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…Afin de comprendre la Voie Courte, il pourrait être utile de la comparer à la Voie Longue qui, elle, consiste en une série d'exercices et d'efforts qui développent graduellement la concentration, le caractère et le savoir. Mais la Voie Longue ne mène pas au but. Sur la Voie Longue, on est souvent en train de mesurer son propre progrès. C'est un chemin sans fin, parce qu'il y aura toujours de nouvelles circonstances qui apporteront tentations et épreuves, et on se trouvera confronté à de nouveaux défis...
15.23.5.2,...Au moment même où de telles idées et sentiments négatifs apparaissent, alors, au lieu d'utiliser la méthode pronée par la Voie Longue – concentration sur la pensée opposée, tel le calme au lieu de la colère –, la Voie Courte, elle, commande simplement de laisser tomber l'idée négative dans le Vide, le Néant, et l'oublie. Mais un tel changement ne peut survenir que si l'on agit vite, avec détermination, tout en se tournant vers l'Overself...
15.23.5.2,...La Voie Courte n'est pas un exercice mais un point de vue intérieur à invoquer, un état de conscience où l'on se rapproche de l'Overself, où l'on y puise la paix. Il y a néanmoins deux exercices (l'exercice de ”la Remémoration” et l'exercice dit ”comme si...”) qui peuvent être utiles pour avancer vers la Voie Courte, mais ils sont fort différents des exercices de la Voie Longue...
15.23.5.2,...L'exercice de la ”remémoration”, c'est tenter de se rappeler la brève expérience de l'Overself, non seulement pendant les périodes réservées à la méditation, mais aussi à chaque instant durant le travail quotidien; ainsi la mère qui a perdu son enfant ne peut-elle s'empêcher de penser à lui, ainsi l'amant retourne-t-il constamment dans son esprit l'image vivace de sa bien-aimée. De même, gardera-t-on vivante la Présence de l'Overself durant cet exercice, de même Le laissera-t-on luire à l'arrière-plan tout en vaquant à ses tâches quotidiennes. Mais il ne faut pas perdre l'esprit de cet exercice, en le laissant devenir machinal et froid. Par la suite, il se peut que cette remémoration cesse d'être un exercice de la volonté et évolue spontanément en un état permanent qui se maintiendra sans intervention de l'ego...
15.23.5.2,...La remémoration est une préparation nécessaire pour le second exercice, où l'on tend vers une identification immédiate avec l'Overself. Tout comme un acteur s'identifie avec le rôle qu'il joue sur la scène, on agit, on pense et on vit sa vie quotidienne ”comme si” on était l'Overself. Ce n'est pas simplement un exercice intellectuel, sentiment et action intuitive y participent aussi. Il s'agit d'un acte d'imagination créative: en jouant le rôle de l'Overself, on rend possible, de plus en plus, l'intervention de sa grâce dans notre vie.
15.23.5.2,...Après un temps de préparation, on accède à la Voie Courte. On y passe comparativement un temps bien plus bref, car à tout moment, cette Voie peut s'achever de façon soudaine par une Illumination complète. Ce qu'on a essayé de faire sur la Voie Longue continue par soi-même une fois qu'on a pleinement intégré la Voie Courte...
15.23.5.2,...Sur la Voie Longue, on s’occupe de son moi personnel, aussi donne-t-on son attention aux pensées négatives. Sur la Voie Courte, on refuse d’accepter cette négativité, et on fixe son regard sur l’Overself. Ainsi les luttes tendent à disparaître...
15.23.5.2,La plupart des gens qui entreprennent la Voie Courte ont déjà eu, d’habitude, un aperçu de l’Overself, parce qu’autrement, il leur est trop difficile de comprendre de quoi il s’agit. C’est la Voie Longue, avec ses études et ses pratiques, qui est la période de préparation pour la Quête plus avancée. On l’appelle la Voie Longue parce qu’on y accomplit beaucoup de travail – notamment sur ses émotions –, et on y développe son caractère....
15.23.5.2,... La Voie Courte signifie que l’on commence à essayer de se souvenir de vivre dans l’atmosphère raréfiée de l’Overself, au lieu de toujours se soucier de l’ego en évaluant son développement spirituel...
