The Library
V běžné meditaci se hledající stále ještě zabývá svým vlastním egem, a proto má zábrany při výstupu k himálajským vrcholkům, kde má být pociťován a nalezen sám Bůh. Meditující je ještě příliš zaneprázdněn svým vlastním vývojem, svými vlastními problémy, svými vlastními duchovními touhami. Pokročilá neduální meditace na to vše zapomíná, aby si připomněla Boha a zcela se s ním ztotožnila.
15.23.6.2Poslouchat Existují dva druhy milosti. Obvyklá, lépe známá a nižšího druhu je ta, která se vyskytuje na Dlouhé stezce. Plyne z Nadjá, jako automatická odpověď na intenzívní víru nebo oddanost, vyjadřovanou v čase nouze. Je to reakce na volání o pomoc. Vzácnější a vyšší druh lze nalézt na Krátké stezce. Vzniká ze sebeztotožňění se s Nadjá nebo ze stálé vzpomínky na ně. Není zde žádné ego hledající pomoc nebo volající o Milost, která je nezbytně vždy přítomná v Nadjá.
15.23.6.7Poslouchat Záblesk má být přijímán jako úleva od neuspokojujících omezení všedního života. Ale protože přináší pouze dočasné osvícení, nestačí to. Je zapotřebí najít způsob, jak dosáhnout trvalého výsledku…
15.23.6.17,Poslouchat Knihy a rozpravy mohou sloužit při nejlepším jako vodítko pro individuální vnitřní pátrání. Toto pátrání po pravém Já by mělo být spojeno se snahou nestranně pozorovat, napravovat a vyvíjet ono osobní já, které je obvykle přijímáno jako alfa a omega veškeré existence. Neustálé pokusy pěstovat a udržovat vědomí pravého Já – Nadjá – spolu s tím, že je učiníme předmětem své nejhlubší lásky a pokorného uctívání, jsou mezi kvalifikacemi pro pokrok podstatné.
15.23.6.18Poslouchat Velké osvícení samo je náhlé, ale proces k jeho dosažení je úlohou tak složitou, že může být uskutečňován pouze postupně. Neboť překážky, které mají být odstraněny z cesty, jsou obtížné a početné…
15.23.6.20,Poslouchat Pouze osobním odhalením duše a tudíž pouze ponořením se do ,,nitra“, aby byla odhalena, může člověk poznat sám sebe.
15.23.6.23Poslouchat Srdce se osvěžuje a vůle obnovuje zcela neobvyklým způsobem, když sedíme s rukama složenýma v klíně nebo volně na kolenou a s myslí odevzdanou, klidnou a prázdnou.
15.23.6.25Poslouchat Nikdy nedovolte mysli, aby se zabývala nějakými myšlenkami, neexistuje-li záležitost, která skutečně vyžaduje pozornost.
15.23.6.26Poslouchat Pokročilá meditační praxe vyžaduje, aby bylo tělo nejen krajně uvolněné, ale také aby bylo bez nejmenšího pohybu od hlavy až k patě.
15.23.6.27Poslouchat Pokročilý způsob meditace přechází do kontemplace. Zde není žádná zvláštní potřeba zaujímat určitou pozici nebo sedět určitým způsobem. Je to cvičení konané ve vnitřně absorbovaném stavu, fyzické tělo a okolí jsou částečně nebo zcela ignorovány.
15.23.6.34Poslouchat Když žák dosáhl určitého stupně pokroku, pravidla, předepsaná pro začátečníky a středně pokročilé, se na něho již nevztahují. Může nyní meditovat vsedě vzpříma, jak obvykle radí předpis, nebo vleže uvolněně na zádech. Nyní jeho mysl není poutána těmito zevními okolnostmi.
15.23.6.37Když Ježíš zve lidi vložte všechna svá břemena na mne|a když Krišna je zve odložte všechnu práci na mne, oba navrhují, že bychom si měli představovat, že všechny naše potíže jsou neseny a všechny naše skutky vykonávány vyšším Já, jestliže jsme je ještě nenašli, a měli bychom skutečně dovolit, aby nahradilo osobní ego v praktickém životě, jestliže jsme je našli.
15.23.6.44Poslouchat Metoda meditace, vhodná pro tuto třídu hledajících, je přenést sebeztotožnění do Nadjá neustále opakovanými deklaracemi pravdy.
15.23.6.47Poslouchat Žákova závislost na vlastní snaze musí být vyrovnána jeho závislostí na Milosti. Když spoléhá výhradně na své vlastní úsilí, aby zlepšil svůj charakter a rozvinul svou intuici, může být z výsledku zklamán a nešťastný. Milost má být vyvolána navázáním kontaktu s jeho Nadjá prostřednictvím modlitby a meditace. Meditace by však měla být zvláštního druhu – což lze nazvat cvičením neduálnosti. V něm by se žák měl snažit ztotožnit s univerzální a konečnou silou. A zapomenout že je jednotlivcem.
15.23.6.49Poslouchat Hodnotným cvičením Krátké stezky je vidět sebe sama, jak se již radujeme z uskutečnění jejího cíle, jak se podílíme na jejich slavných odměnách. Je to cvičení vizualizace, cvičení, ve kterém se setkáváme se svou vlastní tváří, usměvavou, vítěznou – s tváří klidnou, míruplnou. Cvičení má být prováděno během dne tolikrát, kolikrát si jen na ně vzpomene."
15.23.6.50Poslouchat Tím, že kombinujeme hluboké dýchání s jemným úsměvem, přičemž oba akty vykonáváme zcela pomalu a udržujeme mysl pozornou pouze k tělesnému stavu, vyvineme uvolněný a polozasněný stav. Nesmíme dovolit vstoupit žádným jiným myšlenkám, celá naše bytost by měla spočívat zcela uklidněna v rytmickém dýchání a být šťastně hypnotizována lenivým úsměvem. Vše by mělo být lehké a bez úsilí. To je jóga osvobozujícího úsměvu.
15.23.6.51Jóga osvobozujícího úsměvu má být prováděna ve dvou specifických dobách – večer, když žák upadá do spánku, a ráno, když se ze spánku probouzí.
15.23.6.52Protože Krátká stezka je pokusem stáhnout se ze stínu ega a stanout v záři Nadjá, musí být spojena se záměrným pěstováním radostného postoje. A protože je tak velkým ústupem od disciplín Dlouhé stezky, musí být též provázena pocitem svobody...
15.23.6.55,Poslouchat ...Všechny meditace, prováděné na základě filozofického ideálu, by měly končit myšlením na druhé, vzpomínkou na jejich duchovní potřebu, vysíláním světla a milosti, přijatými k požehnání jedinců, kteří takovou pomoc potřebuji...
15.23.6.58,Poslouchat Cvičení rozšiřovat lásku na všechny živé tvory přivodí extatické stavy kosmické radosti.
15.23.6.60Poslouchat Žák pomůže ostatním více, bude-li je mentálně udržovat v tomto vnitřním míru, než když bude upadat do stavu nervózní starosti o ně.
