The Library
Almindelig meditation beskæftiger sig stadig med den udøvendes eget ego og er derfor stadig forhindret i at stige op til de højeste tinder, hvor alene Gud findes og føles. Den udøvende er stadig alt for optaget af sin egen udvikling, sine egne problemer, sine aspirationer. Avanceret, ikke dualistisk meditation, glemmer alt dette for alene at huske og identificere sig med Gud.
15.23.6.2Nåden fremtræder på to måder. Den almindelige, bedst kendte og underordnede slags er den, som findes på den Lange Vej. Den strømmer fra Overselvet som en automatisk reaktion på stærk tro eller hengivelse, udtrykt i en tid præget af nød. Det er en reaktion på en søgen om hjælp. Den mere sjældne og overordnede måde findes på den Korte Vej. Den opstår ud af selv-identifikation med Overselvet eller ved uafbrudt erindring om det. Her findes ikke noget jeg til at søge om hjælp eller til at anråbe en Nåde, som jo nødvendigvis altid er nærværende i Overselvet.
15.23.6.7Glimtet skal imødegås som en befrielse fra den utilfredsstillende begrænsning i hverdagen. Men fordi det kun giver midlertidigt oplysning, er det ikke nok. Det er nødvendigt at finde vejen til at få et permanent resultat...
15.23.6.17,Bøger og samtaler kan, i bedste fald, kun tjene som vejviser for den individuelle indre søgen. Denne søgen efter det Sande Selv bør følges af en indsats med henblik på neutralt at iagttage, forbedre og udvikle det personlige selv, som normalt anses for det eneste og endegyldigt eksisterende. Vedvarende bestræbelser på at opdyrke og vedligeholde opmærksomhed på det Sande Selv - Overselvet - og samtidig gøre det til genstand for den dybeste kærlighed og mest ydmyge ærbødighed er væsentlige forudsætninger for fremgang.
15.23.6.18Selve den store illumination kommer pludseligt, men processen at modtage den er en opgave så kompleks at den kun kan gennemføres etapevis. For hindringerne som skal fjernes på vejen er svære og mange...
15.23.6.20,Kun ved en personlig opdagelse af sjælen og altså kun ved at søge ”ind i dig selv” for at opdage den, kan du lære dig selv at kende.
15.23.6.23Det forfrisker hjertet og fornyer viljen på den mest forbløffende måde, hvis vi sidder med hænderne samlet i skødet eller liggende åbne på knæene og med sindet åbent, stille, tomt.
15.23.6.25Lad ikke sindet beskæftige sig selv med tanker, når der ikke er noget reelt emne, der har brug for dets opmærksomhed.
15.23.6.26I de højere meditationstilstande er det ikke kun påkrævet, at kroppen er fuldstændig afslappet, men også at den er uden mindste bevægelse fra hoved til fod.
15.23.6.27Den avancerede form for meditation smelter ind i kontemplationen. Her er der ikke noget specielt behov for at fastholde en fysisk position eller at sidde på en bestemt måde. Det er snarere en meditation, der udøves på det indvendige, absorberende plan, hvor det fysiske legeme og omgivelserne er mindre tilstede eller helt forsvinder.
15.23.6.34Når han har nået det fremskredne stadium, er de regler, der er foreskrevet for begyndere og lettere øvede, ikke nødvendigvis hensigtsmæssige for ham. Han kan nu meditere, hvad enten han sidder oprejst, som normalt anbefales, eller ligger afslappet på ryggen. Hans sind er nu ikke så afhængigt af sådanne ydre forhold.
15.23.6.37Når Jesus siger ”Kom til mig med jeres byrder” og Krishna opfordrer os ”Kast alle jeres gerninger over på mig” foreslår de begge, at vi skulle forestille os, at alle vores byrder og handlinger bliver båret og udført af vores højere selv (såfremt vi endnu ikke har fundet det), og hvis vi har fundet det, skulle vi lade det erstatte vores personlige ego i det praktiske liv.
15.23.6.44Den mest lempelige meditationsmetode for denne klasse af søgere er at overføre sin identitet til Overselvet og ved hele tiden at gentage sandhedens deklaration.
15.23.6.47Din afhængighed af egne anstrengelser må balanseres med din afhængighed af nåden. Hvis du kun søger at forbedre din karakter og udvikle din intuition, kan du til slut blive frustreret og ulykkelig. Nåden påkalles når du gennem kontakt i bøn og meditation søger Overselvet. Men meditation skulle være af en særlig slags—som kan kaldes at praktisere ikkedualitet. I denne skal du søge at identificere dig med den universielle og grænseløse kraft, glemme at du er en individ.
15.23.6.49En værdifuld øvelse på Den korte Vej er at se dig selv allerede glædes ved opnåelse af dette mål, allerede at tage del af af dets herlige belønning. Dette er en visualiserings øvelse hvor du konfronteres med dit eget ansigt, et smilende triumferende ansigt, et et roligt fredfyldt ansigt. Dette skal gøres så ofte under dagen som du kan.
15.23.6.50Ved at kombinere dyb vejrtrækning med venlig smilen, idet begge udføres ret langsomt, og ved udelukkende at fokusere opmærksomheden på kroppens tilstand, vil en afslappet halvt døsig tilstand udvikle sig. Ingen andre tanker må tillades adgang; hele hans væsen skal hvile fuldstændig afslappet i den rytmiske vejrtrækning og lykkeligt hypnotiseret af den venlige smilen. Alt skal være let og ubesværet. Dette er Det Befriende Smils Yoga.
15.23.6.51Det Befriende Smils Yoga skal praktiseres på to særlige tidspunkter – når han er ved at falde i søvn om aftenen, og når han vågner fra søvnen om morgenen.
15.23.6.52Fordi Den Korte Vej er et forsøg på at trække sig ud af egoets skygge og stå i Overselvets solskin, må den ledsages af en bevidst dyrkelse af en glad og positiv indstilling. Og fordi den i så høj grad er en tilbagetrædning fra Den Lange Vejs disciplinære metoder, må den også ledsages af en følelse af frihed…
15.23.6.55,Alle meditationer, udført ud fra det filosofiske ideal, skulle slutte med at tænke på andre ved at tænke på deres åndelige behov, og ved at sende det lys og den kærlighed, som man har modtaget, ud for at velsigne individer, der har brug for en sådan hjælp…
15.23.6.58,At sende kærlighed til alle levende væsner skaber en ekstatisk tilstand af kosmisk glæde.
