The Library
...Hogy megérthessük a rövid ösvényt, érdemes lehet a hosszú ösvénnyel összehasonlítani. Ez utóbbi gyakorlatok és erőfeszítések hosszú sorából áll, melyek fokozatosan fejlesztik a koncentrációt, a személyiséget és mélyítik el a tudásunkat. Ám a hosszú ösvény képtelen arra, hogy a végső célhoz eljuttasson. Ezen az ösvényen gyakran próbáljuk felmérni, hogy meddig jutottunk el. Ám ez az út végtelen, mert mindig lesznek olyan körülmények, amelyek új kísértéseket és próbákat hoznak, és új kihívások el állítják a keresőt...
15.23.5.2,...Abban a pillanatban, amikor különféle negatív ideák és érzések jelennek meg, a hosszú ösvény azt javasolja, hogy ezeket helyettesítsük az ellenkezőjükkel, s koncentráljunk például a harag helyett a nyugalomra. A Rövid út azonban ehelyett azt javasolja, hogy a negatív ideát egyszerűen ejtsük, felejtsük el, hadd hulljon a semmibe, az Ürességbe. Ez azonban cask akkor sikerülhet, ha gyorsan és szilárdan cselekszünk, és a problémát átadjuk az Önvalónak...
15.23.5.2,...A rövid ösvény nem valamiféle gyakorlat, hanem egy belső nézőpont, tudatállapot, amelyben a kereső közelebb kerül és békét talál az Önvalóban. Van azonban két gyakorlat, (Az “Emlékezés gyakorlat”és a ”Mintha gyakorlat””), amelyek segíthetnek eljutni a rövid ösvényhez, ám mégis merőben különböznek a hosszú ösvény gyakorlataitól...
15.23.5.2,...Az “emlékezés gyakorlat ” abból áll, hogy megpróbálunk visszaemlékezni azokra a pillanatokra – s ezek a pillanatok nem feltétlenül csak a meditáció időszakából származhatnak, hanem a nap bármely szakából – melyek során az Önvalót akár egy villanásnyi időre is megpillantottuk, jelenlétét megéreztük. Éppolyan ez, mint amikor egy anya, ki elvesztette gyermekét, nem tud megszabadulni a gyermek gondolatától, s tegyen bármit is, végezzen bármilyen munkát, gondolatában, elméjében csak gyermeke képe van. Vagy hasonlíthatnánk egy szerelembe esett emberhez, akinek gondolataiban, elméje hátterében mindig ott van szerelmese. Úgyanígy kell nekünk magunknak is eljárni: az Önvaló képét, emlékét tisztán, világosan kell elménkben tartani, s hagyni kell hadd ragyogjon a háttérben állandóan, megszakítás nélkül, miközben mi a világban tevékenykedünk. Nagyon fontos, hogy ne vesszen el a gyakorlat tisztasága, mélysége, spirituális frissessége. Nem szabad, hogy a gyakorlatot gépiesen végezzük, hidegen, lelkiség nélkül. A helyes gyakorlás eredményeképp eljöhet az idő, amikor ez a fajta emlékezés már nem tudatos és szándékos lesz, hanem egy olyan állapotnak ad helyet, amely magától, az egó akarata nélkül zajlik....
15.23.5.2,...Az emlékezés gyakorlata szükséges előfeltétele a következő feladatnak, amelyben hirtelen megpróbáljuk magunkat azonosítani az Önvalóval. Éppúgy, ahogy egy színész azonosítja magát szerepével, mi is úgy gondolkodunk, úgy cselekszünk, “mintha” az Önvaló lennénk. Ne gondoljuk, hogy ez pusztán intellektuális gyakorlat, mert szükségesek hozzá az érzelmek, és az intuíció is. A képzelőerő kreatív hatalmát közvetlenül az Önvaló felé fordítjuk, s így lehetségessé válik, hogy kegyelme egyre jobban átjárhassa életünket.
15.23.5.2,... Bizonyos felkészülési idő után a keresők rálépnek a rövid ösvényre, hogy befejezzék útjukat. Ez az út viszonylag rövid ideig tart, s bármely pillanatban váratlanul, s hirtelenül véget érhet a teljes, és tökéletes megvilágosodással. Amit a hosszú ösvényen próbáltunk elérni önmagától folyik tovább, ha már végképp, és teljes mértékben ráléptünk a rövid ösvényre…
15.23.5.2,...A Hosszú Ösvény a személyes énnel foglalkozik, és emiatt a negatív gondolatokra figyel. A Rövid Ösvény elutasítja ezeket a negatívumokat, s helyette az Önvaló felé fordul. A Küzdelem így önmagától tűnik el...
