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...Para compreender o caminho breve, seria útil compará-lo com o caminho longo, que consiste numa série de exercícios e esforços que desenvolvem gradualmente concentração, caráter e conhecimento. Mas o caminho longo não leva à meta. No caminho longo você frequentemente mede o próprio progresso. É um caminho sem fim porque sempre haverá novas circunstâncias que trazem novas tentações e provas e confrontam o aspirante com novos desafios...
15.23.5.2,Ouvir ...No momento em que tais ideias e sentimentos negativos surgem, então ao invés de usar o método do caminho longo de se concentrar num pensamento de natureza oposta, como calma no lugar de raiva, o método do caminho breve simplesmente solta a ideia negativa no Vazio, no Nada, e a esquece. Agora, tal mudança só pode ser realizada se for feita rápida e firmemente e se voltando para o Eu Superior...
15.23.5.2,Ouvir ...O caminho breve não é um exercício, mas uma postura interna a se invocar, um estado de consciência no qual a pessoa se aproxima mais do Eu Superior ou nele encontra paz. Há, entretanto, dois exercícios (“O exercício de lembrar-se” e “O exercício do como se”) que podem ajudar a conduzir ao caminho breve, mas têm um caráter bem diferente dos exercícios do caminho longo...
15.23.5.2,Ouvir ...O “exercício de lembrar-se” consiste em tentar rememorar o vislumbre do Eu Superior, não apenas durante as horas marcadas para meditação mas também em cada momento da jornada de trabalho do dia – da mesma forma que uma mãe que perdeu o filho não pode abandonar esse pensamento não importa o que esteja fazendo externamente, ou como um amante que constantemente mantém a vívida imagem da amada no fundo de sua mente. De forma semelhante, você mantém viva a memória do Eu Superior durante esse exercício e a deixa brilhar em segundo plano enquanto executa seu trabalho diário. Mas o espírito do exercício não deve ser perdido. Não deve ser automático e frio. Mais tarde talvez virá o momento em que a lembrança cessará como um exercício conscienciosa e deliberadamente almejado e passará por si só a um estado que se manterá sem a ajuda da vontade do ego...
15.23.5.2,Ouvir ...O lembrar-se é uma preparação necessária para o segundo exercício, no qual você tenta obter uma identificação imediata com o Eu Superior. Assim como um ator se identifica com o papel que representa no palco, você age, pensa e vive sua vida cotidiana “como se” você fosse o Eu Superior. Esse exercício não é meramente intelectual mas também inclui sentimento e ação intuitiva. É um ato de imaginação criativa no qual ao passar diretamente a desempenhar o papel de Eu Superior você abre a possibilidade de sua graça entrar cada vez mais em sua vida.
15.23.5.2,Ouvir …Depois de certa preparação, os aspirantes entram no caminho breve para completar esse trabalho. Este leva um tempo comparativamente mais curto e, como nele há possibilidade de render-se completamente à autoiluminação a qualquer momento, ele termina repentinamente. O que estavam tentando fazer no caminho longo continua por si, uma vez que entraram inteiramente no caminho breve...
15.23.5.2,Ouvir ... No caminho longo eles estão preocupados com o eu pessoal e por isso dão atenção aos pensamentos negativos. No caminho breve eles se recusam a aceitar estes negativos e ao invés disso olham para o Eu Superior. Assim as lutas desaparecerão…
15.23.5.2,Ouvir A maioria das pessoas que começa o caminho breve normalmente já teve um vislumbre do Eu Superior, pois do contrário achariam difícil demais entender o que é o caminho breve. O caminho longo, através de seus estudos e práticas, é o período de preparação para a busca avançada. É chamado de caminho longo porque nele há muito trabalho a fazer e muito desenvolvimento do caráter e das emoções pelo qual passar…
15.23.5.2,Ouvir ... O caminho breve significa que você começa a tentar se lembrar de viver na atmosfera rarefeita do Eu Superior ao invés de se preocupar com o ego e medir seu desenvolvimento espiritual…
15.23.5.2,Ouvir ... No Camino Longo você tem que lidar com os desejos decorrentes de interferências vindas do eu inferior e com a negatividade que entra a partir do ambiente circundante. Mas os esforços no Caminho Longo finalmente invocarão a graça, que abre a perspectiva do Caminho Breve …
15.23.5.2,Ouvir ... A constante lembrança do Eu Superior tem que ser feita durante todo o percurso do Caminho Breve...