15.23.6.60Han vil hjælpe andre mere ved at rumme dem mentalt i denne indre fred end ved at gribes af nervøs bekymring for dem.
15.23.6.62Ønsker du din ven et bedre liv? Så visualiser dette bedre liv i dine tanker om ham.
15.23.6.63Hvis han i indsovningsfasen inviterer det højere selv gennem kærlig længsel, vil han måske en dag opleve, at han, når han vågner, hører en indre stemme tale til ham om høje og hellige ting. Og med den stemme kommer inspirationen, styrken og ønsket om at leve op til disse.
15.23.6.71Det er en værdifuld øvelse at genkalde sig dagens oplevelser om aftenen, eller at tænke dagens forventede begivenheder igennem om morgenen.
15.23.6.72Der er et vers i Koranen, som siger: ”Stå op midt om natten og tal med din Gud. Dit ego vil blive knust, og ting vil blive åbenbaret for dig, som du ikke kendte før, og din vej i livet vil blive let.”
15.23.6.75I de smukke øjeblikke, hvor søvn forandres til opvågning, er der en slags begyndende, spirituelt Glimt, men desværre, det svinder bort uden at opfylde sine løfter, så snart tingenes verden for alvor fylder opmærksomheden. Og det er netop her værdien af en sådan tilstand ligger, både for det almindelige person og for den vordende yogi. Den har ingen objekter. Den er jeg uden en verden. Den er bevidsthed-i-sig-selv. Sandt nok er den flygtig og varer ikke længe, men man kan øve sig i at forblive i den.
15.23.6.77I de første øjeblikke efter vi vågner af nattens søvn træder vi måske ind i en himmelsk, tankefri tilstand. Eller hvis vi ikke evner at nå så højt, kan vi måske modtage vejledende tanker, der fortæller os, hvad vi skal gøre, advarer os imod forkerte beslutninger eller forudsiger fremtiden.
15.23.6.78At spille rollen som observatør af livet, dit eget liv, er at assistere processen til en indre frigørelse fra det. Og området for observation må også inkludere mentale tildragelser og tanke-hændelser...
15.23.6.82,Som studerende må du stå afsides dine tankeformer, som betyder at du må stå afsides personen og se på den som noget uden for dig selv. Hvis og når du lykkes stå bag den vil du automatisk antage Overjegets synspunkt. Du må gøre personen til et objekt og Overselvet til dets observatør...
15.23.6.83,Positionen, hvor man identificerer sig med den upersonlige iagttager, er kun en foreløbig indstilling, som man antager, fordi det er en praktisk hjælp omkring halvvejs mod målet. For når den er vel etableret i forståelse, holdning og handling, sker der noget helt af sig selv: Iagttageren og det iagttagede ego med dets legeme og dets verden bliver absorberet i det udelte Sind.
15.23.6.84Både Scott i sin søgen efter Sydpolen midt i den Antarktiske, isbundne ødemark, og Smythe midt iblandt forfærdelige laviner af sne og sten i sit forsøg på at bestige Mount Everest, rapporterede i deres skriftlige beretninger om følelsen af ikke at være alene, om at være ledsaget af et mystisk, uset nærvær, der skænkede dem en mærkværdig ro… Hvad var dette mystiske nærvær, der ledsagede disse mænd…? Denne kraft var intet andet end Overselvets Nåde…
15.23.6.86,… Den, der med succes praktiserer øvelsen om den Skjulte Iagttager, vil opleve følelsen af ikke at være alene, af at være ledsaget af et mystisk nærvær, der bringer en velgørende følelse af bekræftelse og sikkerhed med sig. Han vil dog opleve langt mere end det.
15.23.6.86,… Elimineringen af tanker afslører det indre selv…
15.23.6.88,Når en person har praktiseret vidneøvelsen i nogen tid og opnået en vis kompetence, vil han gentagne gange blive opmærksom på en interessant erfaring. I højst nogle få minutter og ofte kun i få øjeblikke vil han synes at være trådt uden for sin krop og studere sig selv, se på sit eget ansigt som var det en andens. Eller han vil synes at stå bag sin egen krop og se ansigtet fra en sidevinkel. Det er en vigtig og betydningsfuld oplevelse.
15.23.6.91Han føler, at han beskuer sig selv fra oven og ser sit personlige ego som den trivielle ting, det i virkeligheden er.
15.23.6.93En særlig øvelse på Den korte vej udføres let af nogle personer og giver dem excellente resultater, mens den er svær at udføre for andre. Den består i at nægte at huske enhver speciel mental registrering af omgivelserne eller folk, eller af enhver oplevet fysisk erfaring. I stedet afvises det mentale billede fast med tanken, Dette er også som en drøm og glemmes så straks. Øvelsen kan fortsættes i femten til tyve minutter ad gangen. Den praktiske gevinst den medfører et at give øget selv-kontrol; den metafysiske gevinst er at svække indflydelsen af illusion; den mystiske gevinst er at gøre ham i stand til lettere at indtage Vidne-attituden; og den personlige gevinst er at gøre ham til et friere og gladere menneske.
15.23.6.95Du må lære en ny kunst—den at forblive afslappet og tilpas, næsten en passiv observatør, mens din krop eller dit intellekt gør sit arbejde i verden, spiller den rolle som er givet dig.
15.23.6.96Min rolle er at være et vidne til mig selv, hvordan jeg opfører mig, hvordan jeg tænker, præcis som når jeg iagttager et andet menneske....
15.23.6.97,...Vi må begynde med sætte egoet, vores eget ego, foran som et objekt at observere...Med tid og øvelse, studier og reflektioner, hjælp og oprigtighed, vil nogen slags upersonlighed og neutralitet blive etableret. Når indre stilhed er fuldt opnået, bliver arbejdet meget lettere indtil det er fuldført ved nåden fra det højere selv, Overselvet...
15.23.6.97,… Han er bevidst om sit almindelige legeme; men han er også bevidst om sit ærefrygtindgydende Overselv. Han ser det første som en del af et passerende skuespil, sig selv som en uvildig observatør, og bag ved begge disse det evige Overselv.
15.23.6.97,Det første vigtige behov er at separere dig selv i tanke og livssyn fra den dyriske side af din natur—ikke af moralsk grund, men af metafysisk grund—og del af det indre arbejde som kræves for at intage rollen som observatør. Du må se på kroppen ( og dets aktiviteter, begær og passioner) som var den adskilt fra dig—i korthed, at opnå et objektivt syn...