15.23.5.2,A legtöbb ember, aki rálép a rövid ösvényre azért teszi, mert volt egy villanásszerű élménye az Önvalóról. Ennek híján eléggé nehéz megérteni, hogy miről is szól ez az út. A hosszú ösvény tanulmányai, gyakorlatai csak felkészítenek erre az útra. A hosszú ösvény neve pedig azért ez, mert sokáig tart, sok munkálkodással jár, a személyiség fejlesztése, s az érzelmek megzabolázása nehéz, hosszú, fáradságos feladat...
15.23.5.2,... A rövid ösvényen meg kell tanulni, hogyan élhetünk az Önvaló emelkedett légkörében ahelyett, hogy az egóval kapcsolatos gondokon és saját spirituális előrehaladásunkon aggódnánk....
15.23.5.2,... A hosszú ösvényen az alacsonyabbrendű, kicsinyes énből származó késztetésekkel és a környezetből eredő negativitással kell harcolnod, de erőfeszítéseid nem lesznek hiábavalóak, mert előcsalogathatják a Kegyelem áradását, amely utat mutat a rövid ösvény felé...
15.23.5.2,...A Rövid Ösvényen haladva állandóan gyakorolnunk kell az Önvalóra emlékezést...
15.23.5.2,A Hosszú Ösvényen a kereső mindenféle gyakorlatokkal, technikákkal, az önfegyelmezés különböző módszereivel van elfoglalva. A Rövid Ösvényen az Önvalóval foglalkozik, azt tanulmányozza, természetén és jellemzőin elmélkedik, és szent jelenlétére emlékezik.
15.23.5.6A Hosszú Ösvény alapvetően az erkölcsi erőfeszítésre és a jellemnevelésre épít. Ennek legfontosabb módszerei a meditáció és az ima. Ez az út folyamatos összpontosítást és önfegyelmet igényel fizikai, mentális és érzelmi gyakorlatok sokaságán át. A Rövid Ösvény lényege ugyanakkor a metafizikai gondolkodáson és intuitív érzések ápolásán keresztül elérni a hirtelen, villanásszerű megvilágosodást. Néhányan azt gondolják, hogy ez a felvillanás csak rövid lehet, s megelégszenek ennyivel. Mások abban reménykednek, hogy állandósulhat és soha nem hagyja el őket.
15.23.5.7Míg a Hosszú Ösvény legfőképp a jellem építésén és fejlesztésén keresztül kívánja elérni a megváltást, addig a Rövid Ösvény legfőképp a közvetlenül az Önvalóra irányított áhítatos meditációval próbál ugyanehhez a célhoz eljutni.
15.23.5.19A Hosszú Ösvény fájdalmas önfegyelmezése, fárasztó munkálkodása közelebb hoz minket a spiritualitáshoz, de a sokkal kellemesebb, könnyebb és gyorsabb Rövid Ösvény magasabbra juttat.
15.23.5.25A Rövid Ösvényen megértjük a megbocsátás fontosságát. Elfelejtjük az állandó önostorozást és önmagunk lekicsinylését, a halálosan fárasztó önjavító gyakorlatokat, melyek a Hosszú Ösvény sajátjai, és megértjük, hogy igazi megváltást csak a megbocsátás és önfeladás erejétől várhatunk.
15.23.5.29Míg a Hosszú Ösvény elsődleges célja az egó felkészítése és megfegyelmezése, addig a Rövid Ösvényé az egó meghaladása, túllépése.
15.23.5.30Míg a Hosszú Ösvény vándora az önmagában és a világban rejlő gonosz miatt aggódik, addig a Rövid Ösvényen járó az Önvalóban és a Világ-Ideában megnyilvánuló szépségre mosolyog.
15.23.5.33Konfuciusz tanítása, miszerint járjunk az erények fejlesztésének útján: a Hosszú Ösvényhez tartozik; míg Lao-Ce tanácsa, hogy ürítsük ki az elmét annyira, hogy a Tao megtölthesse: a Rövid Ösvény esszenciája.
15.23.5.36Választhatsz: azonosíthatod magad az egóval vagy az Önvalóval is.
15.23.5.37Amíg a Hosszú Ösvényen jársz, addig az egót fejleszted, és próbálod felemelni, ám a Rövid Ösvényre lépve túllépsz az egón, és megpróbálsz róla elfeledkezni.
15.23.5.38A Hosszú Ösvény meditációit az egóra, a Rövid Ösvény viszont az Önvalóra irányítja. A kettő között ez az alapvető különbség.
15.23.5.39A Hosszú Ösvényen járó szeretné megtisztítani és tökéletesíteni az egót, ám a Rövid Ösvényen haladó mást akar. Meg akarja találni Istent…
15.23.5.40,A Keresés két részből áll. Először, a Hosszú Ösvényen átalakul, megváltozik személyiségünk, új emberré válunk. Ezután a Rövid Ösvényen megvilágosodunk.
