The Library
…Po určitej miere prípravy nastúpia žiaci krátku cestu, aby túto prácu doplnili. Tá zaberá pomerne kratšie obdobie a pretože môže kedykoľvek poskytnúť plné sebaosvietenie – končí náhle. To o čo sa žiaci snažia na dlhej ceste, pokračuje samo od seba, akonáhle nastúpia krátku cestu.
15.23.5.2,…Na Dlhej ceste sa zaoberajú osobným egom a následkom toho venujú svoju pozornosť negatívnemu mysleniu. Na Krátkej ceste odmietajú prijímať tieto zápory a namiesto toho sa upierajú k Nadja. A tak miznú zápasy…
15.23.5.2,Väčšina ľudí, ktorí začínajú praktikovať Krátku cestu, obvykle mali záblesk Nadja, pretože inak by bolo pre nich príliš zložité pochopiť, čo vlastne Krátka cesta je. Dlhá cesta je so svojimi štúdiami a praktikami obdobím prípravy pre pokročilé hľadanie. Je nazývaná Dlhou cestou, pretože je na nej potrebné vykonať mnoho práce a prejsť vývojom charakteru a emócií…
15.23.5.2,... Krátka cesta znamená, že sa budete snažiť pripomínať si, že máte žiť vo vznešenej atmosfére Nadja, namiesto toho aby ste sa trápili nad egom a merali jeho duchovný pokrok...
15.23.5.2,...Na dlhej ceste sa musíte zaoberať potrebou zasahovať, ktorá vzniká z nižšieho ja a z negácií, ktoré prichádzajú z okolného prostredia. Úsilie a námaha na Dlhej ceste však nakoniec privolá milosť, kotár otvorí perspektívy Krátkej cesty...
15.23.5.2,...Stále pripomínanie si Nadja, má byť na Krátkej stezke vykonávané počas celej cesty.
15.23.5.2,Na dlhej ceste je človek úplne zaujatý technikami a disciplínami, ktoré ma podstúpiť. Na krátkej ceste je zaujatý Nadja, štúdiom jeho významu, spomienkou na jeho prítomnosť a premýšľaním o jeho prirodzenosti a prívlastkoch.
15.23.5.6Základnými črtami Dlhej cesty sú záujem o mravné úsilie a dôraz na budovanie charakteru; príkaz modliť sa a meditovať; požiadavka neustálej snahy o sebaovládanie prostredníctvom telesných, citových a mentálnych disciplín. Základným rysom Krátkej cesty je hľadanie záblesku osvietenia prostredníctvom intuitívneho cítenia a metafyzického myslenia. Niektorí hľadajúci by boli spokojní aj s krátkym zábleskom. Iní dúfajú v jeho trvalú prítomnosť.
15.23.5.7Ak Dlhá cesta hľadá spásu hlavne vytváraním charatkeru a koncentráciou mysle. Krátka cesta ju hľadá hlavne zbožnou meditáciou na Nadja.
15.23.5.19Žiak si na krátkej stezke uvedomuje fakt odpustenia. Opúšťa neustále seba kritizovanie a seba ponižovanie, svedomité seba nápravné cvičenia druhej stezky a začína si plne všímať tohto spásonosného faktu.
15.23.5.29Žiak sa môže stotožňovať s egom alebo s Nadja.
15.23.5.37Pokiaľ je žiak na Dlhej stezke, snaží sa napravovať ego a očisťovať svoju prirodzenosť, zatiaľ čo na Krátkej stezke sa snaží na ego zabudnúť a nazerať za svoju prirodzenosť.
15.23.5.38The Long Path meditates on the ego, the Short Path on the Overself. This is the basic difference between them.
15.23.5.39The Long Path wants to purify and perfect the ego but the Short Path wants to find God...
15.23.5.40,Hľadanie má dve časti. Na prvej, Dlhej ceste, je žiak pretváraný na nového človeka. Na druhej, Krátkej ceste, je pretváraný na osvieteného človeka.
15.23.5.41... ”Dlhá cesta” je skrátka to, čo je zvyčajne spájané s jogou: cvičenie koncentrácie pozornosti, uvoľňovanie tela a mysle, asketická sebadisciplína, sebaovládanie. To učí väčšina škôl; ale pre štúdium neexistujú žiadne stanovené pravidlá. V podstate zahŕňa vládu nad vašimi myšlienkami a ovládanie vášho tela, myslenia, citov a vôle...
15.23.5.56,Dlhá cesta privádza ja k vzrastajúcemu uvedomovaniu si vlastnej sily, zatiaľčo Krátka cesta ich privádza k vzrastajúcemu uvedomovaniu si vlasnej neskutočnosti. Tento stav vedie nevyhnuteľne k obratu o 180 stupňov, kde sú energie zamerané na stotožňovanie sa s Jedinou Nekonečnou Mysľou. Čím usilovnejšie je toto cvičené, tým viac Milosti, ako reakcie, prúdi do Jastva.