15.23.6.98,Han tager del i enhver handling, ikke kun som udøvende deltager, men også som tilskuer til den.
15.23.6.99Lad ham spille den del af vidnet til sit eget ego, gennem alle dets oplevelser og omskiftninger. På den måde vil han søge at efterligne de oplyste personer for hvem dette falder let og naturligt i deres egen udvikling.
15.23.6.100Hans rolle i hverdagen er dobbelt: Både at være verdensaktør og samtidig at være tilskuer hertil.
15.23.6.102Forestillingen om den uafhængige og upartiske iagttager hjælper til med at beskytte ham, til at formindske hans dyriskhed og til at korrigere hans egoisme.
15.23.6.103,Når meditationsøvelserne udøves igen og igen, går den indadvendte proces videre, og tænkeapparatet afvises mere og mere: ”Jeg er ikke denne tanke”. Processen fortsætter yderligere; når selvet trækkes indad, afkaster han en for en alt det, han engang antog for at være sig selv.
15.23.6.104Spørgsmålet ”Hvem er jeg?” bliver fremstillet et sted i den storslåede gamle bog Yoga Vasistha. Århundreder senere inkluderede den hellige Frans af Assisi det ofte i sine bønner. Men Sri Ramana Maharshi gav det en helt central betydning i sine råd til åndeligt søgende og mediterende.
15.23.6.106Ikke kun alle andre menneskers, men også hans egen krop må betragtes og undersøges som objekt for Bevidstheden…
15.23.6.107,Hvilken er den praktiske anvendelse af spørgsmålet, ” For hvem sker denne oplevelse”? For hvem sker denne smerte, denne glæde, dette stress eller denne gode skæbne?” For det første påminder det dig om den søgen du har påbegyndt ved at minde dig om at det er egoet som mærker disse ændringer og at du ikke skal identificere dig med det og derved begrænse mulighederne for virkelig at søge det højere selv bag egoet. For det andet foreslår det at du ser efter roden til dit ego og med det dit skjulte ”Jeg” i stedet for alene at blive ført bort af det som sker med selve egoet.
15.23.6.108...Han foregiver at være hvad han stræber efter at blive; tænker, taler, agerer, opfører sig som en herre over følelser, begær. Men han burde lege denne leg for sig selv og ikke for at gøre sig mere betydningsfuld i andres øjne, for ikke dermed at så forfængelighedens frø.
15.23.6.109,… Du accepterer sandheden som er givet videre fra De oplyste, at i din inderste essens er du Virkelighed. Dette fører til den logiske konsekvens at du burde ignorere personlige følelser som er en fortsættelse af gamle tendenser, vaner, attituder og tænke og agere, som om du selv var den oplyste...
15.23.6.109,På den Korte Vej søger han ind i meningen med at Være, at være sig selv og at være i denne Væren, indtil han finder Det…
15.23.6.109,… For nu véd han, gennem vidnesbyrd, studier og refleksion, at Overselvet er bagved alt og er selve kilden til hans ego, ligesom han under sine korte Glimt har erfaret det. Idet han bringer denne stærke overbevisning ind i tanke, handling og holdning, udøver han den ”Himmelske Vej” (eller ”som om” øvelsen), den væsentligste øvelse på den Korte Vej.…
15.23.6.109,... Gennem forståelsen af Den Korte Vej søger du bevidst, ønsker ingen anden oplevelse siden både at mangle og at opleve fjerner dig fra dit essentielle jeg. Du tænker og agerer som om du er dette jeg, som tar dig tilbage til Det...
15.23.6.110,Hvorfor skal vi søge når vi allerede er Overselvet? Ja, der kommer et tidspunkt når den tilsigtede meningsfulde søgen efter Overselvet må høre op af denne grund. Paradoksalt nok har dette sket mange gange, når vi har fået glimt, for i sådanne øjeblikke ved du at du altid var, er og vil blive det sande at der ikke findes noget nyt at opnå eller at søge efter...
15.23.6.110,Det forbliver et faktum, at de tidligere tanketendenser genopstår efter ethvert Glimt og overskygger sindet, får det til at miste denne indsigt og sætter det tilbage på den åndelige søgens vej igen. Når det sker, må han fortsætte sin søgen, men nu med den forskel at han ikke længere søger i blinde som tidligere, i den tro at han er et ego, der forsøger at transformere sig selv til Overselvet ved at tro, at han gennem tidens evolutionære stadier kan erhverve sig en ny opnåelse…
15.23.6.110,At praktisere øvningen ”Som om” er som at blive spirituelt genfødt og finde en ny retning i livet. Det giver mod til dem som føler sig alvorligt utilstrækkelig, håb til dem som føler sig afhængig af deres tidligere fejltagelser.
15.23.6.111...Du må se dig selv gøre ting med succes og dette syn vil blive ledsaget af en stærk tro og fast overbevisning. De ønskede kvaliteter af karakteren skal du tænke dig allerede eksister og er i besiddelse af og allerede kommer til udtryk i handling og livsform. Endvidere må de vises levende og tydeligt; de må kunne forstås uden nogen usikkerhed, uklarhed eller tøven.
15.23.6.112,”Som om”-øvelsen er ikke blot en foregivelse eller en laden-som-om. Den kræver gennemtrængende studier og tilstrækkelig forståelse af fremskreden grad og åndelig bevidsthed for at kunne blive udøvet og spillet som rolle, hvis selv-suggestionen skal bringe erkendelse.
15.23.6.113Når der skal arbejdes på at kontrollere et menneskes dyriske natur og kropslige instinkter, er det nødvendigt hurtigt at kunne iværksætte ”som om”- indstillingen.
15.23.6.114En del af den praktiske teknik til at opnå indre bevidsthed om denne tidløse realitet er at praktisere SOM OM øvninger...Ideen er at ikke længere se på sig selv fra det standpunkt at man er en søger, men fra det at man er et oplyst menneske. Du antager i tanke og gerning, at du ikke har noget at opnå...
15.23.6.115,Selv-identifikationen med Overselvet bør være så perfekt, som han kan opnå. Han skal være det, og ikke blot eleven, der mediterer på det.
15.23.6.116”Som om” øvelse. Han må indleve intenst sig i idealfigurens forestillede karakter, indtil han bliver selve billedet.