15.23.5.41A Hosszú Ösvény negatív, elválasztó folyamat, melynek végcélja az ember önazonosításának elkülönítése a testtől. A Rövid Ösvény viszont pozitív, egyesítő, amelynek eredménye az Önvalóval való azonosulás.
15.23.5.47A Rövid Ösvény elutasítja a kettősséget és felismeri a Tökéletes Létezővel való egységet. Célját ennek az egységnek a felismerésével és megvalósításával próbálja elérni. A Hosszú Ösvény elfogadja a kettősséget és célját az egó kordában tartásával, betörésével próbálja megvalósítani.
15.23.5.50... A Rövid Ösvény sokkal kellemesebbé teszi az életedet, mert gyökeres fordulatot teszel, a múltad magad mögött hagyod, és a lelki élet napos, világos oldala felé fordulsz. Nagyon gyakran egy villanásszerű megvilágosodás hatására lép az ember erre az új útra…
15.23.5.56,...A Hosszú Ösvényt rendszerint a jógával kapcsolják össze, a koncentráció, a figyelem, a test és elme elernyesztésének gyakorlataival, az aszketikus önfegyelmezéssel és önkontrollal. A legtöbb jógaiskola ezeket tanítja, és nem valamiféle szabályrendszert, hanem a test, gondolatok, érzések és akaraterő feletti teljes kontrollt...
15.23.5.56,…Nem érhetjük el a célt a Hosszú Ösvényen – ez lehetetlen. Ajándék az, a Kegyelem ajándéka, és ez csak a Rövid Ösvényen haladókat érheti el – ám meg kell küzdeni érte. Szükség van mindkét ösvényre, de nem követheted el azt a hibát, hogy túl sokáig ragaszkodsz a Hosszú Ösvényhez. A kettőnek eggyé kell válni, egyszerre kell haladni rajtuk, teljes kiegyensúlyozottságban…
15.23.5.56,A Hosszú Ösvény az ember isteni felé való törekvésével és küzdelmével foglalkozik, míg a Rövid Ösvény a bennünk lévő isteni jelenlét intuíciójával.
15.23.5.58A Rövid Ösvény gyakorlatait csak magukért, nem az elérendő eredményekért végezzük. Ez ellentétben áll a Hosszú Ösvénnyel, amely csak az eredményeket nézi, azokhoz ragaszkodik.
15.23.5.59A Hosszú Ösvény alatt egyre inkább felismerjük saját erőinket, jó tulajdonságainkat, míg a Rövid Ösvényen járva egyre inkább felismerjük saját énünk valótlanságát. Ez utóbbi, magasabb szint egyértelmű nézőpontváltáshoz vezet életünkben, mert ezután energiáinkat az Egyetlen Végtelen Elmével való azonosulásra fordítjuk. Minél inkább képesek vagyunk erre, annál inkább meg tud bennünk nyilvánulni a Kegyelem ereje.
15.23.5.61A Hosszú Ösvény követője azzal foglalkozik, hogy megtanulja gondolatai fókuszálását: a koncentrációt és a meditációt...A Rövid Ösvény követőjét azonban ez nem érdekli, mert egyetlen célja van csak: hogy közvetlen kapcsolatba kerüljön a fenti erőfeszítések tárgyával, az Önvalóval...
15.23.5.64,A Rövid Ösvény az intuitív tudatosság gyorsabb kibontakozásához vezet. Nem köti gúzsba ugyanis úgy az idő, mint a Hosszú Ösvényt. Célja az ember önazonosítása magasabb énjével.
15.23.5.67A Hosszú Ösvényen az igazságot, valóságot, Önvalót keressük – ám ehhez az egó képességeit, erőforrásat használjuk fel. A Rövid Ösvényen ugyanakkor csendben maradunk, és hagyjuk, hogy az igazság, a valóság, az Önvaló Kegyelme keressen meg minket. Az egó nem kerül a képbe.
15.23.5.78A Hosszú Ösvényen a személyes énnel – igaz, hogy annak nemesebb részével – azonosítjuk magunkat, míg a Rövid Ösvényen az egó külső szemlélőivé válunk...
15.23.5.81,Habár igaz, hogy a tapasztaláson keresztül fejlődünk és a szenvedés gyakran értékes leckéket nyújt, ám tudnunk kell, hogy ezek csak féligazságok. Az igazság másik fele az, hogy a Rövid Ösvényen – magunkat a végső céllal, az Önvalóval azonosítva – teljesen megváltozik világképünk, és ennek következtében már nem lesz szükség a negatív tapasztalatokra.
15.23.5.85A Hosszú Ösvény az akarat, a Rövid Ösvény pedig a szerető figyelem folyamatos fenntartását igényli.