15.23.5.61Človek oddaný Dlhej ceste sa zaoberá tým, že sa učí, ako sústreďovať svoje myšlienky pri cvičení meditácie... Ten, kto je oddaný Krátkej ceste, vôbec nie. Zaoberá sa priamym spojením s objektom všetkého toho úsilia, čiže s Nadja...
15.23.5.64,Krátka Stezka poskytuje rýchlejšie rozvinutie intuitívneho vedomia. Nie je tak viazaná obmedzením času ako Dlhá Stezka. Usiluje o to, aby sa človek teraz stotožnil zo svojim vyšším Ja.
15.23.5.67Na dlhej ceste sa žiak stotožňuje s osobným egom, aj keď s vyššou časťou ega, avšak na krátkej ceste je iba prostým pozorovateľom ega...
15.23.5.81,Hoci je celkom správne hovoriť, že rastieme skúsenosťou, že utrpenie poskytuje cenné lekcie, a tak podobne, musíme si pripomenúť, že to sú len polopravdy. Druhá polovica pravdy je, že stotožňovaním na Krátkej ceste môžeme svoj výhľad tak zásadne zmeniť, že nepriaznivé skúsenosti sa stávajú zbytočnými.
15.23.5.85Dlhá cesta vyžaduje neustále úsilie vôle, Krátka cesta nepretržitú milujúcu pozornosť.
15.23.5.88Ten, kto praktikuje Dlhú stezku sa na osvietenie pozerá ako na niečo, čo má byť dosiahnuté v budúcnosti, ak budú splnené všetky požiadavky, ale stúpenec Krátkej stezky na ne nazerá ako na dosiahnuteľné tu a teraz.
15.23.5.90Základnou myšlienkou stúpencov Dlhej stezky je, že ciele musia byť dosiahnuté postupne nepretržitým usilovaním sa po mnoho životov, aby bol očistený jeho charakter a zdokonalená jeho múdrosť. Základnou myšlienkou Krátkej stezky je, že ciele môžu byť dosiahnuté náhle prostredníctvom stálej meditácie.
15.23.5.94Snaha zbaviť sa chýb a zlých vlastností v sebe používaním sily koncentrácie a meditácie náleží Dlhej ceste. Tá sa však stále ešte zaoberá egom. Pre tých, ktorí sa obrátili na Krátku cestu, je predmet meditácie úplne iný. Nezaoberá sa ďalej očisťovaním, napravovaním alebo polepšovaním ega – zaoberá sa len transcendentálnym ja a myšlienka ega, spomienka naň, je úplne opustená.
15.23.5.102... Rýdza filozofická meditácia, tak ako je nasledovaná a dosahovaná na Krátkej stezke, znamená venovať pozornosť priamo Nadja a ničomu inému.
15.23.5.104,Ježiš kládol väčší dôraz na Krátku stezku než na Dlhú, na kráľovstvo nebeské v človeku, než na zmyslové pudy a pozemské nedostatky, ktoré ho skľučujú.
15.23.5.139Keď Ježiš radil, “odvrhni svoje bremeno...“, dokonale vyjadril pozvanie k putovaniu na Krátkej stezke.
15.23.5.144Ak je Nadja prítomné vo vedomí človeka, je prítomné vo všetkých jeho myšlienkach a skutkoch. Sú teda pod jeho vládou a vychádzajú z neho. Človek nemá usilovať o nejaké jednotlivé cnosti, nakoľko všetky potom môžu prísť a prídu samé podľa potreby...
15.23.5.155,V obidvoch prípadoch spočíva nebezpečenstvo v tom, že sa úsilie hľadajúceho obmedzí na jedinú stezku. Vzdať sa snahy o zlepšenie charakteru iba preto, že človek ide krátkou stezkou, môže privolať katastrofu. Ale obmedziť svoju snahu iba na takéto zlepšenie, môže vyvolať sklamanie. Múdra vyváženosť, ktorú filozofia navrhuje, je v tom, nezastaviť sa ani na krátkej ani na dlhej stezke, ale používať obe spoločne.
15.23.5.160... Zotrvávanie mysle na osobných slabostiach a nedostatkoch ega musí byť kompenzované pripomínaním si sily a harmónie Nadja. Pre ašpiranta je rovnako potrebné praktizovať nestotožňovanie sa s egom, ako je potrebné praktizovať stotožňovanie sa s Nadja.
15.23.5.161,Takéto súčasné praktikovanie Krátkej a dlhej stezky povedie nielen k plnšiemu a viac vyrovnanému pokroku, ale taktiež k rýchlejšiemu. Pretože tieto dve protikladné činnosti budú na neho pôsobiť vzájomne. Jeho chyby budú medzi nimi drvené na prach ako medzi mlynskými kameňmi.