15.23.5.2,Ouvir No Caminho Longo a pessoa está preocupada com técnicas a serem praticadas e disciplinas a serem realizadas. No Caminho Breve ela está preocupada com o Eu Superior, com o estudo de seu significado, com a lembrança de sua presença, e com a reflexão sobre sua natureza e atributos.
15.23.5.6Ouvir As características essenciais do Caminho Longo são a sua preocupação com o esforço moral e sua ênfase na construção do caráter; suas injunções para orar e meditar, a sua insistência na busca constante do autodomínio através de disciplinas físicas, emocionais e mentais. A característica essencial do Caminho Breve é a busca do flash de iluminação através do sentimento intuitivo e do pensamento metafísico. Alguns acreditam, e se dão por satisfeitos, que este flash seja breve. Outros esperam por seu assentamento permanente.
15.23.5.7Ouvir Se o Caminho Longo busca a salvação principalmente através da construção do caráter e da concentração do pensamento, o Caminho Breve a busca principalmente através de meditação reverente diretamente sobre o Eu Superior.
15.23.5.19Ouvir O esforço laborioso e a disciplina dolorosa do Caminho Longo o levam a um certo grau de espiritualidade, mas o caminho mais fácil, agradável e rápido do Caminho Breve o leva a um grau superior.
15.23.5.25Ouvir No Caminho Breve ele se torna consciente do fato do perdão. Ele se livra da constante autocrítica e autodepreciação, das práticas meticulosas de autoaperfeiçoamento do outro Caminho e começa a registrar completamente esta circunstância salvadora.
15.23.5.29Ouvir Se o propósito imediato do Caminho Longo é treinar, disciplinar e preparar o ego, o propósito imediato do Caminho Breve é transcendê-lo.
15.23.5.30Ouvir Enquanto o homem do Caminho Longo está ocupado se preocupando com o mal em si mesmo e no mundo, o homem do Caminho Curto/Breve está ocupado sorrindo para o bem no Eu Superior e na Ideia de Mundo/Ideia-do-Mundo.
15.23.5.33Ouvir A injunção de Confúcio para a aquisição de virtudes específicas é o Caminho Longo, enquanto que o conselho de Lao Tsé para deixar a mente se tornar vazia para que o Tao possa adentrá-la é o Caminho Breve.
15.23.5.36Ouvir Ele pode se identificar com o ego ou com o Eu Superior.
15.23.5.37Ouvir Enquanto está no Caminho Longo, seus esforços são dados a aprimorar o ego e purificar sua natureza, enquanto que no Caminho Breve eles são dados a esquecer o ego e a olhar além de sua natureza.
15.23.5.38Ouvir O Caminho Longo medita sobre o ego, o Caminho Breve sobre o Eu Superior. Esta é a diferença básica entre eles.
15.23.5.39Ouvir O Caminho Longo quer purificar e aperfeiçoar o ego, mas o Caminho Breve quer encontrar Deus…
15.23.5.40,Ouvir A Busca contém duas partes. Na primeira, ou Caminho Longo, o aspirante se torna uma nova pessoa. Na segunda, ou Caminho Breve, o aspirante se torna uma pessoa iluminada.
15.23.5.41Ouvir O Caminho Longo oferece um processo negativo cujo resultado final é desidentificar a pessoa de seu corpo. O Caminho Breve oferece um processo positivo cujo resultado é identificá-la com seu Eu Superior.
15.23.5.47Ouvir O Caminho Breve rejeita a dualidade, reconhece apenas identidade com o Ser Perfeito, e tenta atingir seu alvo reconhecendo esta identidade. O Caminho Longo aceita a dualidade e tenta atingir o mesmo alvo dominando o ego.
15.23.5.50Ouvir ... O Caminho Breve torna a vida consideravelmente mais agradável porque se espera que você faça uma volta de 180 graus, colocando seu passado para trás, olhando primeiro para o lado positivo, o lado ensolarado, de sua vida espiritual. Muitas vezes acontece um vislumbre que o coloca no Caminho Breve…
15.23.5.56,Ouvir … O Caminho Longo é simplesmente o que normalmente está relacionado ao yoga: os exercícios para praticar concentração, atenção, relaxamento do corpo e da mente, autodisciplina ascética, autocontrole. Isso é ensinado na maioria das escolas; entretanto, não há um conjunto de regras a serem estudadas. Basicamente, isso envolve ter seus pensamentos sob controle e controlar seu corpo, seus pensamentos, sentimentos e a vontade…
15.23.5.56,Ouvir ... A realização não pode ser atingida no Caminho Longo. Não pode. É uma dádiva, e isso significa graça, o Caminho Breve. Mas você deve trabalhar para isso. Deve haver o Caminho Longo e o Caminho Breve, mas você não deve cometer o erro de pensar que deve se ater mecanicamento ao Caminho Longo. Pode começar com ambos, trabalhar os dois juntos, e isso se tornar uma espécie de equilíbrio...