15.23.5.88A Hosszú Ösvényen járó úgy tekint a megvilágosodásra, mint amit majd valamikor a jövőben el fog érni, amikor minden szükséges feltételt teljesített, míg a Rövid Ösvényen haladó itt és most, azonnal elérhetőnek tartja.
15.23.5.90A Hosszú Ösvényen haladó számára a lassú, apró lépésekkel, sok életen át történő fejlődés és előrejutás a cél, amelynek során megtisztul, s felvértezi magát a bölcsességgel. A Rövid Ösvény alapvetése azonban az, hogy mindezt gyorsan, hirtelen is el lehet érni pusztán az állandó meditációval.
15.23.5.94Csak a Hosszú Ösvényen keresi olyan elszántan az ember az igazságot és tudást. Mindez a lázas törekvés elenyészik a Rövid Ösvényen, ahol megtanuljuk, hogyan őrizzük meg a békénket és nyugalmunkat.
15.23.5.96A Hosszú Ösvény még az egóval van elfoglalva: a koncentráció és meditáció segítségével megpróbálunk megszabadulni hibáinktól, gonosz oldalunktól. Ám azok számára akik rálépnek a Rövid Ösvényre, a meditáció célja teljesen megváltozik. Nem javítani, felemelni, megtisztítani akarjuk az egót, sőt nem is akarunk azzal foglalkozni, emlékezni rá. Elfelejtjük, magára hagyjuk, nem törődünk vele: csakis a Felsőbbrendű Én felé fordulunk, arra figyelünk.
15.23.5.102...A Rövid Ösvényen követendő, sokak által kutatott, s végül kevesek által nagy nehezen meglelt filozófikus meditáció lényege, hogy figyelmünket közvetlenül az Önvalóra kell irányítanunk – minden mást kizárva!
15.23.5.104,A Hosszú Ösvény azt kívánja a tanítványtól, hogy önmagán munkálkodjon, változzon, gyakorlatokat végezzen, erőfeszítéseket tegyen. A Rövid Ösvény kevésbé azzal van elfoglalva, hogy ő maga mit tesz, sokkal inkább azzal, hogy vele mi tétetik. Azért, mert ez a kegyelem ösvénye, ahol passzívnak, befogadónak kell lenni.
15.23.5.107Míg a Rövid Ösvény gyakorlása folytonos, egy pillanatra sem marad abba, mindenhol és mindenkor végezzük állandó emlékezéssel és önmagunkba megtéréssel, addig a Hosszú Ösvény gyakorlatainak szabott helye, ideje és módja van.
15.23.5.109Míg a Hosszú Ösvény kétségbeeséshez, frusztrációhoz vezethet, mert a cél elérhetetlennek tűnik, addig a Rövid Ösvény örömöt okoz, ahogy közelebb találjuk magunkat az Önvalóhoz, és úgy érezzük, hogy az egységbe simulunk.
15.23.5.111A személyes én hajtja az akaraterőt, és próbál meg eeredményt elérni. Ezzel nincs semmi probléma amíg a Hosszú Ösvényen járunk. Ám amikor fókuszunk a Rövid Ösvényre irányul, akkor már nem az akaraterőtől, hanem a magasabb erőtől várhatjuk az eredményeket.
15.23.5.113A Hosszú Ösvényen meg kell gyűlölni az egó bűneit, és meg kell szabadulni tőlük, a Rövid Ösvényen viszont szeretni kell az Önvalót, és elfogadni kegyelmét.
15.23.5.114A Hosszú Ösvény eredményei erőltetettek, gyakorlatok, önfejlesztés, különböző technikák hatására jönnek létre – ám mindez csak az egót szolgálja. Ám a Rövid Ösvény ennek ellenkezője, újjászületéshez vezet, egy átalakult emberhez, a valódi megváltáshoz – és ez szinte magától, természetesen történik, az egó nélkül, csakis az Önvaló kegyelme által.
15.23.5.116Buddha hat év alatt elérte a megvilágosodást guru nélkül is. Ez igen figyelemreméltó, és azt mutatja, hogy komolyan vette esküjét, és egy pillanatig sem adta fel a koncentrációt, amíg el nem érte a Nirvánát. Ez nem csak határozottságát mutatja, hanem hitét is, hogy a Nirvana elérhető.
15.23.5.125A teológia nyelvén a Hosszú Ösvény a bűnbánatnak, míg a Rövid Ösvény a az Önvalóba vetett hitnek felel meg.
15.23.5.130Jézus sokkal inkább a Rövid, mint a Hosszú Ösvényre helyezte a hangsúlyt, a bennünk rejlő mennyei királyságra és nem az állatias vágyakra, és személyiségünk hiányosságaira.