15.23.6.117Denne praksis på den Korte Vej med at identificere sig med Overselvet må gøres både tilfældigt på forskellige tidspunkter og regelbundet ved en daglig kontakt i meditation. Det er gennem den--når som helst identifikationen er effektiv-- Nåden får en chance at arbejde med dets transformation af os.
15.23.6.118Uanset hvilket navn denne øvelse får, hvad enten det er Som Om eller et andet, er dens essens at betragte målet som allerede nået, at vende slutningen på den spirituelle søgen til begyndelsen...
15.23.6.120,Selv om du ikke har nogen spirituel oplevelse overhoved, men kun har en absolut tro på den, selv hvis du ikke kan leve i rollen af et oplyst menneske, bør du leve som en. Dette er en øvning som kan praktiseres. Forsøg at tænke og opføre dig som om dit søgende er en succes, forsøg at kopier den oplyste filosof.
15.23.6.121At øve dig i at se dig selv som du burde være, at visualisere dig fri for negative kvaliteter og i stedet udstråle de positive som er dele af søgendes ideal, giver nærmest magiske resultater.
15.23.6.123Som Om øvelsen: Det er, som om Overselvet hypnotiserede ham ud af hans lavere natur.
15.23.6.124Du må se dig selv som havde du nået dit mål. Du må se dig trone på højden af din kapacitet og engageret i fredfyldt meditation for din egen skyld og for menneskehedens bedste.
15.23.6.125Øvelsen ”Som om jeg er oplyst” sigter mod at mætte sindet med denne idé om sand identitet.
15.23.6.127Du lærer at du må sætte dine egne grænser, at så længe du tænker at du kun er en person, som opfører sig og taler på den almindelige måde som mennesket normalt gør, da er du ikke andet end det. Men hvis du begynder dagen på et højere niveau, tænker at du er guddommelig inderst inde og bevarer dig på dette niveau som tiden går, da vil du føle dig nærmere det guddommelige. Dette er en praktisk fremgangsmåde, en som har effekt på bevidstheden, på karakteren og begivenhederne.
15.23.6.128Metoden på Den Korte Vej er at fastslå, at der i Overselvets himmelske bevidsthed ikke findes noget ondt, noget forkert, nogen synd eller nogen fejl; og fordi denne menneskets virkelige væren er tilstede, skulle aspiranten identificere sig med den.
15.23.6.129,... han ser sig selv leve og handle gennem Overselvet, og derfor uden sine egne specielle synder og fejl. Han betragter dem som ikke-eksisterende og slipper angst eller bekymring over dem. Han gør dette i så høj grad, som han kan, fra morgen til aften, og dette opfylder Jesus påbud om at ”bede uden ophør” i en dybere og filosofisk forstand.
15.23.6.129,Mennesket behøver ikke at kæmpe som på den Lange Vej. Det vil ikke længere være nødvendigt med møjsommelige anstrengelser. Bevidstheden vil med glæde hvile i denne positive tilstand, hvis mennesket helt fra begyndelsen bevarer troen på, at denne tilstand allerede er opnået, at dets higen mod tilstanden er fuldbyrdet nu og ikke i en eller anden ukendt og fjern fremtid. En sådan indstilling fremkalder mere og andet end blot behagelige følelser af håb og optimisme; den skaber underbevidst styrke.
15.23.6.131Det er nu og ikke efter fremgang en gang i fremtiden, at han i denne øvelse bør identificere sig med sit bedste jeg.
15.23.6.132De gamle problemfremkaldende holdninger og negative handlingsmønstre er egoets. Så reager modsat, når irriterende omstændigheder dukker op, ved at praktisere ”som om” øvelsen (som om jeg var oplyst), og hæv således bevidstheden over dem her og nu.
15.23.6.133Hvis et menneske har talent for skuespil, så lad ham prøve det på denne visualiseringsøvelse: lad ham kopiere den højere bevidstheds karakteristika. Det vil være umådeligt mere givende for ham end kopiering af en verdslig rolle. Sidstnævnte kan skaffe ham et levebrød; førstnævnte vil vinde ham LIVET.
15.23.6.134... Det guddommelige er der, inden i dig; tro på at det er således og betro dig til det.
15.23.6.138,Det guddommelige er der, indeni dig; tro på, at det er sådan og betro dig i dets varetægt.
15.23.6.138,Han kan ikke være en oplyst filosof noget af tiden og så en almindelig uvækket, uoplyst person den resterende tid: Men for denne øvelses skyld kan han forestille sig, at han er oplyst. I lyset af hans forudgående personlige historie er dette sandsynligvis et dristigt forsøg; men hvis hans længsel, målsathed og selvdisciplin er stor nok, kan det blive til en magisk transformation.
15.23.6.141Øvelsen ”Som om jeg er oplyst” repræsenterer et skift fra ydmyg stræben efter et højere niveau til kreativt at forestille sig allerede at være der ...
15.23.6.142,I fantasien former han sig selv til en anden person, i tro og i vilje. For en stund skaber han illusionen om en ny skæbne, der ledsager denne nye person. Er dette ikke en veritabel genfødsel? Slipper han på denne måde ikke væk fra den gamle hverdags personlighed ved helt at glemme ham gennem denne magiske transformation? Han går så fuldstændigt op i dette visualiserede ideal-selv, at der ikke er plads til de gamle fejl og svagheder.
15.23.6.144Se dig selv, som du burde være. Prøv at handle i overensstemmelse hermed.
15.23.6.145Selv om det så kun er en opdyrket og udviklet indstilling, er denne øvelse stadig en værdifuld disciplin, der giver gode resultater. For den indeholder megen suggestiv kraft, denne ”Som Om” metode, og er en essentiel del af den Korte Vej.
15.23.6.147Holdningen ”Som om jeg er oplyst” er værdifuld, forudsat at den vedligeholdes strengt efter at være påbegyndt.
15.23.6.148Hvorfor skulle den korte vej være et bedre middel til at opnå nåden end den lange vej? Grunden er ikke kun den at den ikke kun beskæftiger sig med egoet, men også at den vedvarende tænker på Overselvet. Den gøre det med et hjerte som giver og er åbent for at modtage kærlighed. Den tænker på Overselvet gennem hele dagen. Da kommer vi ikke kun nærmere kilden hvorfra nåden uafbrudt strømmer, men den inviterer også gentagende nåden ved hver kærlighedsfuld erindring.