15.23.6.62Poslouchat Chtěli byste, aby váš přítel žil lepším životem? Představujte si pouze onen lepší život při svém přemýšlení o něm.
15.23.6.63Poslouchat Jestliže žák při usínání prostřednictvím duchovní touhy vzývá vyšší Já, může jednoho dne zažít, že při probuzení k němu začne hovořit vnitřní hlas o vznešených a svatých věcech. A s hlasem se dostaví inspirace, síla a touha žít podle toho.
15.23.6.71Poslouchat Hodnotným cvičením je posoudit večer události uplynulého dne nebo ráno přehlédnout ty, které lze očekávat v nadcházejícím dni.
15.23.6.72Poslouchat V koránu je verš, který říká: „Vstaň uprostřed noci a rozmlouvej se svým Bohem. Ego bude rozdrceno a budou ti zjeveny věci, o kterých jsi dříve nevěděl, a tvoje stezka v životě bude usnadněna.”
15.23.6.75V těchto příjemných okamžicích, kdy spánek chvějivě přechází do bdění, existuje jistý druh počínajícího záblesku, ten však bohužel zmizí bez splnění svého příslibu, jakmile svět předmětů vstoupí plněji do okruhu pozornosti. A přesně v tomto bodu spočívá hodnota tohoto stavu jak pro obyčejného člověka, tak pro začínajícího jogína. V tomto stavu nejsou žádné objekty. Je to „Já“ bez světa. Je to vědomí samo o sobě. Pravda, je prchavé a nezůstává, avšak člověk se může naučit, jak se jej přidržovat.
15.23.6.77V těchto prvních okamžicích při probouzení z nočního spánku můžeme vstoupit do nebeského stavu bez myšlenek. Nebo, nemůžeme-li dospět tak vysoko, můžeme přijmout myšlenky, které dávají vedení, říkají nám, co máme dělat, varují nás před nesprávnými rozhodnutími nebo předpovídají budoucnost.
15.23.6.78Poslouchat Hrát roli pozorovatele života, svého vlastního života, znamená podporovat proces vnitřního oddělení sebe sama od tohoto života. A pole pozorování musí též zahrnovat mentální události, myšlené přírody...
15.23.6.82,Poslouchat Žák má stát stranou od myšlenkových forem, což znamená, že musí stát mimo osobu a hledět na ni jako na něco, co je k němu vnější. Má-li úspěch a dostane se za ni, automaticky si osvojí stanovisko Nadjá. Musí učinit svou osobu objektem a Nadjá jeho pozorovatelem...
15.23.6.83,Poslouchat Postavení neosobního pozorovatele je jenom pokusné, přijaté, protože je praktickou pomocí, možná poloviční cestou k cíli. Neboť, když je správně zakotveno v chápání, názoru a praxi, cosi se přihodí samo od sebe, pozorovatel a pozorované ego se svým tělem a světem budou absorbovány nerozdělenou Myslí.
15.23.6.84Poslouchat Scott, hledající jižní pól uprostřed ledových pustin Antarktidy a Smythe, hledající vrcholek Mount Everestu uprostřed strašných lavin kamení a sněhu, zaznamenali ve svých písemných zprávách pocit, že nejsou sami, že jsou provázeni mystickou neviditelnou přítomností, která poskytovala neobyčejný klid.... Co to bylo za mystickou přítomnost, která je provázela?...ona síla nebyla ničím menším, než milostí Nadjá…
15.23.6.86,Poslouchat … Kdokoli úspěšně provádí meditaci Skrytého Pozorovatele, prožije přesně tentýž pocit, že není sám, že je provázen mystickou přítomností, která s sebou přináší laskavý pocit jistoty a bezpečí. Žák však zažije mnohem více než to.
15.23.6.86,Poslouchat … Vyloučením všech myšlenek odhalí vnitřní já…
15.23.6.88,Poslouchat Když člověk provádí toto cvičení jistou dobu a dosáhne určité schopnosti, bude si opakovaně vědom podivného zážitku, většinou na několik minut a často jen na několik okamžiků se mu bude zdát, že vystoupil ze svého těla, stojí sám proti sobě, dívaje se na svou vlastní tvář, jakoby patřila někomu jinému. Nebo se mu bude zdát, že stojí za tělem, dívaje se na svou tvář ze strany. To je důležitý a významný zážitek.
15.23.6.91Poslouchat Žák cítí, že pohlíží z výše dolů na sebe a vidí své osobní ego jako bezvýznamnou věc, kterou ono také je.
15.23.6.93Poslouchat Jedno zvláštní cvičení Krátké stezky je snadno prováděno určitými osobami a přináší jim znamenité výsledky, ačkoli pro ostatní snadné není. Spočívá v tom, že nadále odmítají podrobně mentálně registrovat okolní místa nebo lidi nebo tělesné zkušenosti, které podstupují. Místo toho má být mentální představa pevně odmítnuta s myšlenkou:,,To je také jako sen a potom bezprostředně zapomenuta. Cvičení lze provádět pokaždé patnáct až dvacet minut. Praktické dobrodiní je v oslabení nadvlády iluze; mystické dobrodiní je ve snadnějším zaujetí postoje svědka; a osobní dobrodiní je, že ho učiní svobodnějším a šťastnějším člověkem.
15.23.6.95Poslouchat Žák se má naučit novému umění – zůstat uvolněný a bez tísně, téměř apatický pozorovatel, zatímco jeho tělo či intelekt vykonávají ve světě svou práci, svou přidělenou úlohu.
15.23.6.96Poslouchat Jeho úlohou je hrát svědka toho, čím je, jak se chová, myšlenek , které přijímá, jako kdyby sledoval někoho jiného…
15.23.6.97,Poslouchat ...Žák musí začít tím, že nabídne ego, své vlastní ego jako objekt pozorování...Postupem doby a praxí, studiem a úvahou, přispěním a upřímností, může být zajištěn jistý druh neosobnosti a nestrannosti. Když dosáhne plného vnitřního ticha, práce se stane mnohem snadnější, až je dovršena milostí vyššího Já, Nadjá…
15.23.6.97,Poslouchat … Ovšem, mimo meditaci je si žák vědom svého těla, ale je si též vědom Nadjá, vzbuzujícího svaté rozechvění. To první vidí jako část pomíjející podívané, sebe sama jako nezúčastněného pozorovatele a za oběma věčné Nadjá.
15.23.6.97,Poslouchat První důležitou nutností je oddělit se v myšlení a postoji od animální stránky své přirozenosti – nikoli z nějakých morálních důvodů, ale z důvodů metafyzických – a částí vnitřní práce, která je pro to zapotřebí., je zaujmout roli pozorovatele. Žák má pohlížet na tělo (a jeho skutky, touhy a vášně(, jako kdyby byly od něho oddělené – zkrátka, získat odpoutaný pohled…
15.23.6.98,Poslouchat Žák se podílí na každé činnosti nejen jako vykonavatel, který ji koná, ale také jako obecenstvo, které ji pozoruje.
