byť taktiež sprevádzaná pocitom slobody...
15.23.6.55,Všetky meditácie prevádzané na základe filozofického ideálu, by mali končiť myslením na iných, spomienkou na ich duchovnú potrebu, vysielaním svetla a milosti, prijatými k požehnaniu jedincov, ktorí takúto pomoc potrebujú.
15.23.6.58,Cvičenie rozširovať lásku na všetky živé tvory privodzuje extatické stavy kozmickej radosti.
15.23.6.60Ak žiak pri usínaní prostredníctvom túžby vzýva vyššie Ja, môže jedného dňa zažiť, že pri prebúdzaní k nemu začne hovoriť vnútorný hlas o vznešených a svätých veciach. A s hlasom sa dostaví inšpirácia, sila a túžba žiť podľa toho.
15.23.6.71V týchto prvých okamihoch pri prebudení z nočného spánku môžeme vstúpiť do nebeského stavu bez myšlienok. Alebo ak nemôžeme dospieť tak vysoko, môžeme prijať myšlienky, ktoré dávajú vedenie, vravia nám, čo máme robiť, varujú nás pred nesprávnymi rozhodnutiami alebo predpovedajú budúcnosť.
15.23.6.78Hrať rolu pozorovateľa života, svojho vlastného života, znamená podporovať proces vnútorného oddelenia samého seba od tohto života. A pole pozorovania musí tiež zahrňovať mentálne udalosti, myslenej prírody...
15.23.6.82,Žiak ma stáť bokom od myšlienkových foriem, čo znamená, že musí stáť mimo osobu a pozerať sa na ňu ako na niečo, čo je k nemu vonkajšie. Ak má úspech a dostane sa za ňu, automaticky si osvojí stanovisko Nadja. Musí učiniť svoju osobu objektom a Nadja jej pozorovateľom...
15.23.6.83,Postavenie neosobného pozorovateľa je iba pokusné, prijaté, pretože je praktickou pomocou, možno polovičnou cestou k cieľu. Pretože ak je správne zakotvené v chápaní, názore a praxi, čosi sa udeje samo od seba, pozorovateľ a pozorované ego so svojim telom a svetom budú absorbované nerozdeliteľnou Mysľou.
15.23.6.84...Vylúčením všetkých myšlienok odhalí vnútorné ja...
15.23.6.88,Keď človek vykonáva toto cvičenie istú dobu a dosiahne určité schopnosti, bude si opakovane vedomý podivného zážitku, väčšinou na niekoľko minút a často len na niekoľko okamihov sa mu bude zdať, že vystúpil zo svojho tela, stojí sám proti sebe, dívajúc sa na svoju vlastnú tvár, akoby patrila niekomu inému. Alebo sa mu bude zdať, že stojí za telom, dívajúc sa na svoju tvár zo strany. To je dôležitý a významný zážitok.
15.23.6.91Žiak cíti, že nazerá z výšky dole na seba a vidí svoje osobné ego ako bezvýznamnú vec, ktorou ono taktiež je.
15.23.6.93Jedno zvláštne cvičenie Krátkej stezky je ľahko prevádzané určitými osobami a prináša im znamenité výsledky, hoci pre ostatných ľahké nie je. Spočíva v tom, že naďalej odmietajú podrobne mentálne registrovať okolité miesta alebo ľudí alebo telesné skúsenosti, ktoré podstupujú. Miesto toho má byť mentálna predstava pevne odmietnutá s myšlienkou: ,,To je také ako sen“ a potom bezprostredne zabudnutá. Cvičenie sa môže prevádzať pätnásť až dvadsať minút. Praktický úžitok je v oslabení nadvlády ilúzie; mystický úžitok je v ľahšom zaujatí postoja svedka; a osobná užitočnosť je, že ho urobí slobodnejším a šťastnejším človekom.