15.23.5.163„Obhajcovia Dlhej stezky tvrdia, že myseľ musí byť vycvičená a srdce musí byť očistené skôr, než je možné osvietenie. Obhajcovia Krátkej stezky tvrdia, že stačí poprieť ego a potvrdiť vyššie Ja. Filozof preskúmava fakty odhalené pozorovaním a pátraním a usudzuje, že musia byť spojené metódy oboch škôl, ak má byť dosiahnuté nielen trvalé osvietenie, ale aj jeho dokonalý stav.”
15.23.5.166Je pravda, že Dlhá stezka je iba prípravná, a že Krátka stezka je rozhodne pokročilejšia. Ale taktiež je pravdou, že jedna bez druhej je neúplná. Najlepším spôsobom je, aby si ašpirant z obidvoch steziek zobral toľko, koľko len môže.
15.23.5.168Dlhá stezka je posiata stavmi skľúčenosti. Iba tí, ktorí sa snažili o to, zmeniť sami seba, pretvoriť svoj charakter, poprieť svoje slabosti, vedia, čo je to plakať nad nespokojnosťou, nad svojimi neúspechmi. To je dôvod, prečo je potrebná taktiež Krátka stezka s jej trvalou pripomienkou Boha. Pretože s touto druhou stezkou, ktorá naplní a zavŕši tú prvú, môže Milosť každým okamihom zasiahnuť do boja, a s ňou príde víťazstvo, ktoré náhle ukončí zápasy mnohých rokov, odpustenie náhle zmyje ich chyby.
15.23.5.170Stezka, zaoberajúca sa žiakovými nedostatkami jednotlivo, nie je iba príliš dlhá, príliš pomalá, ale je taktiež neúplná a negatívna. Stará sa o to, čím nebyť a čo nerobiť. To je síce dobré, ale nestačí to. Patrí to malému egu. Žiak k tomuto musí pridať stezku pripomínania si svojho vyššieho vše-ja. To je pozitívne. A čo viac, privoláva to Milosť, ktorá dokončí už začatú prácu. Prenáša ho z minulosti ega do večného Teraz, Nadja.
15.23.5.173Múdrosť nám odporúča začať hľadanie Dlhou stezkou. Keď sme na nej prešli určitú vzdialenosť, môžeme pripojiť Krátku stezku a striedavo meniť dôraz z jednej na druhú. Toto striedanie vyvíja určitý druh recipročného rytmu. Náprava charakteru otvára do väčšej šírky bránu vnímavosti pre intuíciu a zdokonalená intuícia pomáha povzniesť charakter.
15.23.5.174Človek sa nemôže pozerať v tom istom okamihu dvoma smermi. Môže hľadieť na seba, svoje ego, alebo sa môže otočiť a hľadieť priamo k svojmu Nadja. V druhom prípade, kedy dostatočne zoslabil prekážky k nemu, môže zostúpiť Milosť a povzniesť jeho ego k zjednoteniu s jeho Nadja. Vtedy, a jedine vtedy, bude schopný žiť v oboch.
15.23.5.177...Sústredíme sa na podstatnú vec - vykorenenie ega...
15.23.5.183,Existuje rozdiel medzi tým, keď je Dlhá stezka nastúpená samostatne, a ak je nastúpená spolu s Krátkou stezkou. V druhom prípade je pridané svetlo poznania, ochrana mieru, urýchlený pokrok a súlad rovnováhy.
15.23.5.185Dvojitá cesta je nevyhnutná: jednak cesta vlastného snaženia, úsilia o prekonanie ega, a jednak cesta Milosti s neustálou snahou pripomínať si svoju pravú totožnosť v Nadja.
15.23.5.193Teoreticky by Dlhá stezka mala predchádzať Krátku stezku, ale v bežnej praxi takéto merítko trvá len obmedzenú dobu, a potom obe stezky majú byť sledované súčasne.
15.23.5.196,,Buď tichý a vedz, že Ja som Boh, “ je kľúčom k záhade pravdy, pretože zahŕňa celú Krátku cestu. Paradoxom je konečné odhalenie. Pretože tým je ,,ne-konanie”. Skôr je to ,,zanechanie”, nezasahovanie egoistickou vôľou, umlčanie všetkého mentálneho nekľudu a úsilia.
15.23.5.202Ako sa dieťa učí písať pomalým postupom, tak má žiak pomaly oslobodzovať svoju myseľ od chybných názorov a cvičiť svoje navyknuté myslenie, aby si neustále pripomínalo Pravé a Skutočné. Ale práve tak, ako jednoduchá manipulácia s vypínačom elektrického svetla okamžite odhalí všetky predmety v izbe, tak dozretie náhľadu odhalí náhle - tu a teraz - skutočnosť Pravého a Skutočného.