15.23.6.99Poslouchat Nechť hraje úlohu svědka svého vlastního ega při všech jeho zkušenostech a proměnách. Takto bude úsilím napodobovat ony osvícence, pro které je tato úloha, k níž dospěli vlastním vývojem, snadná a přirozená.
15.23.6.100Poslouchat Jeho úloha v každodenním životě je dvojí: být ve světě jak hercem, tak divákem.
15.23.6.102Poslouchat Postoj odpoutaného a nestranného pozorovatele pomáhá žáka ochraňovat, zmenšovat jeho animálnost a napravovat jeho egoismus…
15.23.6.103,Poslouchat Když je cvičena meditace, nastává další stahování do nitra a proces myšlení je zastaven. „Nejsem tato mysl.“ Proces pokračuje dále, tak jak „já“ se stahuje do nitra, odhazuje vše, jedno po druhém, vše, co kdysi považoval za sebe sama.
15.23.6.104Poslouchat Otázka „Kdo jsem já?“ je položena kdesi v oné monumentální starobylé knize Jóga Vašista. Byla často obsažena v modlitbách svatého Františka o staletí později. Šrí Ramana Mahariši jí však přisoudil ústřední důležitost ve svých radách duchovně hledajícím a meditujícím.
15.23.6.106Poslouchat Nejen na těla ostatních lidí, ale též na své vlastní musí být pohlíženo jako na objekt Vědomí, jako na ne-já, které Já pozoruje …
15.23.6.107,Poslouchat Jaký je praktický užitek otázek: ,,Kdo zažívá tuto zkušenost? Kdo zažívá tuto bolest, tuto radost, tuto tíseň nebo tuto šťastnou náhodu?” Za prvé, žákovi to připomíná hledání, které nastoupil tím, že ho upozorňuje, že to je ego, které cítí tyto změny a že se sním nemá ztotožňovat a tak omezovat své možnosti, hledá-li skutečně vyšší Já za ním. Za druhé, to naznačuje, aby hledal kořen svého ega a s ním své skryté ,,Já”, místo aby byl pouze strháván tím, co se děje uvnitř samotného ega.
15.23.6.108Poslouchat Předstírá, že je tím, čím se snaží stát: myslí, hovoří, jedná, chová se jako pán emocí, přání, ega, protože by takovým chtěl být. Ale tuto hru by měl hrát jedině pro sebe a v sobě, nevyvyšovat se v očích druhých lidí, aby nezaséval sémě velké domýšlivosti.
15.23.6.109,Poslouchat …Přijímá pravdu, kterou mu předávají osvícení jedinci, že ve své nejvnitřnější podstatě on sám je Skutečností. To vede k logickému důsledku, že by si měl všímat osobních citů, které přetrvávají z minulých tendencí, zvyků a postojů, a že by měl myslit a jednat tak, jakoby on sám byl osvíceným člověkem!...
15.23.6.109,Poslouchat Na této Krátké stezce hledající pátrá po významu Bytí, které je jím samotným i bytím samo v sobě, až najde jeho konečnou platnost …
15.23.6.109,Poslouchat … Nyní totiž ví, pomocí důkazů, studia a úvahy, že Nadjá je v pozadí, a že je pravým zdrojem jeho ega, stejně jako to poznal citovou zkušeností ve svých krátkých Záblescích. Vnášet toto silné přesvědčení do myšlenek a činů i postojů je cvičením „Nebeské cesty“ (neboli „Jako by“), cvičením, které je hlavním cvičením na Krátké stezce…
15.23.6.109,Poslouchat ...S pomocí chápání Krátké stezky hledá vědomě, aniž by chtěl jinou zkušenost, poněvadž jak chtění, tak zakoušení ho vyhání z onoho základního Já. Myslí a jedná tak, jako by tímto Já byl, a to ho do něj vrací...
15.23.6.110,Poslouchat Existují námitky, proč vůbec hledat, když člověk tímto Nadjá skutečně je? Ano, přijde čas, kdy z tohoto důvodu je nutno zanechat úmyslného, záměrného hledání Nadjá. Paradoxně se toho člověk vzdává mnohokrát, kdykoli má Záblesk, popněvadž v takových okamžicích ví, že vždy byl, je a bude tím Skutečným, že není nic nového, co by získal nebo hledal…
15.23.6.110,Poslouchat Existují námitky, proč vůbec hledat, když člověk tímto Nadjá skutečně je? Ano, přijde čas, kdy z tohoto důvodu je nutno zanechat úmyslného, záměrného hledání Nadjá. Paradoxně se toho člověk vzdává mnohokrát, kdykoli má Záblesk, poněvadž v takových okamžicích ví, že vždy byl, je a bude tím Skutečným, že není nic nového, co by získal nebo hledal. Kdo by měl něco hledat? Ale zůstává fakt, že po každém Záblesku vyvstanou minulé tendence myšlení a mysl přemohou, takže tento insight ztratí, a vrhnou ji zpět do opětného hledání. Pokud se to děje, musí žák pokračovat v hledání s tím rozdílem, že už déle nehledá slepě jako v dřívějších dnech v přesvědčení, že on je egem, které usiluje o přeměnu v Nadjá a snaží se o nové dosažení v průběhu času evolučními etapami…
15.23.6.110,Poslouchat Cvičení ,,Jako by” se podobá duchovnímu znovuzrození a nalezení nové životní cesty. Dává odvahu těm, kteří se cítí bolestně neschopni, naději těm, kteří se cítí být zachyceni svými minulými nezdary.
15.23.6.111Poslouchat ...Má vidět sebe, jak úspěšně vykonává to, o co se snaží a toto vidění má být provázeno intenzivní vírou a pevným přesvědčením. O požadovaných vlastnostech charakteru má uvažovat, jako by již existovaly a on je vlastnil, jako by se již projevovaly v činnosti a v životě. Kromě toho si je má představovat živě a jasně; musí je vidět bez jakékoli neurčitosti, nejasnosti či váhavosti.
15.23.6.112,Poslouchat Cvičení „Jako by“ není pouhým předstíráním nebo přetvářkou. Vyžaduje pronikavé studium a dostatečné chápání vysokého charakteru a duchovního vědomí úlohy, kterou má hrát, role, kterou má ztvárnit, autosugesce, kterou má realizovat.
15.23.6.113Poslouchat Když se musí zabývat útoky lidské animální přirozenosti, svými tělesnými instinkty, je třeba rychle zaujmout postoj „Jako by“.
15.23.6.114Poslouchat Částí praktické techniky k dosažení vnitřního vědomí této bezčasé skutečnosti je provádění cvičení ,,Jako by...Cvičící již na sebe nepohlíží nadále ze stanoviska hledajícího, nýbrž ze stanoviska Člověka, který dosáhl Realizace. Předpokládá, že v myšlení i činnosti není nic, čeho by měl dosáhnout…
15.23.6.115,Poslouchat Sebeztotožnění s Nadjá by mělo být tak dokonalé, jak jen je toho schopen. Žák jím má být a ne být pouze studentem, který o něm medituje.