15.23.5.56,Ouvir O Caminho Longo está preocupado com o esforço humano para se aproximar do divino, o Caminho Breve com a intuição da presença divina no humano.
15.23.5.58Ouvir O Caminho Breve se contenta com os exercícios feitos por seu próprio bem, não pelos resultados que trazem. Nisto, é o oposto do Caminho Longo, que os faz pelos resultados, e está apegado àqueles resultados.
15.23.5.59Ouvir O Caminho Longo leva o eu a uma crescente consciência de sua própria força, enquanto que o Caminho Breve o leva a uma crescente consciência de sua própria irrealidade. Este estágio mais elevado conduz inevitavelmente a uma reviravolta na qual as energias são dirigidas para a identificação com a Mente Única Infinita. Quanto mais isso é feito, mais a Graça flui por reação para o Eu.
15.23.5.61Ouvir O devoto do Caminho Longo está ocupado em aprender como concentrar seus pensamentos na prática da meditação... mas não o Devoto do Caminho Breve. Ele está ocupado com a união direta com o objeto de todos esses esforços, ou seja, com o Eu Superior…
15.23.5.64,Ouvir O Caminho Breve oferece um desdobramento da consciência intuitiva mais imediato. Não está tão limitado ao tempo como está o Caminho Longo. Ele busca identificar a pessoa com seu eu superior agora.
15.23.5.67Ouvir No Caminho Longo procuramos a verdade, a realidade, o Eu Superior. Ou seja, usamos as forças e faculdades do ego. No Breve, ao invés disso nos mantemos quietos e deixamos a verdade, a realidade e a Graça do Eu Superior nos procurar.
15.23.5.78Ouvir No Caminho Longo ele se identifica com o ego pessoal, mesmo sendo a parte mais elevada do ego, enquanto que no Caminho Breve ele é somente o observador do evo…
15.23.5.81,Ouvir Embora seja bem correto dizer que crescemos através da experiência, que o sofrimento tem lições valiosas e assim por diante, devemos nos lembrar de que essas são apenas meias verdades. A outra metade é que através das identificações do Caminho Breve podemos mudar tão completamente nossa perspectiva que a experiência adversa se torna desnecessária.
15.23.5.85Ouvir O Caminho Longo exige um continuado esforço da vontade, o Caminho Breve uma continuada atenção amorosa.
15.23.5.88Ouvir O praticante do Caminho Longo olha para a iluminação como algo a ser alcançado no futuro quando todos os requisitos estiverem integralmente cumpridos, enquanto o devoto do Caminho Breve olha para ela como possível aqui e agora.
15.23.5.90Ouvir A ideia básica do devoto do Caminho Longo é que o objetivo deve ser alcançado em estágios pelo constante esforço por muitas vidas para purificar seu caráter e aperfeiçoar sua sabedoria. A ideia básica do Caminho Breve é que ele pode ser alcançado de repente somente pela meditação constante.
15.23.5.94Ouvir É apenas no Caminho Longo que uma pessoa busca tão desesperadamente a verdade e o insight. Toda aquela ambição febril se desvanece no Caminho Breve, onde ela aprende a se manter na paz e na paciência.
15.23.5.96Ouvir A tentativa de se livrar das faltas e maldades em si mesmo pelo uso dos poderes de concentração e meditação pertence ao Caminho Longo. Mas ela ainda está se ocupando do ego. Para aqueles que se voltaram ao Caminho Breve, o objeto de meditação é completamente mudado. Ele não mais se ocupa com purificação, aprimoramento ou melhoramento do ego – ele se ocupa apenas com o eu transcendente, e o pensamento do ego, a lembrança dele, é deixado para trás completamente.
15.23.5.102Ouvir ... A meditação filosófica pura fundamentalmente buscada e alcançada no Caminho Breve é colocar a atenção diretamente no Eu Superior e em nada mais.