15.23.5.2,... Sur la Voie Longue, on doit faire face aux interventions intempestives du petit moi et à la négativité provenant de l’environnement. Mais les efforts fournis sur cette Voie finiront par susciter la Grâce, ce qui ouvrira la perspective de la Voie Courte…
15.23.5.2,Écoutez … La remémoration constante de l’Overself doit être pratiquée de bout en bout de la Voie Courte…
15.23.5.2,Écoutez Sur la Voie Longue, nous nous occupons de méthodes et de disciplines. Sur la Voie Courte, nous nous intéressons à l’Overself – nous étudions ce qu’Il signifie, nous nous remémorons Sa Présence, nous réfléchissons à Sa nature et à Ses attributs.
15.23.5.6Écoutez Les traits essentiels de la Voie Longue sont les suivants: le souci de l’effort moral, l’accent mis sur la formation du caractère; les injonctions de prier et de méditer; l’insistance sur la lutte constante, nécessaire à la maîtrise de soi par la triple discipline (physique, émotionnelle et mentale). Mais sur la Voie Courte, l’essentiel c’est la quête intuitive et métaphysique – celle de l’éclair d’Illumination. Certains se satisfont d’une brève fulguration, d’autres vivent dans l’espérance que cet Eveil puisse demeurer en eux pour toujours.
15.23.5.7Si la Voie Longue recherche la libération essentiellement à travers l’amélioration du caractère et la concentration de la pensée, la Voie Courte la cherche surtout par la méditation et l’adoration directes de l’Overself.
15.23.5.19Écoutez Les efforts laborieux et la discipline pénible de la Voie Longue amènent le disciple à un certain degré de spiritualité, mais la méthode plus aisée, plus agréable et plus rapide de la Voie Courte l’amène à un degré supérieur.
15.23.5.25Écoutez Sur la Voie Courte, on prend conscience de ce qu’est le pardon. On laisse tomber l’habitude de se critiquer et de se rabaisser soi-même, et les laborieuses pratiques de perfectionnement de soi inhérentes à l’autre Voie, et on commence à prendre note de ce fait salvateur.
15.23.5.29Écoutez Si l’objectif immédiat de la Voie Longue est d’entraîner, de discipliner et de préparer l’ego, l’objet immédiat de la Voie Courte est de le transcender.
15.23.5.30Écoutez Alors que le disciple de la Voie Longue est occupé à s’inquiéter du mal qu’il y a en lui-même et dans le monde, le disciple de la Voie Courte est occupé à se réjouir du bien qu’il y a dans l’Overself et dans l’Idée-du-Monde.
15.23.5.33Écoutez L’injonction de Confucius d’acquérir des vertus spécifiques relève de la Voie Longue, tandis que le conseil de Lao-tseu de laisser l’esprit se vider pour que le Tao puisse y entrer, relève de la Voie Courte.
15.23.5.36Écoutez On peut s’identifier soit à l’ego, soit à l’Overself.
15.23.5.37Écoutez Pendant qu’on est sur la Voie Longue, nos efforts sont dirigés vers le perfectionnement de l’ego et la purification de sa nature, alors que sur la Voie Abrupte, ils vont vers l’oubli de l’ego et le fait de regarder au-delà de sa nature.
15.23.5.38Écoutez La Voie Longue médite sur l’ego, la Voie Courte sur l’Overself. Voilà la différence fondamentale entre les deux.
15.23.5.39Écoutez La Voie Longue vise à purifier et à perfectionner l’ego – la Voie Courte, à trouver Dieu…
15.23.5.40,Écoutez La Quête comporte deux parties. Dans la première, ou Voie Longue, l’aspirant est transformé en homme nouveau. Dans la seconde, ou Voie Courte, il est transformé en homme éveillé.
15.23.5.41La Voie Longue propose une méthode négative qui a pour résultat de désidentifier l’homme de son corps. La Voie Courte propose une méthode positive qui a pour résultat de l’identifier avec son Overself.