15.23.6.116Poslouchat ”Žák se musí hluboko ponořit do představované povahy ideálu s tak intenzivním pocitem, že se stane samotnou představou.
15.23.6.117Toto cvičení sebeztotožnění s Nadjá na Krátké stezce má být konáno příležitostně při nahodilých okamžicích a záměrně při denních kontaktech v meditaci. Jejich prostřednictvím – je-li ztotožňování účinné – má Milost příležitost, aby na něm vykonala své proměnné dílo.
15.23.6.118Poslouchat Ať je tomuto cvičení dáno jakékoli jméno, zda ,,Jako by či jiné, jeho podstatou je považovat cíl za již dosažený, proměnit konec pátrání za začátek…
15.23.6.120,Poslouchat I když žák nemá vůbec žádné duchovní zkušenosti, nýbrž v ně jen plně věří, i když nemůže žít úlohu osvíceného člověka, potom nechť ji hraje. Toto je cvičení, které má být prováděno. Nechť se pokouší myslet a chovat, jako kdyby jeho hledání bylo úspěšné, nechť napodobuje filozofa, který dosáhl osvícení.
15.23.6.121Poslouchat Toto cvičení, ve kterém si představuje sebe, jaký by měl být, ve kterém vizualizuje člověka bez negativních vlastností a vyzařujícího vlastnosti pozitivní, které jsou součástí ideálu Hledání, má téměř magické výsledky.
15.23.6.123Poslouchat Je to jako kdyby Nadjá vymaňovalo žáka hypnoticky z jeho nižší přirozenosti.
15.23.6.124Nechť si žák představí své vlastní já, jako kdyby bylo v cíli svého hledání. Nechť je vidí dosazené na trůn vrcholu síly a zabývající se tichou meditací pro svou vlastní radost a pro blaho lidstva.
15.23.6.125Poslouchat Cvičení ,,Jakobych byl osvícen” směřuje k prosycení mysli touto ideou pravé totožnosti.
15.23.6.127Žák pozná, že si může sám stanovit svá vlastní omezení, že tak dlouho, dokud si po celý den myslí, že je jenom touto osobou, která koná a mluví obyčejným způsobem, jak to obyčejní lidé činí, pak jistě není ničím více. Ale jestliže začne den na vyšší úrovni, když si uvědomí, že je ve své nejvnitřnější bytosti božský, a udržuje se, jak plynou hodiny, na této úrovni, pak bude cítit, že je blíže. To je praktický postup, který má svůj vliv na vědomí, charakter i události.
15.23.6.128Poslouchat Metodou Krátké stezky je prohlašovat, že v nebeském vědomí Nadjá není žádné zlo, žádné nesprávné konání, žádná hříšnost a žádná špatnost; a protože pravá bytost člověka je v něm, aspirant by se s ním měl ztotožňovat...
15.23.6.129,Poslouchat …Metodou Krátké stezky je prohlašovat, že v nebeském vědomí Nadjá není žádné zlo, žádné nesprávné konání, žádná hříšnost a žádná špatnost, a protože pravá bytost člověka je v něm, aspirant by se s ním měl ztotožňovat vírou, myšlenkou a představou. Tímto trojitým způsobem vidí, že sídlí a jedná v Nadjá, a že proto je bez svých zvláštních hříchů a chyb. Považuje je za neexistující a přestane se o ně starat a zajímat. Podle možností to dělá od rána do večera a tak naplňuje Ježíšův příkaz „modlete se bez přestání“ v hlubším a filozofickém smyslu.
15.23.6.129,Poslouchat Cvičení ztotožňování: Žák nebude muset zápasit tak jako na Dlouhé stezce. Není zde už žádné únavné úsilí. Mysl ráda spočine v tomto pozitivním stavu, chová-li od počátku víru, že je to již vykonáno, že snaha o to dochází naplnění nyní, ne až v nějaké neznámé vzdálené době. Takový postoj plodí něco více než příjemné pocity naděje a optimismu: plodí podvědomou sílu.
15.23.6.131Poslouchat Je to nyní a nikoli v nějaké budoucí době dosažení, kdy by měl žák tímto cvičením považovat pouze své lepší já za svou Identitu.
15.23.6.132Staré, potíže přinášející postoje a sebepoškozující zvyky patří egu. Při objevení se iritujících okolností zabývejte se opakem a to tak, že budete provádět cvičení „Jako by“ a takto povznesete své vědomí zde a nyní.
15.23.6.133Poslouchat Má-li člověk herecký talent, nechť se pokusí o toto cvičení představivosti: nechť napodobuje charakteristiky osvícení. To bude pro něho mnohem prospěšnější, než aby napodoboval některé světské role na jevišti. Poslední mu mohou získat obživu, předcházející mu získají ŽIVOT.
15.23.6.134...Božství je zde, ve vás; mějte víru, že je tomu tak a svěřte se mu.
15.23.6.138,Poslouchat … Božství je zde, ve vás, mějte víru, že je tomu tak a svěřte se mu.
15.23.6.138,Poslouchat Žák nemůže být v určitém časovém úseku filozofem a ve zbývajícím čase (nebo převážně) neprobuzenou a neosvícenou osobou, ale může si díky tomuto cvičení představovat, že jím je. Ve světle jeho předchozí osobní minulosti se může zdát tento pokus smělým, avšak, je-li jeho přítomné toužení, odhodlání a sebekázeň dosti velká, může se stát magicky proměňujícím.
15.23.6.141Poslouchat …Cvičení „Ztotožňování“ je přechod z pokorné touhy na vyšší úroveň k tvořivé představě sebe, jako by tam již byl. Nebezpečím zde je domýšlivost, klam a sebeuspokojení…
15.23.6.142,Poslouchat Žák se pomocí představy, víry a vůle přetváří v jinou osobu. Po nějakou dobu si tvoří iluzi nového osudu, která provází tuto novou osobu. Není to opravdové znovuzrození? Neuniká ze staré všední osoby a nezapomíná na ni pomocí této zázračné proměny? Žák žije tak plně v tomto smyšleném ideálním jáství, že zde není místa, kam by se vetřely staré chyby, staré slabosti.
15.23.6.144Poslouchat Představujte si sami sebe, jakými byste měli být. Snažte se jednat podle toho.
15.23.6.145Poslouchat I kdyby to, co pěstujeme, bylo pouhou pózou, zůstává to přesto hodnotnou disciplínou a cvičením, které přináší dobré výsledky. Neboť tato metoda „Jako by“ má mnoho sugestivní síly a je podstatnou součástí Krátké stezky.
15.23.6.147Poslouchat Postoj „Jako by“ se vyplácí za předpokladu, že je přísně dodržován poté, když byl přijat.
15.23.6.148Proč by Krátká stezka měla být lepším prostředkem k získání Milosti než Dlouhá stezka? Důvodem je nejen to, že se nezabývá egem, ale také to, že neustále chová vzpomínku na Nadjá. Dělá to se srdcem, které lásku dává a je otevřeno, aby ji přijímalo. Myslí na Nadjá po celý den. Takto se nejen přibližuje ke Zdroji, z něhož Milost neustále vyzařuje, ale také každou milující vzpomínkou Milost stále zve.