15.23.6.149Enhver handling kræver timing, hvis den skal give det bedste resultat, men øvelsen i at erindre Overselvet er den eneste, der kan udføres til hver en tid – nu – og på alle steder – her. Denne enkle sindsøvelse er let nok for enhver at udføre på alle udviklingstrin, og alligevel vigtig for selv de viseste af os.
15.23.6.150At erkende denne Tilstedeværelse og den Kraft, der er i ham, så vedvarende eller så ofte som han kan, er en øvelse, hvis resultater er større end dens enkelhed lader formode.
15.23.6.151Fundamentet for denne øvelse er, at erindringen af Overselvet med tiden leder til glemsel af egoet…
15.23.6.152,At konstant ha' Overselvet i vores tanker er en af de letteste måder at blive værdig dets nåde.
15.23.6.153… ”Jeg tager vare på deres interesser og sikkerhed, der altid udfører Mit arbejde, og hvis tanker altid hviler hos Mig og Mig alene”. Sådan taler Overselvet gennem Krishna i Bhagavad Gita…
15.23.6.154,Hvor længe burde jeg øve mig at mindes Overjeget? Du behøver det så længe du kæmper med dit ego.
15.23.6.155Intet mål af tilbedelse af en guru kan måle sig med at erindre det Virkelige Overselv.
15.23.6.156Emerson kendte denne øvelse. ”Ved at erindre Ham bliver livet gennemtrængt af salighedens nektar.”
15.23.6.157Hvis fortiden ikke står til at ændre, og fremtiden uforudsigelig, findes der så en bedre metode end at sikre nutiden ved konstant erindring af det guddommelige?
15.23.6.158Øvelsen om erindringen af Overselvet blev, og er stadig, benyttet af sufier og muhammedanske mystikere til i stedse højere grad at trække følelserne væk fra det jordiske til det guddommelige.
15.23.6.159… Den dør, du måske har banket forgæves på i lang tid, vil åbne sig for dine ofte gentagne kærlige erindringer om Overselvet.
15.23.6.160,Vedaerne fortæller os, at den konstante erindring og tanke på en selv som ren ånd får os til at overvinde illusionen og opnå Sandheden.
15.23.6.162Konstant erindring om Overselvet’s tilstedeværelse bliver en måde at modvirke det langt mere åbenlyse nærvær af kroppen og verden – det vil sige illusionen om materien.
15.23.6.163Hans åndelige bevidsthed er stadig kun på baby-niveau; den har behov for vækst, og vækst kræver næring og pleje. Dette giver han ganske enkelt ved at være opmærksom på det højere selv og ved at erindre sig det.
15.23.6.164Ret opmærksomheden udelt mod Overselvet som er forankret i dit hjertecenter. Da vil alt du gør i løbet af dagen blive guddommelig inspireret gerning og sand tjeneste. Overselvet er din sande kilde til magt: vend dig mod den og modtag dens konstruktive vejledning for gøremål i dit daglige liv.
15.23.6.165Ved at reorientere tanken mod Overselvet glemmer man i tilsvarende grad det lille selv.
15.23.6.166Det er nødvendigt at reservere en del af ens væsen, bevidsthed eller tanke til denne unikke erindringsøvelse, der er af en værdi, der overgår alt andet.
15.23.6.167Ved at holde sig nær Overselvet kan han opnå dets beskyttende vejledning og hjælpsomme påvirkning. Ingen dag bør kunne passere uden dets ihukommelse, ingen aktivitet bør kunne begynde uden dets påkaldelse.
15.23.6.169Shams Tabriz: ”Hold erindringen om Gud i bevidstheden indtil selvet er glemt”. Her er der udtrykt en hel yogavej i en kort, enkel sætning.
15.23.6.171Den bedste måde at lovprise denne umådelige sandhed om den altid tilstedeværende virkelighed af Overselvet er at huske på det - så ofte, kontinuerligt og så beslutsomt som muligt. Det er ikke kun den bedste måde, men også den mest givende - fordi dets frelsende træk så vil føre til stor velsignelse.
15.23.6.172Jævnligt at udføre øvelsen om erindringen af Overselvet er at træde indenfor i de åndelige sandheders livgivende varme.
15.23.6.174Bedre end en uddragen yoga disciplin er at forsøge at holde fast ved sin guddommelighed her og nu.
15.23.6.175... Overselvets ”påmindeøvelse”skal praktiseres altid, på alle steder og under alle kropslige tilstande. Det indebær en konstant kærlighedsfuld påmindelse af dens eksistens og din virkelige identitet med Overselvet. Det indebær en gentagen og opofrende erindring at der findes denne anden selv, et varmt, levende væsen som overskygger og beskytter dig. Øvningen bør fortsætte indtil du er i stand til at lade tanken om Overselvet ligge til grund for alle dine andre tanker...
15.23.6.176,...Hvis du på noget tidspunkt har haft et glimt af en oversanselig højere eksistens som gjorde et dybt indtryk på dig og måske ledte dig til dit søgende, er det yderst vigtigt at du anvender erindringen af denne oplevelse. Du skal forsøge at så levende som muligt at mindes den fred og opstemthed, som du da følte.
15.23.6.176,...Når erindringen kommer uophørligt til dig, vil Overselvet bringe dig mærkbar udbytterig nåde. Når du vanemæssigt vender dig indad mod Overselvet, kan nåde arbejde hurtigere på alle områder.. Når nåde begynder at arbejde, vil dette sandsynligvis fjerne et antal indre og ydre hindringer på din vej—nogen gange på en til synes mirakuløs måde—og eventuelt bringe dig mod en sandere selvopfatning.
15.23.6.176,Overselvets påmindelses øvelse: Selvom forgrunden af bevidstheden er travlt optaget af hverdagens gøremål, forbliver dets baggrund i en slags hellig tomhed hvor ingen anden tanke må blande sig end denne tanke på Overselvet...
15.23.6.176,… Erindringen om Overselvet skulle ligge bagerst i bevidstheden, også selv om han i det ydre synes at være fuldt beskæftiget med andre ting.
15.23.6.176,Øvelsen i Erindringen om Overselvet har en ejendommelig og særegen styrke på trods af dens uformelle og uplanlagte fremgangsmåde.