15.23.6.95Jeho úlohou je hrať svedka toho, čím je, ako sa chová, myšlienok, ktoré prijíma, akoby sledoval niekoho iného…
15.23.6.97,...Žiak musí začať tým, že ponúkne ego, svoje vlastné ego ako objekt pozorovania… Postupom času a praxe, štúdiom a úvahou, prispením a úprimnosťou, môže byť zaistený určitý druh neosobnosti a nestrannosti. Ak dosiahne plného vnútorného ticha, práca sa stane oveľa ľahšou, až je dovŕšená milosť vyššieho Ja, Nadja…
15.23.6.97,Prvou dôležitou nutnosťou je oddeliť sa v myslení a postojoch od animálnej stránky svojej prirodzenosti - nie z nejakých morálnych dôvodov, ale z dôvodov metafyzických – a časti vnútornej práce, ktorá je pre to potrebná - je zaujať rolu pozorovateľa. Žiak má nazerať na telo (jeho skutky, túžby a vášne) ako keby boli od neho oddelené - skrátka získať odpútaný pohľad…
15.23.6.98,Nech hraje úlohu svedka svojho vlastného ega pri všetkých jeho skúsenostiach a premenách. Takto bude úsilím napodobňovať oných osvietencov, pre ktorých je táto úloha, ku ktorej dospeli vlastným vývojom, ľahká a prirodzená.
15.23.6.100Jeho úloha v každodennom živote je dvojaká: byť vo svete tak hercom ako aj divákom.
15.23.6.102Postoj odpútaného a nestranného pozorovateľa pomáha žiaka ochraňovať, zmenšovať jeho animálnosť a napravovať jeho egoizmus...
15.23.6.103,Nielen na telá ostatných ľudí, ale taktiež na svoje vlastné, musí byť nazerané ako na objekt Vedomia, ako na nie-ja, ktoré Ja pozoruje...
15.23.6.107,Aký je praktický úžitok otázok: ,,Kto zažíva túto skúsenosť? Kto zažíva túto bolesť, túto radosť, túto tieseň alebo túto šťastnú náhodu?” Za prvé, žiakovi to pripomína hľadanie, ktoré nastúpil tým, že ho upozorňuje, že to je ego, ktoré cíti tieto zmeny a že sa s ním nemá stotožňovať a tak obmedzovať svoje možnosti, ak hľadá skutočne vyššie Ja za ním. Za druhé, to naznačuje, aby hľadal koreň svojho ega a s ním svoje skryté ,,Ja”, namiesto aby bol iba strhávaný tým, čo sa dej vo vnútri samotného ega.
15.23.6.108Predstiera, že je tým, čím sa snaží stať: myslí, hovorí, jedná, chová sa ako pán emócií, prianí, ega, pretože by takým chcel byť. Ale túto hru by mal hrať len pre seba a v sebe, nevyvyšovať sa v očiach druhých ľudí, aby nezasieval semä veľkej domýšľavosti.
15.23.6.109,...Prijíma pravdu, ktorú mu odovzdávajú osvietení jedinci, že vo svojej najvnútornejšej podstate je on sám Skutočnosťou. To vedie k logickému dôsledku, že by si mal všímať osobné pocity, ktoré pretrvávajú z minulých sklonov, zvykov a postojov a mal by myslieť a konať tak, akoby on sám bol osvieteným človekom!
15.23.6.109,... S pomocou pochopenia Krátkej Stezky hľadá vedome, nechtiac inú skúsenosť, nakoľko chcenie a rovnako zažitie, ho vyháňa onoho základného Ja. Rozmýšľa a jedná tak, ako keby týmto Ja bol a to ho do neho vracia...
15.23.6.110,Existujú námietky, prečo vôbec hľadať, keď človek týmto Nadja skutočne je? Áno, príde čas, keď z tohto dôvodu je nutné zanechať úmyselné, zámerné hľadanie Nadja. Paradoxne sa toho človek vzdáva mnohokrát, kedykoľvek má Záblesk, nakoľko v takýchto okamihoch vie, že vždy bol, je, a bude tým Skutočným, a že nie je nič nové, čo by získal alebo hľadal…
15.23.6.110,Cvičenie ” Ako že” sa podobá duchovnému znovuzrodeniu a nájdeniu novej životnej cesty. Dáva odvahu tým, ktorí sa cítia bolestne neschopní, nádej tým, ktorí sa cítia byť zachytení svojimi minulými neúspechmi.