15.23.6.149Poslouchat Každá činnost musí byl vhodně načasovaná, má-li přinést nejlepší výsledek, ale toto je jediný druh činnosti, který může být konán v každé době - nyní - a na každém místě zde. Tento prostý pohyb mysli při vzpomínce je dosti snadný pro každého a na každém stupni vývoje, nicméně dost důležitý pro ty nejmoudřejší z nás.
15.23.6.150Poslouchat Uvědomovat si tuto Přítomnost a tuto Sílu v sobě stále nebo tak často, jak žák může, je cvičení, jehož výsledky jsou rozsáhlejší, než naznačuje jeho jednoduchost.
15.23.6.151Poslouchat Základem tohoto cvičení je, že vzpomínka na Nadjá vede časem k zapomenutí na ego …
15.23.6.152,Poslouchat Udržovat Nadjá stále ve svém myšlení je jedním z nejsnadnějších způsobů, jak si zasloužit Jeho Milost.
15.23.6.153Poslouchat … ”Nechť si připomene určitý slib Nadjá, hovořící skrze Krišnu v Bhagavadgítě: „Pečuji o zájmy a bezpečnost těch, kteří se natrvalo zaslíbili Mé službě a jejichž myšlenky jsou vždy upnuty na Mne, jedině na Mne …
15.23.6.154,Poslouchat Jak dlouho má člověk praktikovat tuto vzpomínku na Nadjá? Bude ji muset praktikovat tak dlouho, pokud bude muset zápolit se svým egem.
15.23.6.155Poslouchat Žádné množství z přehnaného holdování guruovi nemůže nahradit připomínání si Skutečna.
15.23.6.156Poslouchat Emerson znal toto cvičení. Řekl: „Připomínáním si Ho se život stává prostoupen blažeností, sladkou jako nektar.
15.23.6.157Poslouchat Jestliže minulost je nenávratná a budoucnost nepředvídatelná, jaká jiná možnost je otevřená, než zajistit si přítomnost stálým připomínáním si božského?
15.23.6.158Poslouchat Cvičení rozpomínání bylo a dosud je používáno súfisty, islámskými mystiky, k stále většímu odvracení citů od pozemských věcí k věcem božským.
15.23.6.159Poslouchat … Dveře, na které jste snad dlouhou dobu marně klepali, se otevřou na vaše opakované milující vzpomínky.
15.23.6.160,Poslouchat Védy nám říkají, že neustále připomínání a přemýšlení o sobě jako o čistém Duchu pomáhá člověku přemoci klam a obdržet Pravdu.
15.23.6.162Poslouchat Stálá vzpomínka na přítomnost Nadjá se stává způsobem, jak čelit mnohem více zřejmé přítomnosti těla a světa to znamená iluzi hmoty.
15.23.6.163Poslouchat Žákovo uvědomování je dosud jako novorozeně, potřebuje růst a růst vyžaduje potravu. Tu má žák poskytovat prostým aktem vzpomínky a věnováním pozornosti.
15.23.6.164Poslouchat Upínejte nepřerušovaně pozornost na Nadjá, které je zakotveno ve středu vašeho srdce. Potom vše, co během dne konáte, bude přirozeně inspirovanou činností a pravou službou. Nadjá je váš pravý zdroj síly. Obracejte se k němu a přijímejte jeho konstruktivní vedení ve své denní práci.
15.23.6.165Poslouchat Tím, že přeorientujete myšlení na Nadjá, je malé já zapomenuto; do té míry, do které provedete prvé, dostaví se i druhé.
15.23.6.166Poslouchat Je třeba vyhradit část bytosti, vědomí či mysli této jedinečné vzpomínce, jež má hodnotu, kterou nelze porovnat s ničím jiným.
15.23.6.167Poslouchat Žák může těsným přimknutím se k Nadjá získat jeho ochranné vedení nebo posilující vliv. Neměl by minout jediný den bez vzpomínky na ně, žádné podnikání by nemělo být započato bez jeho vzývání.
15.23.6.169Poslouchat Shams Tabriz: „Udržujte Boha ve vzpomínce, dokud nebude já zapomenuto.“ Zde je obsažena celá jógická stezka v jedné krátké, prosté větě.
15.23.6.171Poslouchat Nejlepší způsob, jak vzdát poctu této nesmírné pravdě, vždy přítomné skutečnosti Nadjá, je připomínat si je – tak často, tak souvisle a tak odhodlaně, jak jen je možno. Je to nejen nejlepší způsob, ale přináší též největší odměnu. Neboť potom jeho milost, vedoucí ke spáse, může udělit velké požehnání.
15.23.6.172Zaměřit se na pravidelné cvičení této připomínky znamená dostávat se do radostné vřelosti těchto vyšších pravd.
15.23.6.174Poslouchat Lepší než nějaká zdlouhavá jógická disciplína je snaha upnout se na své božství zde a nyní.
15.23.6.175Poslouchat ...Cvičení vzpomínky na Nadjá má být cvičeno v kteroukoli dobu, kdekoli a za všech tělesných podmínek. Spočívá v neustálém, láskyplném připomínání si existence Nadjá a své vnitřní totožnosti s Ním. Vyžaduje opakovanou a oddanou připomínku, že zde je toto druhé a větší Jáství, vřelé, pociťované, živoucí, které ho ochraňuje a nad ním bdí. Žák by měl ve cvičení pokračovat, dokud nebude schopen udržovat myšlenku na Nadjá jako na určité pozadí všech svých ostatních myšlenek…
15.23.6.176,Poslouchat ...Jestliže měl někdy žák záblesk nadsmyslové vyšší existence, který na něho učinil hluboký dojem a snad ho i přiměl k hledání, je nanejvýš důležité, aby do svého cvičení vsunul též vzpomínku na tento zážitek. Měl by se pokusit živě, jak jen toho je schopen, vrátit do mysli pocit míru a povznesení, který tehdy měl.
15.23.6.176,Poslouchat ...Když se vzpomínka stane nepřetržitým tokem, Nadjá mu poskytne pozoruhodné plody milosti. Když se jeho obracení k Nadjá stane zvykem, milost může působit snadněji ve všech záležitostech. Když milost počne pracovat, pravděpodobně odstraní množství vnitřních a zevních překážek na jeho cestě – někdy zdánlivě zázračným způsobem – a nakonec ho přivede k pravdivějšímu sebeuvědomění.
15.23.6.176,Poslouchat Cvičení vzpomínky na Nadjá: I když popředí jeho vědomí věnuje pozornost záležitostem denního života, pozadí jeho vědomí dlí v určitém druhu svaté prázdnoty, do níž se nemůže vetřít žádná jiná myšlenka než tato myšlenka Nadjá….