15.23.5.139Amikor Jézus azt tanácsolta, hogy ”Vessed az Úrra a te terhedet . . .” akkor valójában a Rövid Ösvényre hív minket.
15.23.5.144A Hosszú Ösvény csak részigazság. A Rövid Ösvény magasabbrendű – de szintén csak részigazság. Ha e kettőt egyesíted, akkor eljutsz a teljes igazsághoz, amelyre életünk irányításához szükségünk van.
15.23.5.153... Tégy úgy, ahogy a Hosszú Ösvény tanítja: munkálkodj magadon, próbálj jobbá válni – ám gondolkodj úgy, ahogyan a Rövid Ösvény kívánja, minden pillanatban azt tartván gondolataid hátterében, hogy “Nincs mit elérni, a Végső már itt és most velem van!”
15.23.5.154,Amikor az Önvaló jelen van az ember tudatosságában, akkor gondolataiban és cselekedeteiben is megnyilvánul. Minden, amit teszünk vagy gondolunk Belőle származik. Ekkor már szükségtelen bármilyen erényt keresnünk, mert minden eljön a maga idejében, amikor a szükség úgy hozza...
15.23.5.155,…Az igazság az, hogy a Hosszú Ösvény nem lehet teljes a Rövid Ösvény nélkül.
15.23.5.156,A rövid és hosszú ösvény helyes megértése a kulcs a keresés számos problémájához, valamint ez nyújt választ sok-sok egyéb kérdésünkre is.
15.23.5.158Akik csak a Rövid Ösvénybe vetik hitüket, de nincsenek tökéletesen készen rá, úgy gondolhatják, hogy nekik minden jár, minden automatikusan az ölükbe hull. Ez arrogancia. Ahelyett, hogy kinyitná az ajtót, ez a fajta hozzáállás csak bezárja. Akik viszont pusztán a Hosszú Ösvényre támaszkodnak, azok túl nagy terhet vesznek saját vállukra, és csak a megtisztulásra koncentrálnak – de ehhez egy teljes élet szorgos munkálkodása sem elég. Ez kilátástalan és haszontalan, s oda vezet, hogy a lehetségesnél lassabban fejlődnek…
15.23.5.159,Mindkét eset fő kockázata, hogy csak egyik útra korlátozod magad. Katasztrófához vezethet, ha feladod személyiséged javítását, amikor rálépsz a Rövid Ösvényre. Viszont ha csak állandóan magadon dolgozol, akkor pedig teljesen frusztrálttá válhatsz. A bölcs megoldás e kettő kiegyensúlyozott használata. Ne ragadj le sem a Rövid Ösvénynél, sem a Hosszúnál, hanem egyesítsd őket!
15.23.5.160...Mivel az elme hajlamos személyes gyengeségeinkre és hiányosságainkra fókuszálni, ezt ellensúlyozandó szükséges, hogy megpróbáljunk minél többet az Önvaló erejére és harmóniájára koncentrálni. A keresők számára éppen olyan fontos, hogy megpróbálják elválasztani magukat az egótól, és annak mindenféle gondjaitól, problémáitól, mint hogy magukat az Önvalóval azonosítsák.
15.23.5.161,Ha egyszerre lépdelsz a Hosszú és Rövid Ösvényen, az nem csak teljesebb és kiegyensúlyozottabb fejlődéshez vezet, de gyorsabbhoz is, mivel ez a két út egymást erősíti, kiegészíti. Hibáid és tévedéseid porrá omlanak, mintha két őrlőkő közé kerültek volna.
15.23.5.163A Hosszú Ösvényen mindenféle gyakorlatokat végeztünk, ám a Rövid Ösvényre lépve ezeket időnként és ideiglenesen felfüggeszthetjük, vagy épp így időnként és ideiglenesen mégis alkalmazhatjuk őket. Így lehet a két ösvényt egyesíteni.
15.23.5.164A Hosszú Ösvény hívei szerint az elmét meg kell fegyelmezni, és a szívet meg kell tisztítani – enélkül a megvilágosodás lehetetlen. A Rövid Ösvény hívei azt állítják, hogy elegendő az egót megtagadni, és a magasabb énbe vetni minden bizalmunkat. A filozófus a megfigyelés és kutatás által feltárt tényeket vizsgálja, és megállapítja, hogy a két iskolát egyesíteni kell, ha azt akarjuk, hogy a megvilágosodás tartós, és a legteljesebb legyen.
15.23.5.166Igaz, hogy a Hosszú Ösvény csak afféle bevezetés, és a Rövid Ösvény előbbrevaló, de az is igaz, hogy egyik sem áll meg önmagában. A leghasznosabb, ha mindkettőt olyan komoly mértékben hasznosítjuk, ahogyan csak tudjuk.