15.23.6.111...Má vidieť seba, ako úspešne vykonáva to, o čo sa snaží a toto videnie má byť prevádzané intenzívnou vierou a pevným presvedčením. O požadovaných vlastnostiach charakteru má uvažovať, akoby už existovali a on ich vlastnil, akoby sa už prejavovali v činnosti a v živote. Okrem toho si ich má predstavovať živo a jasne; musí ich vidieť bez akejkoľvek neurčitosti, nejasnosti či váhavosti.
15.23.6.112,Časťou praktickej techniky k dosiahnutiu vnútorného vedomia tejto bezčasovej skutočnosti je praktizovanie cvičenia ,,Ako by... Cvičiaci už na seba ďalej nenazerá zo stanoviska hľadajúceho, ale zo stanoviska Človeka, ktorý dosiahol Realizáciu. Predpokladá, že v myslení aj činnosti nie je nič, čo by mal dosiahnúť...
15.23.6.115,„Sebastotožňovanie s Nadja by malo byť tak dokonalé, ako je len toho schopné. Žiak má byť ním, a nie študentom, ktorý o ňom len medituje.“
15.23.6.116Toto cvičenie sebastotožnenia s Nadja na Krátkej ceste sa má vykonávať príležitostne pri náhodných okamžikoch a zámerne pri denných kontaktoch s meditáciou. Prostredníctvom týchto cvičení- ak je stotožnenie účinné- má Milosť príležitosť, aby na ňom vykonala premenu.
15.23.6.118Nech je tomuto cvičeniu dané akékoľvek meno, či ,,Ako keby či iné, jeho podstatou je považovať cieľ za už dosiahnutý, premeniť koniec pátrania za začiatok...
15.23.6.120,I keď žiak nemá vôbec žiadne duchovné skúsenosti, ale v nich iba plne verí, i keď nemôže žiť úlohu osvieteného človeka, potom nech ju hrá. Toto cvičenie by malo byť doprevádzané, mal by sa pokúšať myslieť a chovať tak, ako by jeho hľadanie bolo úspešné, akoby bol filozof, ktorý dosiahol osvietenie.
15.23.6.121Toto cvičenie, v ktorom si predstavuje seba, aký by mal byť, v ktorom vizualizuje človeka bez negatívnych vlastností, vyžarujúceho vlastnosti pozitívne, ktoré sú súčasťou ideálu Hľadania, má takmer magické výsledky.
15.23.6.123Nech si žiak predstaví svoje vlastné ja, ako keby bolo v cieli svojho hľadania. Nech ho vidí dosadené na tróne sily a zaoberať sa tichou meditáciou pre svoju vlastnú radosť a pre blaho ľudstva.
15.23.6.125Žiak spozná, že si môže stanoviť sám svoje vlastné obmedzenia, že tak dlho, kým si celý deň myslí, že je iba tou osobou, ktorá koná a hovorí obyčajným spôsobom, ako to robia obyčajní ľudia, potom určite nie je ničím viac. Ale ak začne deň na vyššej úrovni, keď si uvedomí, že vo svojej najvnútornejšej bytosti je božský a udržiava sa, ako plynú hodiny, na tejto úrovni, vtedy bude cítiť, že je bližšie. To je praktický postup, ktorý má svoj vplyv na vedomie, charakter i udalosti.
15.23.6.128Metódou Krátkej stezky je prehlasovať, že v nebeskom vedomí Nadja nie je žiadne zlo, žiadne nesprávne konanie, žiadna hriešnosť a žiadne zlo; a pretože pravá bytosť človeka je v ňom, ašpirant by sa s ním mal stotožňovať...
15.23.6.129,Cvičenie stotožňovania: Žiak nebude musieť zápasiť tak ako na Dlhej ceste. Nie je tu už žiadne únavné úsilie. Myseľ rada spočinie v tomto pozitívnom stave, ak si od počiatku uchováva vieru, že je to už vykonané, že snaha o to bude naplnená teraz, nie až v nejakej neznámej a vzdialenej dobe. Taký postoj plodí niečo viac ako len príjemné pocity nádeje a optimizmu: plodí podvedomú silu.
15.23.6.131..Božstvo je tu, vo vás, majte vieru, že je tomu tak a zverte sa mu.