15.23.6.176,Poslouchat ... Vzpomínka na Nadjá by měla být udržována v pozadí mysli, i když se může zdát, že žák je náležitě pozorný k zevním záležitostem...
15.23.6.176,Poslouchat ... Cvičení vzpomínky na Nadjá má svou zvláštní sílu, navzdory jejímu neformálnímu a nenaprogramovanému charakteru...
15.23.6.176,Poslouchat Jak dlouho cvičit vzpomínku na Nadjá. Žák by se měl v tomto cvičení trénovat:
1) Dokud toto cvičení nebude zcela snadné a prosté úsilí.
2) Dokud se tato vnitřní koncentrace nedostane do zvykových kolejí.
3) Dokud tato vzpomínka nepokračuje samovolně.
4) Dokud nebude jeho prováděni pevně a úspěšně ustáleno jako nepřetržitý tok.15.23.6.176,Poslouchat … CVIČENÍ VZPOMÍNKY NA NADJÁ. Má-li být duch cvičení zachován a neztratit se, musí být vzpomínka vroucí, citová a živoucí.
15.23.6.176,Poslouchat … Vzpomínka by se měla stát nepohnutou osou, na níž kyvadlo vnější činnosti trvale kývá sem a tam …
15.23.6.176,Poslouchat Cvičení vzpomínky na Nadjá je tak jednoduché, že cvičením je nazýváno jen formálně. Z počátku vyžaduje úsilí jako každé jiné cvičení …
15.23.6.176,Nadjá je výraz, kterému minulá zkušenost možná nepřipisuje žádný význam. Ale jistě jste měli podivně krásné okamžiky, kdy se vše zdálo být tiché, kdy éterický svět bytí vám připadal velmi blízký. Nuže v těchto okamžicích jste byli pozvednuti k Nadjá…
15.23.6.177,Poslouchat Chopte se příležitostných okamžiků pro cvičení Vzpomínky, unikejte z pavučiny myšlenek o sobě do Prázdnoty Bytí.
15.23.6.178Cvičení neustálého vnášení Nadjá do mysli je hodnotnou součástí aspirantova vybavení. Každá vzpomínka má dvojí hodnotu: za prvé, jako mystické cvičení pro pěstování koncentrace a za druhé, jako trvalé odvracení se od světských myšlenek k myšlenkám duchovním.
15.23.6.179Poslouchat Během dne existují příhodné okamžiky nebo nevyužité minuty, které je možno výhodně použít pro toto cvičení.
15.23.6.180Jestliže si žák může vzpomenout s láskou na ty okamžiky, kdy myšlení bylo zářivě jasné a cítění povznesené nad všední já, bude meditace o nich zvláště plodná a prospěšná.
15.23.6.181Ve volných okamžicích přímo uprostřed světské činnosti si má žák vzpomenout, jaký byl jeho mentální a citový stav, když v odloučenosti dosáhl vrcholných výšin během pravidelné meditace. A po dobu těchto krátkých okamžiků se má pokusit tvořivou představivostí pociťovat, že opět je na těchto výšinách.
15.23.6.182V této meditaci vytvoří žák znovu podmínky, v kterých se nacházel v době, kdy se dostavil Záblesk. Doplňuje každý i nepatrný detail obrazu – snad i zařízení místnosti, tváře a hlasy ostatních osob, které byly přítomny a především to, jak si uvědomil příchod Záblesku.
15.23.6.183Poslouchat Mohlo by se správně říci, že podstatou Krátké stezky je vzpomínka na to, kdo člověk je, čím je, a pak k této vzpomínce obracet mysl tak často, jak možno.
15.23.6.184Poslouchat Soustřeďte se na to, abyste znovu prožili v intenzivní vzpomínce podrobnosti kdysi prožitých okamžiků ega prostého osvícení.
15.23.6.185Poslouchat ...Když se neustále snaží o vzpomínku na Nadjá, zmenší to materialistické mentální tendence, zděděné z předešlých životů a zastaví přirozený neklid pozornosti. Nakonec dosáhne mystické koncentrace myšlenek, příbuzné té, které dosáhl během stanovených období meditace, ale má navíc tu výhodu, že se vykonávání světské činnosti nepřeruší…
15.23.6.186,Poslouchat … Mohou se mu dostavit okamžiky dokonalého vnitřního ticha. Obyčejné všední ego se pak od něho odloučí s náhlostí, podobnou zablesknutí a s téměř stejnou rychlostí. Nechť si tyto okamžiky pevně vštípí do paměti. Mají být použity v následujících létech jako náměty pro meditaci a cíle pro snažení.
15.23.6.186,Poslouchat Užitečnou metodou je přerušit svou činnost, zůstat tichým a zaletět svou myslí zpět k myšlence na Nadjá. Toto přerušení má dělat několikrát za den, čím častěji, tím lépe, může však zjistit, že snadnější je začít pouze dvěma či třemi denně a postupně během několika měsíců jejich počet zvyšovat.
15.23.6.187Poslouchat Ony okamžiky, kdy se mu dostavuje pocit něčeho, co je mimo jeho přítomnou existenci, jsou vskutku vzácné. Musí být dychtivě vítány a neustále živeny tím, že na nich ve vzpomínce i v meditaci znovu a znovu prodlévá. Milující vzpomínky na ony krásné inspirované okamžiky a intenzivní koncentrace na ně, je samo o sobě mystickým cvičením zvláštní důležitosti. Toto cvičení má pomoci nováčkovi překročit jeho připoutanost k vnějšku, jeho tendenci žít ve smyslech, jako by zprávu o skutečnosti dodávaly jedině ony.
15.23.6.188Poslouchat Je nutné praktikovat tuto vzpomínku nejen tak často, ale také tak dlouho, jak je to vhodné nebo možné.
15.23.6.189Poslouchat Existuje metoda, pomocí které lze poklady, nalezené v meditaci, postupně přenášet do aktivního stavu. Tato metoda spočívá ve vzpomínání v každém volném čase během dne na mír, blaho či pravdu, nebo na nějaké poselství, získané v nejlepších okamžicích předchozí meditace. Čím častěji je toto prováděno, tím dříve bude překlenuta mezera mezi meditací a činností.
15.23.6.191Poslouchat Ten, koho Konfucius nazýval ,,vyšším člověkem, bude stále udržovat svou mysl při vyšších námětech a nepromrhá její energii v malichernostech. A ze všech těchto námětů je nejlepším námětem Nadjá - záblesky jeho povahy, uvědomování si, že je naším základním jástvím.
15.23.6.192Poslouchat Nechť se žák pohrouží do onoho pocitu a mocný pocit blaha ponenáhlu prostoupí jeho srdce.
15.23.6.196Snahou na tomto vyšším stupni (Krátká stezka) není sledovat strnulé předpisy pro dosažení mentálního klidu, nýbrž stále vzpomínat na Nadjá...