15.23.5.104,Ouvir O Caminho Longo requer que o aspirante trabalhe sobre si mesmo, faça várias reformas, pratique certos exercícios e contribua com seus próprios esforços pessoais de várias maneiras. Mas o Caminho Breve está menos preocupado com o que ele faz do que com o que é feito para ele. Por quê? Porque é o caminho da graça. Ele deve ser passivo para receber.
15.23.5.107Ouvir Enquanto o Caminho Breve deve ser praticado em todos os momentos e em todos os locais, pela lembrança contínua e constante autorrecolhimento, o Caminho Breve deve ser praticado em momentos determinados e em locais especiais, por meio de exercícios formais.
15.23.5.109Ouvir A pessoa do Caminho Longo está consciente de muitas ou da maior parte de suas fraquezas e defeitos, e é atormentada por este conhecimento. A pessoa do Caminho Breve abençoadamente os ignora ou, se falha em atingir esta meta formulada, tem certeza que eles desaparecerão e se dissolverão sob a graça do eu superior.
15.23.5.110Ouvir Se o Caminho Longo cria desespero sobre si mesmo, sobre a frustração das esperanças espirituais da pessoa, o Caminho Breve cria alegria sobre o relacionamento íntimo da pessoa com o Eu Superior e o sentimento de ser aceito por ele.
15.23.5.111Ouvir É o ego pessoal que opera a vontade e tenta produzir o resultado. Isso é muito apropriado e pertinente na prática do Caminho Longo. Mas quando a atenção é desviada dele para o Caminho Breve, não é mais a vontade, mas o poder superior que deve ser procurado para o resultado.
15.23.5.113Ouvir O trabalho do Caminho Longo é detestar e remover os pecados do ego; o do Caminho Breve é amar e receber a graça do Eu Superior.
15.23.5.114Ouvir A conquista pelo método do Caminho Longo é forçada, o resultado de fazer algum exercício, trabalhar o caráter, seguindo alguma técnica. Mas é tudo uma coisa fabricada pelo ego. A via do Caminho Breve leva ao oposto, a um novo nascimento, um novo homem transformado, a própria salvação. Mas isso acontece muito naturalmente, sem a participação do ego, pois ocorre pela graça do Eu Superior.
15.23.5.116Ouvir Buda encontrou seu caminho à Iluminação dentro de seis anos e sem guru algum. Isto é para notar que a profundidade de concentração que ele usou era tal que ele não desistiria até que mantivesse seu juramento e alcançasse o Nirvana. Isso não queria dizer apenas determinação, mas também fé de que havia uma tal verdade como o Nirvana.
15.23.5.125Ouvir Na linguagem teológica o Caminho Longo significa arrependimento dos pecados, o Caminho Breve fé no Eu Superior.
15.23.5.130Ouvir Jesus colocou mais ênfase no Caminho Breve que no Longo, no reino do céu dentro da pessoa do que nos impulsos animalescos e defeitos terrenos que o afligem.
15.23.5.139Ouvir Quando Jesus aconselhou: “Lança teu fardo...” ele estava enunciando um convite perfeito a trilhar o Caminho Breve.
15.23.5.144Ouvir O Caminho Longo expressa uma verdade parcial. O Caminho Breve expressa outra – embora superior – verdade parcial. Junte as duas partes e o resultado será aquela verdade completa que a pessoa deve ter para a orientação adequada de sua vida.
15.23.5.153Ouvir ... Aja como o Caminho Longo requer, trabalhando e aprimorando o eu, mas pense como o Caminho Breve ordena, mantendo a atitude ”Não há nada a ser alcançado. A realização já está aqui e agora!”.
15.23.5.154,Ouvir Quando o Eu Superior está presente na consciência de uma pessoa, Ele está presente em todos os seus pensamentos e ações. Esses estão, então, sob Seu comando, eles procedem Dele. A pessoa não tem que buscar quaisquer virtudes particulares, porque todas podem e virão por si mesmas, conforme a necessidade…
15.23.5.155,Ouvir … O fato é que o Caminho Longo é incompleto sem o Breve.
15.23.5.156,Ouvir O caminho breve-caminho longo, uma vez compreendido, se torna uma chave para a solução de muitos problemas e para a resposta de muitas questões dos Buscadores.