15.23.6.138,...Božstvo je tu, vo vás, majte vieru, že je tomu tak a zverte sa mu.
15.23.6.138,Prečo by Krátka stezka mala byť lepším prostriedkom k získaniu Milosti , ako Dĺha stezka? Dôvodom je nielen to, že sa nezaoberá egom, ale tiež to, že neustále uchováva spomienku na Nadja. Robí to srdcom, ktoré lásku dáva, a je otvorené, aby ju prijímalo. Myslí na Nadja po celý deň. Takto sa nielen približuje ku Zdroju, z ktorého Milosť neustále vyžaruje, ale tiež každou milujúcou spomienkou, Milosť stále pozýva.
15.23.6.149Každá činnosť musí byť vhodne načasovaná, ak má priniesť najlepší výsledok, ale toto je jediný druh činnosti, ktorý môže byť konaný v každej dobe – teraz - a na každom mieste - tu. Tento jednoduchý pohyb mysle pri spomienke je dosť ľahký pre každého a na každom stupni vývoja, viac-menej je dosť dôležitý pre tých najmúdrejších z nás.
15.23.6.150Uvedomovať si túto Prítomnosť a túto Silu v sebe stále alebo tak často ako len žiak môže, je cvičenie, ktorého výsledky sú rozsiahlejšie, než naznačuje jeho jednoduchosť.
15.23.6.151Základom tohto cvičenia je, že spomienka na Nadja vedie časom k zabudnutiu na ego...
15.23.6.152,Udržiavať Nadja stále vo svojom myslení je jedným z najjednoduchších spôsobov, ako si zaslúžiť Jeho Milosť.
15.23.6.153Ako dlho má človek praktizovať túto spomienku na Nadja? Bude ju musieť praktizovať tak dlho, pokiaľ bude musieť zápasiť so svojím egom.
15.23.6.155Ak je minulosť nenávratná a budúcnosť nepredvídateľná, aká iná možnosť je otvorená, než zaistiť si prítomnosť stálym pripomínaním si božského?
15.23.6.158...Dvere, na ktoré ste snáď dlhú dobu márne klopali, sa otvoria na vaše opakované milujúce spomienky.
15.23.6.160,Védy nám hovoria, že neustále pripomínanie a premýšľanie o sebe ako o čistom Duchu pomáha človeku premôcť klam a získať Pravdu.
15.23.6.162Stála spomienka na prítomnosť Nadja sa stáva spôsobom, ako čeliť omnoho viac zrejmej prítomnosti tela a sveta, to znamená ilúzii hmoty.
15.23.6.163Fix the attention undividedly upon the Overself which is anchored in your heart-centre. Then everything you do during the day will naturally be divinely inspired action and true service. The Overself is your true source of power: turn towards it and receive its constructive guidance for your task of daily living.
15.23.6.165Žiak môže tesným primknutím sa k Nadja získať jeho ochranné vedenie alebo posilňujúci vplyv. Nemal by minúť jediný deň bez spomienky naň, žiadne konanie by nemalo byť začaté bez jeho vzývania.
15.23.6.169Zamerať sa na pravidelné cvičenia tejto pripomienky, znamená dostávať sa do radostnej vrelosti týchto vyšších právd.
15.23.6.174Lepšia ako nejaká zdĺhavá jógická disciplína je snaha upnúť sa na svoje božstvo, tu a teraz.
15.23.6.175... Cvičenie spomienky na Nadja sa má cvičiť v ktorúkoľvek dobu, kdekoľvek a za všetkých telesných podmienok. Spočíva v neustálom, láskyplnom pripomínaní si existencie Nadja a svojej vnútornej totožnosti s Ním. Vyžaduje si to opakovanú a oddanú pripomienku, že tu je toto druhé a väčšie Jastvo, vrelé, pociťované, živé, ktoré ho ochraňuje a bdie nad ním. Žiak by mal v cvičení pokračovať, pokým nie je schopný udržať myšlienku na Nadja, ako na stále pozadie všetkých jeho myšlienok...