15.23.6.198,Poslouchat … Ačkoli je aspirantovi řečeno, aby když pociťuje vstupování ticha, všeho zanechal a setrval v tichu, jak dlouho jen může nebo jak dlouho ticho trvá, může provádět také užitečné cvičení, zcela ze své vlastní iniciativy v kteroukoli denní dobu tím, že navodí podobný mentální a fyzický postoj…
15.23.6.200,Poslouchat Měl by se pokusit vzpomenout si na vnitřní i zevní okolnosti, za kterých se mu Záblesk dostavil a pokusit se je dočasně vyvolat v sobě i ve svém okolí. Má to dělat tak, jako by byl hercem, objevujícím se v této roli na jevišti. V té chvíli musí myslit, cítit a žít, jako by se zkušenost skutečně odehrávala a Záblesk se skutečně vrátil…
15.23.6.201,Poslouchat Vzpomeňte si na Záblesk tak živě, jak možno. Vyberte si nejvyšší zážitek, který vystupuje z paměti a znovu jej zpracujte…
15.23.6.202,V této záležitosti musí byt přijímána slova koránu doslovně: Věřící spěchají připomínat si Alláha a opouštějí veškerou činnost.”
15.23.6.203Poslouchat Když je dosaženo tohoto stupně, práce, kterou má žák vykonat při přeorientování pozornosti na myšlenku Nadjá, není již nadále prací, určenou pouze meditačnímu období, ale má být též prováděna během denních činností. Pozornost má být vrácena stále znovu k tomuto prostému, ale prvořadému požadavku…
15.23.6.204,Poslouchat Neexistuje žádný okamžik, kdy by mělo toto vnitřní rozpomínání ustat. Mělo by začít ráno, když vstáváte z postele a pokračovat do doby, kdy se do ní večer vracíte.
15.23.6.205Poslouchat Je možné, že žák může upadnout do klamné víry, že proto, že se uvolnil z povinnosti a lopoty Dlouhé stezky, nemusí dělat nic jiného než se oddávat zahálčivému snění a lenošnému optimismu. Nikoli – vzal na sebe nové povinnosti a lopotu, třebaže odlišného druhu. Má se naučit pravému významu ,,modlete se bez přestání” stejně tak jako to praktikovat. Má dvacetkrát denně meditovat, i když žádné období nebude delší než jednu nebo dvě minuty. Musí si uvědomovat sama sebe, to, že v základě je božský, stokrát za den...
15.23.6.206,Poslouchat Tato práce stálé vzpomínky je sebevýcvikem. Mysl je navyklá následkem zvyku a přirozenosti setrvávat v egu. Má být z něj stažena a přesunuta do myšlenky vyššího Jáství a tam udržována.
15.23.6.208Poslouchat Měli byste si v představě vybavit, že vás zaplavuje jeho blahodárná přítomnost, jeho dobrá vůle vás proniká, jeho vedení vám pomáhá a jeho mír vás zahaluje.
15.23.6.209Poslouchat Stálá vzpomínka na Ticho, doprovázená automatickým vstupem do něj, je souhrnem a podstatou Krátké stezky, klíčovým cvičením k úspěchu. To je nutno provádět v každé době, za všech okolností. To znamená, že to skutečně náleží k denní a obyčejné existenci a je to její součástí. Proto kdykoli na toto cvičení zapomenete, musíte si povšimnout své chyby a ihned ji napravit. Tato vnitřní práce se musí udržovat, až se stane samovolnou.
15.23.6.210Poslouchat Podstatnou věcí je, že hledající by měl být neustále pozorný k intuitivnímu cítění v srdci a nenechat se od něj odvracet sobeckostí, emocí, úzkostí nebo vášní.
15.23.6.211Poslouchat Jedna z nejhodnotnějších forem jógy je jóga neustálé vzpomínky. Jejím předmětem může být mystická zkušenost, intuice nebo idea. Její podstatou je opravdová snaha uvést transcendentální atmosféru do světského života.
15.23.6.212Poslouchat Metoda tohoto cvičení znamená udržovat nepřetržitě a nepřerušovaně vzpomínku na blízkost duše, na skutečnost duše, na transcendenci duše. Cílem tohoto cvičení je dovolit, aby duše se nás plně zmocnila.
15.23.6.213Poslouchat Stálá vzpomínka na vyšší Já se časem stane jakýmsi druhem přijímání svátosti.
15.23.6.214Poslouchat Držte se vzpomínky na Nadjá s houževnatou vytrvalostí, ať se nacházíte kdekoli a ať děláte cokoli. Je to jedna z nejsnadnějších, nejprostších a nejbezpečnějších stezek k účinnému dosažení cíle…
15.23.6.216,Poslouchat Žák musí myslet tak často a tak horlivě na Nadjá, jako láskou omámená dívka myslí na nejbližší schůzku se svým milencem. Celé jeho srdce musí být zajato touto touhou. To má praktikovat nejen v přesně stanovených dobách, ale též trvale přes den jako cvičení vzpomínky. Tato jóga, konaná ve všech dobách a na všech místech, se stává trvalým životem a ne pouze přechodným cvičením. Toto cvičení stálé vzpomínky na Nadjá očisťuje mysl a postupně ji činí přirozeně introvertní, soustředí ji a nakonec osvítí.
15.23.6.217Poslouchat Vezměte je s sebou kamkoli jdete – nejprve ve vzpomínce jako Ideu, potom, jak se vyvíjíte, ve skutečnosti jako Přítomnost.
15.23.6.218Poslouchat Ať je žák v uvolněném klidu, anebo činný v práci, cvičení vzpomínky může pokračovat – jediný rozdíl mezi oběma stavy je rozdíl v její intenzitě a živosti.
15.23.6.220Poslouchat Cvičení vzpomínky začíná tím, že vybíráme a vylučujeme z mysli vše, co prakticky můžeme, aniž by to zasahovalo do práce nebo záležitosti, kterou právě konáme.
15.23.6.221Žák má udržovat mysl soustředěnou do nitra na skutečné Já v každém bdělém okamžiku, dokud se ve skutečném Já sama neudrží. Účelem není udržovat pomíjivou představu, nýbrž vzdát se zvyku, který přetrvává.
15.23.6.222Žena v pokročilém těhotenství se může věnovat domácnosti – může po většinu dne vařit, šít nebo prát – přesto ani na okamžik nebude její mysl zcela odvedena od dítěte, které nosí pod srdcem.
15.23.6.223Když přirozenost plného života v Božské Přítomnosti se stane denní zkušeností během světské činnosti, bude člověk žit a existovat v jednu a tutéž dobu na odlišných úrovních.
15.23.6.224Poslouchat Teprve časem a praxí se dostavuje schopnost přecházet podle libosti od činnosti k meditaci, od práce nebo chůze k tichu či uctívání.
15.23.6.225Jak může žák svou představu věčnosti přizpůsobit prozaickému životu zde a nyní? Je to těžké a on neuspěje, jako neuspěli mnozí jiní. Leč opakované úsilí, vytrvalé cvičení, pochopení Krátké stezky mu to nakonec umožní.
15.23.6.226Když už jste jednou zachytili tento vnitřní tón v zážitku svého vlastního bytí, snažte se udržet se pevně v postoji naslouchání, který jej zachycuje.