15.23.5.168A Hosszú Ösvény tele van csalódásokkal. Csak az tudja, hogy mit jelent saját kudarcaink miatt sírni, aki valóban megpróbált megváltozni, átalakulni, gyengeségeit legyőzni. Éppen ezért van szükség a Rövid Ösvényre, amely az Istenségre emlékezik. Ez utóbbi ugyanis kiegészíti, teljessé teszi az előbbit, s így a Kegyelem a kellő pillanatban csatába szállhat, s győzelmével hirtelen véget érnek az éveken át tartó nehézségek, küzdelmek, s a megbocsátás ereje eltünteti múltbéli hibáinkat.
15.23.5.170Alacsonyabb énünk legyőzése nélkül a megvilágosodás sem maradandó, sem tiszta nem lehet. És a megfelelő gyakorlatok nélkül ez a győzelem nem lehetséges – ez az egyik oka annak, hogy miért nem elégséges önmagában a Rövid Ösvény.
15.23.5.171Ha hibáiddal és hiányosságaiddal egyesével akarsz leszámolni, akkor ez nem csak túl hosszú, lassú, hanem egyben tökéletlen folyamat is, amely nem zárulhat sikerrel, mert állandóan azzal foglalkozol, hogy mit nem szabad, mi ne legyél, mit ne tegyél. Ez fontos, de nem elegendő, mert mindez csak kicsinyes egódról szól. Ezen túllépve szükség van arra, hogy magasabb Én-edre emlékezz és gondolj, ami már nem negatív, kizáró, hanem pozitív, megengedő folyamat. S ami ennél is fontosabb, meginvitálja a Kegyelmet, amely képes befejezni az általad elkezdett munkát, és az egó múltjából az Önvaló örökkévaló jelenébe visz.
15.23.5.173A Bölcsesség azt tanácsolja, hogy a keresést a Hosszú Ösvénnyel kezdjük, s amikor már megtettük az út egy részét, akkor a Rövid Ösvényre is ráléphetünk, szép lassan, lépésről-lépésre helyezve a hangsúlyt az utóbbira. Ez a megoldás egy visszaható, önerősítő rezonanciát hoz létre: a jellemfejlesztés képessé tesz minket az intuitivitásra hangolódásra, az intuitívabbá válás pedig segíteni fogja a jellemfejlődést.
15.23.5.174A felkészült és alkalmas tanító bárkinek, aki hozzá fordul, elmondja, hogy nem taníthatja őt, hacsak mind három szinten - a fizikai, érzelmi és mentálison – nem hajlandó a legkomolyabb önfegyelmezésre. Ez azt jelenti, hogy a tanítványoknak mindenek előtt rá kell lépniük a Hosszú Ösvényre.
15.23.5.175A Hosszú Ösvény paradox módon egyrészt kiegészítője a Rövidnek, de közben előkészületként is szolgál arra. Először csak ezt kell gyakorolnunk, s csak ha már valamekkora haladást értünk el, akkor jön el az ideje, hogy a Rövid Ösvénnyel párhuzamosan, egyszerre, egy időben haladjunk rajta.
15.23.5.176Senki nem képes egyszerre kétfelé tekinteni. Fordulhatunk az egó felé, vagy fordulhatunk a magasabbrendű, az Önvaló felé. Az utóbbi esetben – ha sikerült lecsökkenteni a közöttünk álló akadályokat – akkor a Kegyelem ereje kiemelhet minket az egóból és egyesülhetünk az Önvalóval. Csakis ebben az esetben lehetünk képesek e kettőben egyszerre lakozni.
15.23.5.177…Koncentráljunk a lényegre: az egó kigyomlálására!
15.23.5.183,Jelentős különbség van aközött, hogy csak a Hosszú Ösvényen indulunk el, vagy azzal párhuzamosan a Rövid Ösvényre is rálépünk. Az utóbbi esetben ugyanis az útmutatás fénye, a békesség védelmező ereje, az egyensúly harmóniája, és gyorsabb előrejutás fogja jellemezni utunkat.
15.23.5.185A kettő nem üti, hanem éppenhogy kiegészíti egymást. A Hosszú Ösvény a nehéz hegyi kaptató, míg a Rövid Ösvény a hegy lankás, napos oldala.
15.23.5.186Még súlyos személyes megpróbáltatások és katasztrófák közepette is meg kell őrizned belső stabilitásodat és békédet. A Hosszú Ösvény gyakorlatai segítenek ebben – de csak időlegesen. Tartóssá ezek az eredmények csakis a Rövid Ösvényen válhatnak.
15.23.5.187Nincs más út, mint a kétrétű ösvény: egyrészt küzdenünk kell, hogy legyűrjük az egót, ám eközben meg kell invitálnunk a Kegyelem erejét, amely az Önvalóra, igaz forrásunkra való folytonos emlékezés hatására nyilvánul meg.