15.23.6.176,... Ak žiak niekedy zažil záblesk nadzmyslovej vyššej existencie, ktorý na neho spravil hlboký dojem a snáď ho i prinútil k hľadaniu, je nanajvýš dôležité, aby do svojho cvičenia vsunul tiež spomienku na tento zážitok. Mal by sa pokúsiť veľmi jasno ako je len toho schopný, vrátiť do svojej mysle pocit mieru a povznesenia, ktorý vtedy cítil.
15.23.6.176,…Keď sa spomienka stane nepretržitým tokom, Nadjá mu poskytne pozoruhodné plody milosti. Keď sa jeho obracanie k Nadjá stane zvykom, milosť môže pôsobiť ľahšie vo všetkých záležitostiach. Keď začne milosť pracovať, pravdepodobne odstráni množstvo vnútorných a vonkajších prekážok na jeho ceste – niekedy zdanlivo zázračným spôsobom – a nakoniec ho privedie k pravdivejšiemu sebauvedomeniu.
15.23.6.176,Cvičenie spomienky na Nadja: Aj keď popredie jeho vedomia venuje pozornosť záležitostiam denného života, pozadie jeho vedomia prebýva v určitom druhu svätej prázdnoty, do ktorej sa nemôže votrieť žiadna iná myšlienka než táto.
15.23.6.176,... Spomienka na Nadja by mala byť udržovaná v pozadí mysle, aj keď sa môže zdať, že žiak je náležite pozorný k vonkajším záležitostiam...
15.23.6.176,...Cvičenie spomienky na Nadja má svoju zvláštnu silu, navzdory jej neformálnemu a nenaprogramovateľnému charakteru...
15.23.6.176,Ako dlho cvičiť spomienku na Nadja? Žiak by sa mal v tomto cvičení trénovať:
Kým toto cvičenie nebude úplne jednoduché a zbavené úsilia.
Kým sa táto vnútorná koncentrácia nedostane do koľají zvyku.
Kým táto spomienka nepokračuje samovoľne.
Kým nebude jeho praktikovanie pevné a úspešne ustálené ako nepretržitý tok.15.23.6.176,Nadja je výraz, ktorému minulá skúsenosť možno nepripisuje žiadny význam. Ale možno ste zažili podivne krásné okamžiky, keď sa zdalo byť všetko tiché, kedy éterický svet bytia vám pripadal veľmi blízky. Nuž v týchto okamžikoch ste boli pozdvihnutí k Nadja...
15.23.6.177,Cvičenie neustáleho vnášania Nadja do mysle je hodnotnou súčasťou ašpirantovho vybavenia. Každá spomienka má dvojitú hodnotu: po prvé, ako mystické cvičenie pre pestovanie koncentrácie a po druhé, ako trvalé odvrátenie sa od svetských myšlienok k myšlienkam duchovným.
15.23.6.179Mohli by sme povedať, že podstatou Krátkej cesty je spomienka na to, kto človek je, čím je, a potom k tejto spomienke obracať myseľ tak často, ako je možné.
15.23.6.184Keď sa neustále snaží o spomienku na Nadja, zmenší to materialistické mentálne tendencie, zdedené z predošlých životov a zastaví prirodzený nepokoj pozornosti. Nakoniec dosiahne mystickú koncentráciu myšlienok, príbuznú tej, ktorú dosiahol behom stanovených období meditácie, ale má na viac tú výhodu, že vykonávanie svetských činnosti nepreruší...
15.23.6.186,Užitočnou metódou je prerušiť svoju činnosť, ostať tichý a zaletieť svojou mysľou späť k myšlienke na Nadja. Toto prerušenie sa má robiť niekoľko krát za deň, čím častejšie tým lepšie. Môžete však zistiť, že jednoduchšie je začať len s dvoma či troma ponormi do ticha denne a postupne behom niekoľko mesiacov ich počet zvyšovať.
15.23.6.187Ten, koho Konfucius nazýval „vyšším človekom“, bude stále udržiavať svoju myseľ pri vyšších námetoch a nepremrhá jej energiu v malichernostiach. A zo všetkých týchto námetov je najlepším námetom Nadja- záblesky jeho povahy, uvedomovanie si, že je naším základným jastvom.