15.23.5.158Ouvir Aqueles que dependem exclusivamente do Caminho Breve, sem estarem totalmente prontos para isso, tomam muita coisa como garantida e fazem muita demanda. Isso é arrogância. Em vez de abrir a porta, essa atitude só pode fechá-la com mais força. Aqueles que dependem unicamente do Caminho Longo põem peso demais em seus ombros e se sobrecarregam com um trabalho purificador que nem mesmo uma vida inteira pode levar ao fim. Isso é futilidade. Faz com que eles evoluam a uma velocidade mais lenta…
15.23.5.159,Ouvir O perigo em ambos os casos está em limitar os esforços da pessoa a um único caminho. Pode vir o desastre de se desistir de tentar melhorar o caráter só porque a pessoa entrou no Caminho Breve. No entanto, pode vir a frustração de limitar seus eforços a tal melhoramento. O sábio equilíbrio que a filosofia sugere é não parar com o Caminho Breve nem com o Longo, mas usar ambos em conjunto.
15.23.5.160Ouvir … O abrigo da mente nas fraquezas pessoais e nas deficiências do ego deve ser compensado pela lembrança da força e da harmonia do Eu Superior. É tão necessário para o aspirante praticar a desidentificaçã do ego, como é a prática da identificação com o Eu Superior.
15.23.5.161,Ouvir Tal prática dupla do Caminho Breve e do Caminho Longo não só conduzirá a um progresso mais completo e mais bem equilibrado, mas também a um mais rápido. Pois estas duas atividades opostas irão trabalhar na pessoa de uma maneira recíproca. Seus defeitos serão triturados a pó entre eles, como se fossem mós.
15.23.5.163Ouvir No Caminho Longo, ele usou várias formas de prática. Agora, nos portais do Caminho Breve, ele pode descartá-las intermitente e temporariamente e em seguida praticá-las de modo igualmente intermitente e temporário. Dessa maneira, ele pode unir os dois caminhos.
15.23.5.164Ouvir Os defensores da Caminho Longo afirmam que a mente deve ser treinada e que o coração deve ser purificado antes de a iluminação ser possível. Os defensores do Caminho Breve afirmam ser suficiente negar o ego e afirmar o eu superior. O filósofo estuda os fatos revelados pela observação e pesquisa e conclui que os métodos de ambas as escolas devem estar unidos se a iluminação não for apenas para ser atingida de forma duradoura, mas também para não ficar aquém do seu estado perfeito.
15.23.5.166Ouvir É verdade que o Caminho Longo é apenas um caminho preliminar e que o Caminho Breve é certamente um mais avançado. Mas também é verdade que cada um é incompleto sem o outro. O melhor plano é adotar o máximo de ambos os caminhos conforme possa o aspirante.
15.23.5.168Ouvir O Caminho Longo é borrifado com desencorajamentos. Apenas aqueles que buscaram mudar a si mesmos, remodelar seu caráter, negar suas fraquezas, sabem como é se lamentar em descontentamento sobre suas falhas. É por isso que o Caminho Breve da lembrança de Deus também é necessário, pois com este segundo caminho para cumprir e completar o primeiro, a Graça pode entrar na batalha a qualquer momento e com ela a vitória repentinamente cessa os esforços de muitos anos, o perdão repentinamente erradicará seus erros.
15.23.5.170Ouvir Sem esta conquista da natureza inferior, nenhuma iluminação pode permanecer duradoura ou pura. E sem disciplinas adequadas tal conquista não é possível. Esta é uma das razões pelas quais não basta percorrer o Caminho Breve.
15.23.5.171Ouvir O trajeto para lidar com suas imperfeições, uma a uma, não é apenas longo demais, lento demais, mas também incompleto e negativo. É concernente ao que não ser e não fazer. Isso é bom, mas não é suficiente. Pertence ao pequeno ego. Ele deve adicionar a isso o caminho da lembrança de todo-ser superior. Isso é uma coisa positiva. Mais que isso, traz a Graça que finaliza o trabalho que ele já iniciou. Carrega-o do passado do ego para o Eterno Agora do Eu Superior.
15.23.5.173Ouvir A sabedoria nos aconselha a começar a busca com o Caminho Longo. Quando tivermos alcançado alguma distância nele, podemos adicionar o Caminho Breve, mudando a ênfase de um para o outro por turnos. Esta abordagem intermitente configura uma espécie de ritmo recíproco. O aperfeiçoamento do caráter abre um pouco mais a porta da sensibilidade para a intuição, e a intuição melhorada ajuda a exaltar o caráter.