15.23.5.205...Súhrn celého procesu je, že Dlhá cesta vedie ku Krátkej ceste a Krátka cesta vedie k Milosti neprerušeného stavu vedomia bez ega.
15.23.5.206,Obmedzenie Dlhej stezky je v tom, že sa zaoberá iba zmenšovaním, zoslabovaním a redukovaním sily ega. Nezaoberá sa tým, aby ego úplne spľaslo...
15.23.5.206,...Je potrebná tretia fáza, fáza zbaviť sa ega úplne, to je možné vykonať iba konečnou rozpúšťajúcou operáciou Milosti, o ktorú človek musí žiadať, a s ktorou musí súhlasiť...
15.23.5.206,Hlas Nadja je rovnako zreteľný ako hlas Ježiša: ”Choď a nehreš viac, tvoje hriechy sú ti odpustené.” Nepodceňujte sa neustálymi výčitkami a opakujúcimi sa pocitmi viny.
15.23.5.213Na predstavu, že Pravda bude získaná, že šťastie bude dosiahnuté, že Nadja bude uskutočnené na konci dlhej snahy, je potrebné nazerať ako na iluzórne. Pravda, šťastie a Nadja musia byť zjavné v Prítomnosti, nie v budúcnosti, nie na samom začiatku hľadania, nie na konci, tu a teraz…
15.23.5.216,...Urobia najväčší pokrok, keď si prestanú želať vôbec akýkoľvek pokrok, keď prestanú s ustavičným pozorovaním seba a namiesto toho pokojne spočinú v jednoduchom fakte, že Boh existuje, pokiaľ nebudú žiť len v tomto fakte. Prenesie to ich pozornosť z Ja k Nadja a budú môcť trvale vidieť jeho prítomnosť v živote každého a jeho pôsobenie v každej udalosti...
15.23.5.222,Pravá Krátka cesta je v skutočnosti odhalenie, že neexistuje vôbec žiadna cesta: je potrebné byť iba tichým a dovoliť Nadjá, aby vykonávalo všetko potrebné. Toto je význam milosti.
15.23.5.223„Kráľovstvo Božie je vo vás.“ Môžeme právom prijať jednoduchý význam tejto vety, poukazuje na miesto a cvičenie meditácie. Existuje však druhý význam, zriedka chápaný, poukazuje na čas a bezprostrednosť: kráľovstvo je tu a teraz.
15.23.5.230Prečo vytvárať zbytočné sklamania príliš dychtivým postojom, prehnanou duchovnou aktivitou? Ste v rukách Nadjá, dokonca teraz, ak mate potrebnú duchovnú túžbu, váš život bude pokračovať bez toho, aby ste sa o to starali. Odložte bremená...
15.23.5.232,Žiadny z nás nemôže pre svoj duchovný rast urobiť viac, než mu ísť z cesty! Táto snaha robiť niečo s mysľou alebo cvičiť nejaké cvičenie telom preto, aby sa priblížil k Nadja, je založená na predpoklade Dlhej stezky, že to sme my, kto má moc dosiahnuť splnenie tohto priania a žiadaného stavu. Ale namiesto snahy dosiahnuť Nadja, prečo nenechať Nadja, aby dosiahlo nás? To je možné len vtedy, keď mu pôjdeme z cesty.
15.23.5.235Vlastne je možné povedať, že žiadny človek nikdy nedôjde k cieľu tohoto Hľadania. Je to tak preto, že jedného dňa pozná, že samotný postoj hľadania je jednou z posledných prekážok, a že musí byť odložený.
15.23.5.239
22 jan 2011
25 feb 2011
1 mar 2011
30 jú 2011
3 nov 2011
14 apr 2016
16 dec 2011
6 aug 2011
29 okt 2011
10 má 2016
12 má 2012
23 feb 2018
19 feb 2012
21 feb 2012
2 jú 2011
15 jú 2013
21 sep 2011
23 má 2012
20 sep 2015
17 nov 2012
19 jú 2011
30 dec 2011
5 aug 2016
10 jú 2017
21 má 2011
9 dec 2013
29 okt 2016
24 dec 2014
3 okt 2013
20 mar 2015
3 jú 2013
27 má 2017
13 nov 2014
6 jan 2017
28 sep 2017
6 jú 2018
11 okt 2016
5 jú 2012
30 sep 2017
3 mar 2014
17 jú 2011
8 dec 2013
26 nov 2011
29 apr 2015
26 má 2011
4 sep 2016
9 sep 2017
1 jú 2013
8 má 2014
3 má 2012
5 dec 2012
15 má 2012
26 nov 2012
30 mar 2015
7 sep 2017
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se