15.23.6.228Poslouchat Vzpomínka - rozpomenutí mysli na vlastní totožnost - se sama o sobě rovná meditaci.
15.23.6.232Poslouchat Pokaždé, kdy žák zapomene na ticho, je nutné varovné upozornění. To nepřichází snadno nebo normálně samo o sobě, nýbrž sebevýcvikem, sebepozorováním - ,,pozornosti” , jak to nazval Buddha...
15.23.6.234,Poslouchat Krátká stezka vyžaduje, aby žák obrátil pozornost nejen směrem k Nadjá, ale aby ji tam také udržel.
15.23.6.235Poslouchat Buďte si vědomi svého myšlení, dýchání, cítění a konání. To je tím, co Budha nazval ,,pozorností”. Avšak nejvyšší možná forma pozornosti je uvědomovat si Nadjá, neboť ostatní čtyři zde jmenované úkony se zabývají egem, třebaže se od něj snaží osvobodit; ale zde, v tomto případě, se to týká toho, co ego zcela překračuje.
15.23.6.236Poslouchat Milující, uctívající vzpomínka na Nadjá, ustavičný návrat ke vzpomínce na něj uprostřed světských rozptylování, časté opakování této božské myšlenky jako trvalého pozadí všeho ostatního myšlení je samo o sobě jógickou stezkou. Vskutku je to totéž, co učil sv. Pavel, když napsal: „Modlete se bez přestání“ a „jímejte všelikou mysl v poddanost Kristu.”
15.23.6.237Poslouchat Bezprostředním úkolem je uvědomovat si stále více přítomnost Nadjá…
15.23.6.238,Poslouchat Když přirozenost plného života v Božské Přítomnosti se stane denní zkušeností během světské činnosti, bude člověk žít a existovat v jednu a tutéž dobu na odlišných úrovních.
15.23.6.240Úspěšný filozof není žádným snílkem, udržuje svou praktičnost, svůj zájem o záležitosti světa, svou ochotu přijmout odpovědnost, zůstávaje tak platným služebníkem lidstva. Ale toto vše je konáno uvnitř Vzpomínky.
15.23.6.242Když se činnost každého druhu, v práci nebo ve volné chvíli, koná v této atmosféře vzpomínky, stává se posvátnou, i když běžný pozorovatel to nemusí poznat.
15.23.6.243Poslouchat Ustavičné připomínání si Nadjá, jakožto neviděného pozadí, na němž se rozvíjí osobní panoráma, nám umožňuje udržovat správný pohled na události a poskytuje nám konečný lék na nepříjemné trampoty.
15.23.6.248Poslouchat Meditace by se měla rozvinout tak, aby se stala trvalým postojem rozpomínání. Stanovená cvičení koncentrace, určená pro krátká období náleží raným stupňům a jsou prostě zamýšlena k získání mentální kontroly.
15.23.6.249Cílem je připomínat si Nadjá bez přerušení a v každé době.
15.23.6.251Poslouchat Žák se učí odvracet se od ega a obracet se k Nadjá. Udržuje své myšlenky tak často, jak je to možné, na vzpomínce jeho nekonečné věčné přítomnosti. Udržuje své srdce zaměstnané pocitem míru, víry, souladu a svobody, které tato vzpomínka vyvolává.
15.23.6.254Poslouchat Tento akt upamatování nevyžaduje žádné úsilí, žádné cvičení síly vůle. Je to akt obrácení se dovnitř ke zdroji existence prostřednictvím a silou lásky. Láska mění směr pozornosti a láska ji udržuje soustředěnou, nepřerušovanou, poslušnou.
15.23.6.255Poslouchat
19 bř 2020
14 pro 2010
7 kv 2012
22 ún 2011
28 bř 2012
28 ún 2014
25 led 2021
18 led 2016
3 bř 2020
10 bř 2020
4 bř 2023
30 srp 2016
28 dub 2014
13 dub 2014
4 led 2012
29 lis 2022
30 lis 2022
19 zá 2016
16 srp 2016
24 srp 2013
26 led 2021
23 srp 2019
7 ún 2018
8 srp 2020
28 pro 2022
3 10 2022
15 če 2017
4 kv 2013
31 kv 2013
1 če 2018
8 dub 2019
25 kv 2019
16 če 2018
30 če 2015
22 srp 2016
10 ún 2015
22 bř 2013
11 bř 2011
17 bř 2014
27 bř 2020
29 bř 2014
9 10 2019
7 zá 2011
29 če 2018
22 srp 2018
5 pro 2018
23 lis 2017
7 če 2018
24 zá 2011
20 zá 2011
8 bř 2012
1 pro 2018
4 led 2019
26 srp 2013
7 ún 2014
16 srp 2020
3 srp 2013
11 zá 2013
27 led 2020
6 bř 2020
18 če 2014
29 10 2014
28 ún 2022
22 bř 2012
17 srp 2015
30 10 2013
2 zá 2013
11 ún 2022
2 10 2013
12 led 2022
3 če 2013
14 bř 2016
16 če 2021
3 ún 2011
13 zá 2023
25 10 2019
27 zá 2023
11 kv 2015
23 bř 2018
10 led 2020
16 srp 2021
13 ún 2020
1 če 2021
17 led 2020
21 pro 2021
9 če 2014
12 lis 2016
22 če 2016
26 10 2017
6 bř 2011
6 10 2019
18 led 2012
26 kv 2020
3 dub 2020
13 bř 2016
14 če 2019
1 10 2017
3 kv 2017
2 zá 2016
30 če 2019
4 ún 2012
1 pro 2019
25 dub 2020
14 če 2015
30 kv 2020
13 lis 2010
13 bř 2018
1 če 2013
15 če 2011
3 led 2012
13 10 2012
24 kv 2014
19 bř 2016
23 bř 2016
31 če 2016
20 bř 2020
12 bř 2021
22 zá 2023
28 kv 2012
1 srp 2022
14 zá 2015
4 pro 2021
13 srp 2024
11 zá 2023
2 led 2021
16 led 2012
23 srp 2020
12 led 2015
11 dub 2020
18 led 2011
8 dub 2020
16 dub 2020
28 če 2020
28 dub 2016
12 če 2024
27 srp 2012
24 če 2019
12 lis 2017
25 led 2022
8 kv 2017
3 če 2018
30 srp 2011
20 srp 2013
26 če 2013
27 zá 2013
10 kv 2011
19 10 2019
15 če 2013
15 ún 2014
1 led 2012
17 ún 2014
1 kv 2011
18 led 2019
22 srp 2021
24 zá 2021
8 10 2021
13 bř 2024
4 10 2016
23 če 2022
14 bř 2024
30 lis 2011
17 če 2014
2 če 2013
11 če 2020
23 led 2012
26 pro 2017
5 lis 2015
10 led 2022
11 bř 2024
16 če 2015
31 bř 2021
16 led 2022
25 bř 2011
24 led 2011
17 led 2015
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se