15.23.5.174Ouvir Para todos aqueles que procuram esse professor para lições de filosofia, ele deixa claro que, a menos que estejam dispostos a se disciplinarem nos três níveis – físico, emocional, mental – ele não pode ensiná-los; isto é, a menos que estejam dispostos a seguir o Caminho Longo também.
15.23.5.175Ouvir O Caminho Longo é paradoxalmente tanto um complemento ao Breve quanto uma preparação para ele. Deve ser primeiro praticado sozinho. Apenas após algum avanço ter sido feito é que chega a hora de praticar os dois conjuntamente.
15.23.5.176Ouvir Uma pessoa não pode olhar para duas direções ao mesmo tempo. Pode olhar para si mesma, seu ego, ou pode se afastar e olhar para cima, para seu Eu Superior. No último caso, se ela tiver diminuído suficientemente as obstruções a ele, a graça pode descer e elevar seu ego para se unir com seu Eu Superior. Então, e só então, ela será capaz de viver em ambos.
15.23.5.177Ouvir ... Concentramos na coisa essencial – erradicar o ego...
15.23.5.183,Ouvir Há esta diferença quando se entra no Caminho Longo sozinho e quando nele se entra com o acompanhamento do Caminho Breve, é que no segundo caso há o acréscimo da luz da guiança, da proteção da paz, da aceleração do progresso, e da harmonia do equilíbrio.
15.23.5.185Ouvir Eles não são realmente opostos um ao outro, mas são de fato complementares. Se o Caminho Longo é uma subida íngreme, o Caminho Breve é o seu lado ensolarado.
15.23.5.186Ouvir Ele tem que manter sua estabilidade e paz interiores através dos momentos de desastre público ou aflição particular. As práticas do Caminho Longo o ajudarão a atingi-las, mas apenas de modo intermitente. É somente o Caminho Breve que pode estabelecê-las de modo permanente.
15.23.5.187Ouvir O duplo caminho é indispensável: por um lado, o caminho do autoesforço, trabalhando para conquistar o ego e, por outro, o caminha da Graça, através da constante busca de lembrar-se de sua verdadeira identidade no Eu Superior.
15.23.5.193Ouvir Os dois caminhos não devem ser mantidos separados na prática, sejam quais forem na teoria. O iniciante naturalmente colocará sua ênfase no Caminho Longo, o proficiente no Caminho Breve, mas nenhum deles pode se dar ao luxo de negligenciar um ou outro caminho sem riscos e perigos ou futilidades e decepções marcando seu caminho.
15.23.5.195Ouvir Em teoria, o Caminho Longo deve preceder o Caminho Breve, mas na prática real tal precedente só perdura por um tempo limitado e, em seguida, os dois caminhos devem ser seguidos simultaneamente.
15.23.5.196Ouvir “Aquieta-te e sabe que Eu sou Deus” é a chave para o enigma da verdade, pois resume o todo do Caminho Breve. O paradoxo é a revelação final, pois isto é “não-ação”. Ou melhor: é um “deixar ser”, uma não interferência da vontade egoística, um silenciar de toda agitação e esforço mentais.
15.23.5.202Ouvir Uma vez que nos tornamos conscientes dessa verdade, as escalas caem dos nossos olhos. Desistimos de nossa ligação com a crença errônea de limitação. Nós nos recusamos a entreter essa falsa ideia de que existe alguma condição elevada a atingir num futuro distante. Ficamos decididos de que o Ser deve reconhecer-se agora. Para que devemos esperar? Vamos empilhar todos os nossos pensamentos sobre a Realidade, e mantê-los lá como com um alfinete; que não nos iludirá, e os pensamentos vão se dissolver e desaparecer no ar, deixando-nos a sós com a beleza e a sublimidade do Ser.
15.23.5.204Ouvir Assim como uma criança tem que aprender a arte da escrita através de passos lentos, assim o estudante tem que libertar sua mente de pontos de vista errôneos e treinar seu pensamento habitual a se manter na lembrança do Verdadeiro e do Real de pouco a pouco. Mas assim como a simples manipulação de um interruptor de luz instantaneamente revela todos os objetos num cômodo, assim de repente a maturação do insight revela a realidade do aqui-e-agora do Verdadeiro e do Real.
15.23.5.205Ouvir ...Para resumir todo o processo, o Caminho Longo conduz ao Caminho Breve, e o Caminho Breve conduz à Graça de uma ininterrupta consciência desprovida de ego.