15.23.6.176,Han skulle fortsætte øvelsen i erindringen af Overselvet (1) indtil den kan udføres med lethed og uden anstrengelse (2) indtil den indvendige koncentration fungerer som en vanemæssig bevægelse (3) indtil erindringen fortsætter af sig selv (4) indtil øvelsen er blevet solidt og succesfuldt etableret som en stadig og uophørlig strøm.
15.23.6.176,… Erindringsøvelsen må være en varm, følt og levende ting, hvis det åndelige i øvelsen skal beholdes og ikke tabes.
15.23.6.176,... ihukommelsen skal være den urokkelige punkt, hvorom den ydre aktivitets pendul svinger vedvarende frem og tilbage ...
15.23.6.176,Øvelsen Ihukommelse af Overselvet er så enkel, at den kun kaldes en øvelse for navnets skyld. I begyndelsen kræver den en indsats ligesom enhver anden praksis ...
15.23.6.176,Overselvet er en benævnelse fra hvilken gamle oplevelser ikke giver nogen mening. Men måske har du haft mærkelige, vidunderlige øjeblikke der alting blev stille, der en overjordisk verden syntes at være dig meget nær. Ja, i disse øjeblikke var du nær Overselvet...
15.23.6.177,Brug de ledige øjeblikke til Ihukommelse-praksis, så du slipper ud af jeg-tankernes net og ind i Værens Tomrummet.
15.23.6.178Hans praksis med konstant ihukommelse af Overselvet er et værdifuldt led i aspirantens redskaber. Hver ihukommelse har en dobbelt værdi: først som en mystisk øvelse i at kultivere koncentration, og dernæst som en tilbagevendende venden sig fra verdslige tanker til spirituelle.
15.23.6.179Der er afslappende momenter eller ledige minutter i løbet af dagen, som med fordel kan bruges til øvelsen Ihukommelse af Overselvet.
15.23.6.180Hvis han kærlighedsfuldt kan mindes de øjeblikke, hvor tankerne blev helt klare og lysende, og følelserne blev løftet højt over hverdagens niveau, vil meditation over de øjeblikke være særlig frugtbar og gavnlig.
15.23.6.181Undertiden midt i dagliglivets aktiviteter mindes han sin mentale og følelsesmæssige tilstand, da han afsondret nåede højderne under regelret meditation. Og i disse korte øjeblikke må han aktivt prøve at genopleve, at han er tilbage i disse højder.
15.23.6.182I denne meditation genskaber han de forhold, som omgav ham, da Glimtet kom. Han udfylder hver eneste lille detalje i billedet -- måske møbler i et rum, ansigter og stemmer fra andre mennesker, der var til stede, og især hvordan han blev opmærksom på, at Glimtet begyndte.
15.23.6.183Det kunne sagtens siges at essensen af Den korte Vej er at huske hvem du er, hvad du er og så ofte som muligt påminde dig om på dette.
15.23.6.184Koncentrer dig om i detaljeret intens erindring at genopleve tidligere øjeblikke af egofri oplysning.
15.23.6.185... Hvis bestræbelsen på at huske Overselvet fastholdes igen og igen, svækker den de materialistiske mentale tendenser arvet fra tidligere liv og stopper opmærksomhedens naturlige rastløshed. Den opnår til slut en mystisk koncentration af tanker af lignende karakter som den der opnås gennem regelmæssige perioder med meditation, men med den ekstra fordel ikke at stoppe håndteringen af verdslig aktivitet...
15.23.6.186,… Der kan komme øjeblikke til ham af den yderste stilhed. Det almindelige, kendte ego vil da forlade ham med lynets hast, men kun for et lignende kort øjeblik. Lad ham fæstne disse øjeblikke solidt i sin hukommelse. De skal i de kommende år bruges som meditationstema og mål for hans stræben.
15.23.6.186,En nyttig metode er at standse, hvad man ellers er i gang med, forblive stille og lade sin bevidsthed flyve tilbage til tanken om Overselvet. Man må lave den afbrydelse adskillige gange om dagen, jo oftere, jo bedre, men man vil måske finde det lettere i begyndelsen med kun to eller tre gange dagligt og lidt efter lidt øge antallet over nogle få måneder.
15.23.6.187De øjeblikke, når følelsen af noget højere end hans nuværende eksistens kommer til ham, er virkelig dyrebare. De må modtages med henrykt iver og må plejes ved en vedholdende dvælen ved dem igen og igen, både i erindring og i meditation. Den kærlige erindring af disse smukke, inspirerede øjeblikke, og den intense koncentration på dem, er i sig selv en mystisk øvelse af stor betydning. Denne øvelse er udformet for at hjælpe eleven til at transcendere sin tilknytning til det ydre, hans tendens til at leve i sanserne, som var de den eneste reelle virkelighed.
15.23.6.188Det er ikke kun nødvendigt at udøve denne erindringsøvelse så ofte, som det er belejligt eller endda muligt, men også at udøve den så længe, som det er bekvemt eller muligt.
15.23.6.189Der er en metode, hvorigennem de skatte, der er fundet i meditationen, lidt efter lidt kan bringes ind i den aktive tilstand. Denne går ud på at erindre den sidste meditations fred og salighed, dens styrke, sandhed og eventuelle modtagne beskeder på de mest underlige og uventede tidspunkter dagen igennem. Jo oftere dette gøres, jo før vil der blive bygget bro over gabet mellem meditation og aktivitet.
15.23.6.191Det, som Confusius kaldte “det højerestående menneske”, vil bestandigt fastholde hans sind på højerestående emner og ikke spilde energi på trivialiteter. Og det bedste emne af dem alle er Overselvet – glimtene af dets natur, og erindringen af det som værende hans grundlæggende selv.
15.23.6.192Lad ham fordybe sig i den følelse, og lidt efter lidt vil en stærk følelse af velvære gennemtrænge hans hjerte.
15.23.6.196Anstrengelsen på dette højere stade ( Den korte Vej) er at ikke følge en bestemt plan for meditation, men konstant at påmindes Overselvet...
15.23.6.198,… Når en følelse af stilhed sænker sig, opfordres eleven til at droppe alt, han er i gang med, og holde sig i stilheden, så længe han kan, eller så længe den er der…
15.23.6.200,Han skulle prøve at erindre de indre og ydre omstændigheder, under hvilke glimtet kom til ham, og midlertidigt forsøge at etablere dem igen som en del af sig selv og sine omgivelser. Han må gøre dette, som var han en skuespiller, der kommer til syne på en scene i denne rolle. For nærværende må han tænke, føle og leve, som om hændelsen faktisk sker, og glimtet virkelig kommer tilbage…
15.23.6.201,Genkald det spirituelle glimt så levende som muligt ...