15.23.5.193A két ösvény valójában nem válik el egymástól gyakorlatban, bármit is mondjon az elmélet. A kezdők természetszerűen inkább a Hosszú Ösvényen haladnak, a haladók a Rövidre helyezik a hangsúlyt, de egyik ösvényt sem lehet igazán elhanyagolhatni ha nem akarjuk, hogy később csalódások érjenek vagy veszélybe kerüljünk.
15.23.5.195Elméletben a Hosszú Ösvénynek meg kell előznie a Rövidet, de a valóságban ez csak időlegesen van így, s utána a két ösvényen egyszerre kell haladni.
15.23.5.196”Légy csendben és tudd, hogy én vagyok Isten” – ez az egyik legalapvetőbb igazság, és összefoglalja a rövid ösvény lényegét. A végső megvilágosodás paradoxon: hiszen csakis “nem-cselekvés” útján érhetjük el. Bár talán helyesebb lenne “beengedésnek, önátadásnak” hívni, olyan állapotnak, amikor egoisztikus énünk nem avatkozik be, elcsendesül elménk, minden erőfeszítés és vágy megszűnik.
15.23.5.202Amikor végre tudatába kerülünk az igazságnak, szemünk elől lehull a fátyol. Feladjuk a korlátokba vetett téves hitünket. Nem gondoljuk már azt, hogy valami különös, emelkedett szintre kellene eljutnunk a jövőben. Szilárdan elhatározzuk, hogy az Énnek most kell önmagát felismernie, hiszen mire várnánk? Minden gondolatunkat a Valóságra irányítjuk és rendületlenül ott tartjuk. A gondolatok köddé válnak és nem marad más csak az Én szépsége és csodája.
15.23.5.204Éppen úgy, ahogyan egy gyermek is csak lépésről lépésre sajátítja el az írás művészetét, mi is csak fokozatosan tudjuk megszabadítani elménket a hibás nézetektől, és csak apránként tudjuk hétköznapi mintákba merülő gondolatainkat átszoktatni az Igazra, a Valóra emlékezésre. Ám éppen úgy, ahogyan a villanykapcsoló felkapcsolása azonnal megmutatja a szobában lévő összes tárgyat, a lassacskán beérő belátás is hirtelen fel fogja fedni az Igaz és Való jelenlétét az itt-és-mostban.
15.23.5.205...Összefoglalva: a Hosszú Ösvény a Rövidhez vezet, a Rövid Ösvény pedig a töretlen, egó nélküli tudatosság Kegyelméhez.
15.23.5.206,A Hosszú Ösvény gyengéje, hogy csak felpuhítja, lecsökkenti, visszaszorítja az egó hatalmát, de nem akarja és nem is tudja teljesen legyőzni azt.
15.23.5.206,…Ekkor elkerülhetetlenné válik a harmadik fázis, amikor teljes mértékben meg kell szabadulnunk az egótól, ám ennek végső feloldását csak a Kegyelem tudja végrehajtani. Ezt nekünk magunknak kell kérni, s beleegyezésünk nélkül nem történhet meg…
15.23.5.206,A nap melege és szépsége növekedésre serkenti a virágokat. Nem szenvednek, nem törekednek, nem törtetnek, csak mintegy maguktól a magasba törnek. Ez jó hasonlat a Rövid Ösvényre, amit a kínaiak a wu-wei (nem-cselekvés), az indiaiak pedig az asparsa yoga (erőfeszítés nélküli út) néven ismernek.
15.23.5.207Ne aggódj azon, hogy mennyire lehetséges megváltoztatni a saját gondolkodásódodat – az Önvaló mindig készen áll. Csak hinned kell benne!
15.23.5.212Az Önvaló hangja épp olyan tiszta, mint Jézusé: Menjetek és ne vétkezzetek többet, mert bűneitek megbocsáttattak. Ne hagyd hát, hogy a múlt bűnei lelombozzanak!
15.23.5.213Ahogyan visszahúzódunk a kifelé irányuló ragaszkodásainktól, úgy kerülünk belső énünk tudatába. Ha tudatába kerülünk ennek a valódi Énnek, akkor a kifelé irányuló vágyak elenyésznek. Ezért aztán az előző kettő közül bármelyik úton is indulunk el, végül a két út eggyé válik, és ugyanoda érkezünk.
15.23.5.215Az a hozzáállás, miszerint az igazságot majd egyszer megtaláljuk, a boldogságot elérjük és hosszas probálkozások után az Önvaló eltölt majd minket helytelen, illuzórikus álláspont. Valójában az igazságot, boldogságot, és az Önvalót nem a jövőben elérendőként kell szemlélni, hanem olyasvalamiként, ami már a keresés kezdetén, itt és most velünk van, az örök Jelenben!