15.23.5.206,Ouvir A limitação do Caminho Longo é que ele se concerne apenas ao desbaste, ao enfraquecimento e à redução da força do ego. Não se concerne à deflação total do ego...
15.23.5.206,Ouvir ... Uma terceira fase torna-se necessária, a fase de se livrar completamente do ego; Isto só pode ser feito pela operação de dissolução final da Graça, que a pessoa tem que pedir e dar o seu consentimento...
15.23.5.206,Ouvir O calor e a beleza do sol evocam o crescimento da flor. Ele não se esforça, luta ou empurra. Isto é um bom símile da fase final do Caminho Breve, ensinada também na doutrina chinesa do wu-wei (inação) e na doutrina indiana da asparga yoga (método sem esforço).
15.23.5.207Ouvir Não lamente a dificuldade de realizar essa mudança básica de pensamento. O Eu Superior está aí. Acredite nisso.
15.23.5.212Ouvir A voz do Eu Superior é tão clara quanto a voz de Jesus: “Vá e não peques mais, teus pecados te foram perdoados”. Não se sobrecarreguem com perpétua autoreprovação e recorrentes sentimentos de culpa.
15.23.5.213Ouvir Com a retirada de todos os apegos externamente direcionados (de fora), ele se torna consciente de seu próprio ser interior. Com a percepção de seu próprio Ser real, todos os apegos externos se afastam dele. Assim, por qualquer um desses dois caminhos que ele se aproxime da meta, ele se funde ao final com o outro.
15.23.5.215Ouvir A noção de que a verdade será conseguida, que a felicidade será alcançada, que o Eu Superior será realizado no final de uma longa tentativa deve ser vista como uma noção ilusória. Verdade, felicidade, e o Eu Superior devem ser vistos no presente, não no futuro, bem no início de sua busca, não o fim, aqui e agora…
15.23.5.216,Ouvir Quanto mais ele pratica a identificação com o eterno Agora (não o “agora” passageiro), mais ele trabalha para a verdadeira liberdade das paixões que o assediam e os apegos que o arrastam. Este é o Caminho Breve, talvez mais heróico, mas no final muito mais agradável do que o Caminho Longo.
15.23.5.217Ouvir ... O seu maior avanço será feito quando liberarem o desejo de fazer qualquer avanço que seja, pararem de olhar para si mesmos continuamente e, no lugar disso, chegarem a um descanso tranquilo no simples fato de que Deus é, até que eles vivam somente neste fato. Isso vai transferir a sua atenção de si mesmos para o Eu Superior e os manterá vendo sua presença na vida de todos e sua ação em todos os eventos…
15.23.5.222,Ouvir O verdadeiro Caminho Breve é realmente a descoberta de que não existe caminho algum: somente um estar quieto e, assim deixar o Eu Superior fazer o trabalho necessário. Este é o significado da graça.
15.23.5.223Ouvir ”O reino de Deus está dentro de vós.” Podemos acertadamente tirar o simples significado desta frase, sua indicação para o lugar e a prática da meditação. Mas há um segundo significado, raramente compreendido, a indicação relativa ao tempo e ao imediatismo: o reino é aqui e agora.
15.23.5.230Ouvir Por que criar frustrações desnecessárias através de atitudes de grande ansiedade, de sobrecarga de atividade espiritual? Você está nas mãos do Eu Superior agora mesmo, e se a aspiração fundamental estiver presente, seu desenvolvimento continuará sem você ter que ficar ansioso com isso. Libere o fardo…
15.23.5.232,Ouvir Nenhum de nós pode fazer mais por nosso crescimento espiritual do que sair de seu caminho! Esse negócio de tentar fazer algo com a mente ou praticar algum exercício com o corpo para chegar mais perto do Eu Superior é baseado na crença do Caminho Longo de que somos nós que temos o poder de atingir aquele desejo e estado desejável. Mas ao invés de tentarmos alcançar o Eu Superior, por que não deixar o Eu Superior nos alcançar? Isto só pode ser feito se sairmos de seu caminho.
15.23.5.235Ouvir Pode-se dizer corretamente que nenhum homem jamais chega ao fim dessa busca. Mas isso é porque ele um dia vem a saber que a atitude de busca é em si um dos últimos obstáculos, e deve ser abandonada.
15.23.5.239Ouvir
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