15.23.6.202,I dette spørgsmål må Koranen’s ord tages fuldstændigt bogstaveligt: ”Troende, forlad alle gøremål og skynd jer at erindre Allah”.
15.23.6.203Når dette stadium er opnået, vil arbejdet med at vende sin opmærksomhed mod Overselvet ikke kun skulle foregå i de specielle meditationsøvelser, men må også opretholdes under og igennem dagens aktiviteter. Opmærksomheden må rettes mod Overselvet igen og igen…
15.23.6.204,Der findes ikke et øjeblik hvor dette arbejde med indre erindring må slutte. Det bør starte når man stiger ud af sengen om morgenen og fortsætte til man går i seng om aftenen.
15.23.6.205Muligheden at du gør fejltagelsen at tro at fordi du har lettet dig selv for ansvaret og bindinger på den lange vej, ikke har andet at beskæftige dig med end intetsigende drømmerier og doven optimisme. Nej..du har påtaget dig nye opgaver og andre arbejder, selvom de er af en anden art. Du må lære hvad den sande betydning af ” bøn uden ophold ” så vel som at praktisere det. Du må meditere tyve gange om dagen, selvom hver meditation ikke tar mere end et minut eller to. Du må erindre din grundlæggende guddommelighed hundrede gange om dagen...
15.23.6.206,Arbejdet med konstant at erindre er noget man må træne. Sindet er vant til på grund af vane at forblive i egoet. Den må befriet og placeres i tanken om det højere selv og forblive der.
15.23.6.208Du burde med fantasien genskabe det som om dets venlige nærvær mærkes, dets velgørenhed gennemstrømmer dig, dets vejledning guider dig og dets fred omslutter dig.
15.23.6.209Vedvarende erindring af stilheden, samt at automatisk gå ind i den, er midlet som anvendes på Den Korte Vej, nøglen til succes. Det vil sige at denne praksis tilhører den daglige rutine. Glemmes dette må det noteres og umiddelbart korrigeres. Det indre arbejde fortsætter indtil det udføres af sig selv.
15.23.6.210Essensen af det hele er, at han konstant skulle være opmærksom på den intuitive følelse i hjertet og ikke lade sig blive afledt fra den af egoisme, følelse, listighed eller lidenskabelige udbrud.
15.23.6.211En af de mest værdifulde former for yoga er yogaen at konstant mindes. Dets subjekt kan være en mystisk oplevelse, intuition eller ide. Essensen er at bestræbe sig på at få en ophøjet atmosfære ind i det daglige liv.
15.23.6.212Metoden af denne øvning er at vedligeholde og uden afbrud, omfavningen af sjælens nærhed, sjælens virkelighed, sjælens ophøjethed. Målet med denne øvelse er at blive fuldstændig besat af sjælen.
15.23.6.213Denne evige omfavnelse af det højere selv resulterer med tiden at blive som et helligt sakramente.
15.23.6.214Hold fast ved mindet af Overselvet med vedvarende udholdenhed hvor som helst du befinder dig og hvad du end foretager dig. Dette er en af de letteste, enkelste og sikreste af alle yogametoder til at lede mod et effektivt mål...
15.23.6.216,Du må tænke lige så ofte og intenst på Overselvet som en forelsket pige tænker på sit kommende møde med sin elskede. Hele dit hjerte må være opfyldt af denne længsel. Dette må ikke kun praktiseres ved fastsatte tidspunkter, men vedvarende dagen igennem, som en erindringspraksis. Denne yoga, udført uafbrudt og overalt hvor du befinder dig, vil blive en permanent del af dit liv og ikke kun en kortvarig øvning. Denne træning, i konstant påmindelse af Overselvet, rener bevidstheden som lidt efter lidt bliver mere indadvendt, koncentreret og i sidste instans oplyst.
15.23.6.217Tag det med dig alle steder – først i en kær erindring som idé, og derefter, som du udvikles, som et Nærvær i virkeligheden.
15.23.6.218Uanset om han er afslappet i ro eller aktivt på arbejde, kan Ihukommelses praksissen fortsætte – idet den eneste forskel mellem de to tilstande er en forskel i dens intensitet og livlighed.
15.23.6.220Øvelsen Ihukommelse begynder med at et valg træffes, eftersom den rydder alt det ud af sindet, som den bedst muligt kan, uden at forstyrre det arbejde eller de ting, der er i gang.
15.23.6.221Han skal holde sindet indadvendt koncentreret på det virkelige selv hvert vågent øjeblik, indtil det af sig selv forbliver i det virkelige selv. Målet er ikke at følge en flygtig idé, men at overgive sig til en blivende vane.
15.23.6.222Kvinden med en fremskreden graviditet udfører måske husholdningsopgaver – laver måske mad, syr eller vasker det meste af dagen – men alligevel vil hendes sind ikke på noget tidspunkt være helt uopmærksom på det spædbarn, hun bærer i sig.
15.23.6.223Ved konstant (som et tavst mantra) at lade sin opmærksomhed vende tilbage til Overselvet, som er den Realitet, han stræber efter, fortsætter det indre, ubevidste arbejde af sig selv.
15.23.6.224Det kommer med tiden og øvelsen, denne evne til at beslutte sig for at gå fra aktivitet til meditation, fra arbejde eller vandring til stilhed eller andagt.
15.23.6.225Hvordan kan han forene sin oplevelse af evigheden med et prosaisk liv her og nu? Det er svært, og som mange andre vil han fejle. Men vedvarende indsats, uforfærdet øvelse og forståelse af Den Korte Vej vil sikkert til sidst gøre ham i stand til det.
15.23.6.226Prøv, når du en gang har fanget denne indre notering af dine oplevelser af din egen eksistens, at holde fast ved den lyttende stemning, som fangede den.
15.23.6.228Erindring—at bevidstheden mindes sin egen identitet—er i sig selv en meditation
15.23.6.232Hver gang du afviger fra stilheden behøves en advarende opmærksomhed. Dette sker ikke let eller af sig selv, men ved træning, observation af dig selv--”mindfulness,”som Buddha kaldte det.