15.23.6.192V tejto záležitosti musia byť prijímané slová koránu doslovne: „Veriaci sa náhlia pripomínať si Alaha a opúšťajú akúkoľvek činnosť.“
15.23.6.203Keď je dosiahnutý tento stupeň, práca, ktorú má žiak vykonať pri preorientovaní pozornosti na myšlienku Nadja, nie je už ďalej prácou určenou iba pre meditačné obdobie, ale má byť tiež uskutočňovaná aj behom denných činností. Pozornosť má byť vrátená stále znova k tejto jednoduchej ale prvoradej požiadavke...
15.23.6.204,Neexistuje žiadny okamih, kedy by malo toto vnútorné rozpomínanie ustať. Malo by začať ráno, keď vstávate z postele a pokračovať do doby, keď sa do nej večer vraciate.
15.23.6.205Je možné, že žiak môže upadnúť do klamnej viery, pretože sa uvoľnil z povinností a lopoty Dlhej Stezky. Nemusí robiť nič iného, len sa oddávať záhaľčivému sneniu a lenivému optimizmu, ale však berie na seba nové povinnosti a lopotu iba že odlišného druhu. Má sa naučiť pravému významu ”modlite sa bez prestania” rovnako to aj praktizovať. Má 20krát denne meditovať a to aj v prípade, že žiadne z nich nebude dlhšie ako jednu alebo dve minúty. Musí si uvedomovať seba samého, aj 100krát za deň, že vo svojom základe je božský...
15.23.6.206,Táto práca neustálej spomienky je sebavýcvikom. Myseľ je navyknutá následkom zvyku a prirodzenosti zotrvávať v egu. Má byť z neho stiahnutá a presunutá do myšlienky vyššieho Jástva a tam udržiavaná.
15.23.6.208Mali by ste si v predstave vybaviť, že vás zaplavuje jeho blahodarná prítomnosť, jeho dobrá vôľa vami prestúpi, jeho vedenie vám pomáha a jeho mier vás zahaľuje.
15.23.6.209Stála spomienka na Ticho, doprevádzaná automatickým vstupom do nej, je súhrnom a podstatou Krátkej cesty, kľúčovým cvičením k úspechu. Je to nutné robiť v každej dobe, za všetkých okolností. To znamená, že to skutočne náleží k dennej a obyčajnej existencii a je to jej súčasťou. Preto kedykoľvek na toto cvičenie zabudnete, musíte si povšimnúť svoju chybu a ihneď ju napraviť. Táto vnútorná práca sa musí udržiavať, až sa stane samovoľnou.
15.23.6.210Jedna z najhodnotnejších foriem jógy je jóga neustálej spomienky. Jej predmetom môže byť mystická skúsenosť, intuícia alebo idea. Jej podstatou je skutočná snaha uviesť transcendentálnu atmosféru do svetského života.
15.23.6.212Metóda tohto cvičenia znamená udržovať nepretržite a neprerušovane spomienku na blízkosť duše, na skutočnosť duše, na transcendentálnosť duše. Cieľom tohto cvičenia je dovoliť, aby duša sa nás plne zmocnila.
0.23.6.213Stála spomienka na vyššie Ja sa časom stane akýmsi druhom prijímania sviatosti.
15.23.6.214Držte sa spomienky na Nadja s húževnatou vytrvalosťou nech ste kdekoľvek a nech robíte čokoľvek. Je to jedna z najľahších, najprirodzenejších a najbezpečnejších steziek k účinnému dosiahnutiu cieľa…
15.23.6.216,Žiak musí myslieť tak často a tak horlivo na Nadja, ako láskou omámené dievča myslí na najbližšiu schôdzku so svojím milencom. Celé jeho srdce musí byť v zajatí tejto túžby. Má to praktizovať nielen v presne stanovených dobách, ale tiež trvalo cez deň ako cvičenie spomienky. Táto jóga, konaná vo všetkých dobách a na všetkých miestach, sa stáva trvalým životom a nie len prechodným cvičením. Toto cvičenie stálej spomienky na Nadja očisťuje myseľ a postupne ju činí prirodzene introvertnou, sústredí ju a nakoniec osvieti."