15.23.5.216,Minél többet gyakorlod önmagad azonosítását az időtlen MOST-tal (ami nem azonos a múló pillanattal), annál többet teszel azért, hogy valóban elszakadj a gúzsba kötő vágyaktól, és valóban felszabadulj. Ez a Rövid Ösvény, amely lehet, hogy hősiesebb, és egészen biztosan kellemesebb, mint a Hosszú.
15.23.5.217... A legnagyobb előrehaladást akkor fogod elérni, amikor feladod az előrejutás vágyát is, abbahagyod az állandó önmagadba tekintést, és megelégszel azzal az egyszerű ténnyel, hogy Isten létezik – és ezen kívül már semmi más nem fog számítani. Ekkor figyelmed magadról az Önvaló felé terelődik, és jelenlétét mindenki más életében és minden eseményben meglátod majd...
15.23.5.222,A valódi Rövid Ösvény annak felfedezése, hogy nincs semmiféle ösvény. Nincs út. Az egyetlen feladat, hogy csendben maradjunk, s hagyjuk, hogy az Önvaló elvégezze rajtunk a szükséges munkát. Ez a folyamat a Kegyelem áradása.
15.23.5.223”Bennetek van a mennyeknek királysága.” Elfogadhatjuk ennek a mondatnak az egyszerűbb jelentéstartalmát, miszerint az önmagunkba mélyedéssel találhatjuk meg a békességet. Ám van egy másik, ritkán megértett, mélyebb jelentése is: miszerint a királyság itt és most létezik.
15.23.5.230Miért frusztrálnád magad azzal, hogy túl gyorsan akarsz előrejutni, miért vinnéd túlzásba a mesterkélt spiritualitást? Az Önvaló kezében vagy már most is, és ha valóban vágysz a tökéletesedésre, akkor fejlődésed anélkül is előbbre jut, hogy aggódnál emiatt. Ezt a terhet nyugodtan leteheted a válladról...
15.23.5.232,A legtöbb, amit tehetünk spirituális fejlődésünkért az, ha félreállunk az útból! Az az elképzelés, hogy testi vagy mentális gyakorlatokkal közelebb kerülhetünk az Önvalóhoz a Hosszú Ösvényen alapszik, amely úgy véli, hogy hatalmunkban áll beteljesíteni vágyainkat és elérni a kívánt állapotot. Mi lenne, ha ahelyett, hogy próbáljuk elérni az Önvalót, hagynánk, hogy ő próbáljon elérni minket? Ám ez csak akkor sikerülhet, ha elállunk az útból.
15.23.5.235Kijelenthetjük azt is, hogy senki sem juthat a Keresés végére, ám ennek legfőbb oka az, hogy végül megértjük, hogy maga a keresés az utolsó akadály, és ezt a kereső hozzáállást magát kell feladni!
15.23.5.239
9 dec 2010
10 dec 2010
11 dec 2010
12 dec 2010
13 dec 2010
22 jan 2011
25 feb 2011
1 má 2011
30 jú 2011
3 nov 2011
14 áp 2016
16 dec 2011
6 aug 2011
29 okt 2011
15 okt 2020
10 má 2016
1 sze 2019
7 má 2021
23 má 2021
12 má 2012
23 feb 2018
19 feb 2012
21 feb 2012
2 jú 2011
10 sze 2021
17 jú 2022
19 aug 2012
15 jú 2013
27 aug 2022
19 má 2022
22 má 2023
21 sze 2011
23 má 2012
20 sze 2015
16 jan 2019
17 nov 2012
19 jú 2011
30 dec 2011
5 aug 2016
10 jú 2017
11 jú 2022
21 má 2011
9 dec 2013
11 má 2021
23 má 2019
29 jan 2021
3 áp 2022
21 sze 2020
14 dec 2022
16 áp 2022
24 má 2021
29 okt 2016
24 dec 2014
8 áp 2023
16 aug 2012
3 okt 2013
15 jú 2019
24 nov 2018
5 jú 2020
20 má 2015
3 jú 2013
27 má 2017
7 feb 2020
13 nov 2014
6 jan 2017
28 sze 2017
12 dec 2023
6 jú 2018
11 okt 2016
14 aug 2020
29 aug 2023
5 jú 2012
30 sze 2017
3 má 2014
2 okt 2019
23 sze 2022
17 jú 2011
10 aug 2024
8 dec 2013
26 nov 2011
8 dec 2015
29 áp 2015
26 má 2011
4 sze 2016
9 sze 2017
18 má 2023
4 feb 2022
1 jú 2013
23 feb 2022
8 má 2014
5 feb 2023
3 má 2012
5 dec 2012
15 má 2012
26 nov 2012
30 má 2015
7 sze 2017
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se