15.23.6.234,Den Korte Vej kræver ikke kun, at han skal vende sin opmærksomhed mod Overselvet, den kræver også, at han skal holde den der.
15.23.6.235Vær nærværende i dine tanke, din ånding, følelse og handling. Dette er vad Buddha kaldte ”mindfulness.” Men den højeste form for mindfulness er at være nærværende med Overjeget. De andre fire handler trods alt om egoet, selvom det er forsøg på at frigøre sig fra egoet; men her handler det om det som fuldstændig overgår egoet.
15.23.6.236Den kærlige, tilbedende erindring af Overselvet, den konstante tilbagevenden af opmærksomheden hertil midt under verdens forstyrrelser og forvirring og gentagelsen af denne guddommelige tanke som en permanent baggrund for alle andre tanker er i sig selv en yoga vej. Det er den selv samme, som apostlen Paulus belærte om, da han skrev ”Bed uden ophør” og ”Gør enhver tanke til en lydig fange hos Kristus”.
15.23.6.237Den primære opgave er at blive stadig mere opmærksom på Overselvets nærvær...
15.23.6.238,Når det bliver naturligt at leve fuldt i Det Guddommelige Nærvær i hverdagen, mens han arbejder i den ydre verden, vil han på én og samme tid leve og eksistere på forskellige niveauer.
15.23.6.240Den fremgangsrige spirituelle filosof er ingen drømmer: han går videre med sit praktiske liv, sin interesse for verden, sit vilje til at tage ansvar, og forbliver således en effektiv tjener for andre, altid ihukommende Herren.
15.23.6.242Når aktivitet af enhver art i arbejde eller fritid finder sted i denne atmosfære af ihukommelse, bliver den sakramental, også selv om den almindelige observatør måske ikke ved det.
15.23.6.243Den kontinuerlige ihukommelse af Overselvet som den skjulte baggrund, på hvilken det personlige panorama udfolder sig, gør det muligt for os at opretholde et sundt perspektiv på begivenheder og giver os den endelige kur mod plagsomme skavanker.
15.23.6.248Meditation bør udvikle sig sådan, at den får karakter af en konstant holdning. De skemalagte, kortvarige koncentrationsøvelser hører til de tidligere stadier og er kun beregnet til at opnå mental kontrol.
15.23.6.249Målet er at huske Overselvet uden afbrydelse og til alle tider.
15.23.6.251Mennesket lærer at vende tankerne fra egoet mod Overselvet. Det holder, så ofte som muligt, fast i erindringen om Overselvets uophørlige nærvær. Det holder sit hjerte optaget af følelser om fred, tillid, harmoni og frihed, som denne erindring udvikler.
15.23.6.254Denne erindringshandling kræver ingen anstrengelse, ingen udøvelse af viljens kraft. Det er en aktiv venden sig mod værenskilden gennem og ved kærlighedens kraft. Kærlighed omdirigerer opmærksomheden og holder den koncentreret, stabil, lydig.
15.23.6.255
19 mar 2020
14 dec 2010
7 maj 2012
22 feb 2011
28 mar 2012
28 feb 2014
25 jan 2021
18 jan 2016
3 mar 2020
10 mar 2020
4 mar 2023
30 aug 2016
28 apr 2014
13 apr 2014
4 jan 2012
29 nov 2022
30 nov 2022
19 sep 2016
16 aug 2016
24 aug 2013
26 jan 2021
23 aug 2019
7 feb 2018
8 aug 2020
28 dec 2022
3 okt 2022
15 jul 2017
4 maj 2013
31 maj 2013
1 jul 2018
8 apr 2019
25 maj 2019
16 jun 2018
30 jun 2015
22 aug 2016
10 feb 2015
22 mar 2013
11 mar 2011
17 mar 2014
27 mar 2020
29 mar 2014
9 okt 2019
7 sep 2011
29 jul 2018
22 aug 2018
5 dec 2018
23 nov 2017
7 jun 2018
24 sep 2011
20 sep 2011
8 mar 2012
1 dec 2018
4 jan 2019
26 aug 2013
7 feb 2014
16 aug 2020
3 aug 2013
11 sep 2013
27 jan 2020
6 mar 2020
18 jun 2014
29 okt 2014
28 feb 2022
22 mar 2012
17 aug 2015
30 okt 2013
2 sep 2013
11 feb 2022
2 okt 2013
12 jan 2022
3 jul 2013
14 mar 2016
16 jun 2021
3 feb 2011
13 sep 2023
25 okt 2019
27 sep 2023
11 maj 2015
23 mar 2018
10 jan 2020
16 aug 2021
13 feb 2020
1 jul 2021
17 jan 2020
21 dec 2021
9 jun 2014
12 nov 2016
22 jul 2016
26 okt 2017
6 mar 2011
6 okt 2019
18 jan 2012
26 maj 2020
3 apr 2020
13 mar 2016
14 jul 2019
1 okt 2017
3 maj 2017
2 sep 2016
30 jul 2019
4 feb 2012
1 dec 2019
25 apr 2020
14 jul 2015
30 maj 2020
13 nov 2010
13 mar 2018
1 jul 2013
15 jul 2011
3 jan 2012
13 okt 2012
24 maj 2014
19 mar 2016
23 mar 2016
31 jul 2016
20 mar 2020
12 mar 2021
22 sep 2023
28 maj 2012
1 aug 2022
14 sep 2015
4 dec 2021
13 aug 2024
11 sep 2023
2 jan 2021
16 jan 2012
23 aug 2020
13 jan 2015
11 apr 2020
18 jan 2011
8 apr 2020
16 apr 2020
28 jul 2020
28 apr 2016
12 jun 2024
27 aug 2012
24 jun 2019
12 nov 2017
25 jan 2022
8 maj 2017
3 jun 2018
30 aug 2011
20 aug 2013
26 jul 2013
27 sep 2013
10 maj 2011
19 okt 2019
15 jul 2013
15 feb 2014
1 jan 2012
17 feb 2014
1 maj 2011
18 jan 2019
22 aug 2021
24 sep 2021
8 okt 2021
13 mar 2024
4 okt 2016
23 jul 2022
14 mar 2024
30 nov 2011
17 jun 2014
2 jul 2013
11 jul 2020
23 jan 2012
26 dec 2017
5 nov 2015
10 jan 2022
11 mar 2024
16 jun 2015
31 mar 2021
16 jan 2022
25 mar 2011
24 jan 2011
17 jan 2015
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se