15.23.6.217Keď prirodzenosť plného života v Božskej Prítomnosti sa stane dennou skúsenosťou behom svetskej činnosti, bude človek žiť a existovať v jednu a tú istú dobu na odlišných úrovniach.
15.23.6.224Ak už ste raz zachytili tento vnútorný tón v zážitku svojho vlastného bytia, snažte sa udržať sa pevne v postoji načúvania, ktorý ho zachytáva.
15.23.6.228Spomienka- rozpomenutie mysle na vlastnú totožnosť- sa sama o sebe rovná meditácií.
15.23.6.232Zakaždým, keď žiak zabudne na ticho, je potrebné varovné upozornenie. To neprichádza ľahko, alebo obyčajne len tak samo, ale sebavýcvikom, sebapozorovaním - ”bdelosťou”, ako to nazval Buddha...
15.23.6.234,Buďte si vedomí svojho myslenia, dýchania, cítenia a konania. To je tým, čo Budha nazval ,,pozornosťou”. Avšak najvyššia možná forma pozornosti je uvedomovať si Nadja, pretože ostatné štyri menované úkony sa zaoberajú egom, dokonca sa od neho snažia oslobodiť, ale v tomto prípade sa to týka toho, čo ego celkom prekračuje.
15.23.6.236Bezprostrednou úlohou je uvedomovať si stále viac prítomnosť Nadja...
15.23.6.238,Keď sa činnosť každého druhu, v práci alebo vo voľnej chvíli, koná v tejto atmosfére spomienky, stáva sa posvätnou, i keď bežný pozorovateľ to nemusí spoznať.
15.23.6.243Cieľom je pripomínať si Nadja bez prerušenia a v každej dobe.
15.23.6.251Žiak sa učí odvracať sa od ega a obracať sa k Nadja. Udržujte svoje myšlienky tak často, ako je to len možné, na spomienke jeho nekonečne večnej prítomnosti. Udržujte svoje srdce zamestnané pocitom mieru, viery, súladu a slobody, ktoré táto spomienka vyvoláva.
15.23.6.254Tento akt rozpamätávania sa nevyžaduje žiadne úsilie, žiadne cvičenie sily vôle. Je to akt obrátenia sa dovnútra, ku zdroju existencie, prostredníctvom a silou lásky.
15.23.6.255
7 má 2012
22 feb 2011
28 mar 2012
28 feb 2014
18 jan 2016
30 aug 2016
28 apr 2014
13 apr 2014
4 jan 2012
19 sep 2016
16 aug 2016
24 aug 2013
7 feb 2018
15 jú 2017
4 má 2013
31 má 2013
1 jú 2018
16 jú 2018
30 jú 2015
22 aug 2016
10 feb 2015
11 mar 2011
17 mar 2014
29 mar 2014
7 sep 2011
29 jú 2018
22 aug 2018
7 jú 2018
24 sep 2011
20 sep 2011
8 mar 2012
26 aug 2013
7 feb 2014
3 aug 2013
11 sep 2013
18 jú 2014
29 okt 2014
22 mar 2012
17 aug 2015
30 okt 2013
2 sep 2013
2 okt 2013
3 jú 2013
14 mar 2016
3 feb 2011
11 má 2015
23 mar 2018
9 jú 2014
12 nov 2016
22 jú 2016
26 okt 2017
6 mar 2011
18 jan 2012
13 mar 2016
1 okt 2017
3 má 2017
2 sep 2016
4 feb 2012
14 jú 2015
13 mar 2018
1 jú 2013
15 jú 2011
3 jan 2012
13 okt 2012
24 má 2014
19 mar 2016
23 mar 2016
31 jú 2016
28 má 2012
14 sep 2015
16 jan 2012
12 jan 2015
18 jan 2011
28 apr 2016
8 má 2017
3 jú 2018
30 aug 2011
20 aug 2013
26 jú 2013
27 sep 2013
10 má 2011
15 jú 2013
15 feb 2014
1 jan 2012
17 feb 2014
1 má 2011
4 okt 2016
30 nov 2011
17 jú 2014
2 jú 2013
23 jan 2012
5 nov 2015
16 jú 2015
25 mar 2011
24 jan 2011
17 jan 2015
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se