15.23.5.47Écoutez La Voie Courte rejette la dualité, ne reconnaît que l’identité avec l’Etre Parfait, et tente d’atteindre son but en reconnaissant cette identité. La Voie Longue accepte la dualité et tente d’atteindre le même but en maîtrisant l’ego.
15.23.5.50Écoutez ... La Voie Courte rend la vie beaucoup plus agréable parce que l’on est censé prendre un virage à 180 degrés, en tournant le dos à son passé, et en se concentrant sur le côté ensoleillé du Chemin. Très souvent, l’éclair fulgurant d’une brève illumination nous embarque sur la Voie Courte…
15.23.5.56,Écoutez ... La Voie Longue, c'est simplement tout ce que l'on associe normalement au yoga: les exercices de concentration, d'attention, de relaxation du corps et de l'esprit, l'auto-discipline et le contrôle de soi. Tous ceux-ci sont enseignés dans la plupart des écoles; néanmoins il n'y a pas d'ensemble particulier de règles à étudier… En substance, il s'agit de parvenir à contrôler son corps, ses pensées, ses émotions et sa volonté…
15.23.5.56,Écoutez … La réalisation ne peut être atteinte sur la Voie Longue. C’est impossible. Elle est un don, ce qui implique la Grâce et donc la Voie Courte. Mais il vous faut œuvrer à cette fin. La Voie Longue et la Voie Courte sont toutes les deux nécessaires, mais ne faites pas l’erreur de penser que vous devez coller mécaniquement à la Voie Longue. Vous pouvez commencer les deux Voies à la fois, les combiner, et atteindre à un certain équilibre…
15.23.5.56,Écoutez La grande affaire de la Voie Longue, c’est la lutte humaine pour approcher le divin, celle de la Voie Courte, c’est l’intuition de la présence divine dans l’être humain.
15.23.5.58Écoutez La Voie Courte se contente d’exercices faits pour eux-mêmes, et non pour les résultats qu’ils produisent. En cela, elle est à l’opposé de la Voie Longue, qui pratique ces exercices pour obtenir des résultats, et qui est attachée à ces résultats.
15.23.5.59Écoutez La Voie Longue amène le soi à ressentir de plus en plus sa propre force, tandis que la Voie Courte l’amène à réaliser sa propre irréalité. Ce stade supérieur conduit inévitablement à un retournement intérieur complet, où prévaut désormais l’identification à l’Unique, à l’Esprit Infini. Plus cette identification sera prégnante, plus la Grâce envahira le Soi.
15.23.5.61Écoutez Sur la Voie Longue, on s’efforce de combattre la dispersion des pensées dans la pratique de la méditation… Il n’en va pas ainsi sur la Voie Courte. Là, ce qui compte, c’est l’union directe avec l’objet de tous ces efforts, c.-à-d. l’Overself…
15.23.5.64,Écoutez La Voie Courte offre un épanouissement plus rapide de la conscience intuitive. Elle n'est pas aussi restreinte que la Voie Longue par les limitations temporelles. Elle cherche à ce que l'aspirant s'identifie avec son soi supérieur maintenant.
15.23.5.67Écoutez Sur la Voie Longue, nous recherchons la vérité, la réalité. C’est-à-dire que nous nous servons des forces et des facultés de l’ego. Sur la Voie Courte, nous demeurons immobiles et nous laissons, au contraire, la vérité, la réalité et la Grâce de l’Overself nous chercher et nous trouver. L’ego n’est donc plus en jeu.
15.23.5.78Écoutez Sur la Voie Longue on s’identifie à l’ego personnel, même s’il s’agit de sa partie supérieure, tandis que sur la Voie Courte on est seulement l’observateur de l’ego…
15.23.5.81,Écoutez Bien qu’il soit parfaitement correct de dire que nous nous perfectionnons par l’expérience, que la souffrance nous enseigne de précieuses leçons, etc., souvenons-nous aussi qu’il s’agit là de demi-vérités. L’autre moitié de la vérité est que, grâce aux pratiques de la Voie Courte, nous pouvons transformer notre vue des choses si radicalement, que les leçons de l’adversité en deviennent superflues.
15.23.5.85La Voie Longue exige un effort continu de la volonté, la Voie Courte, une continuelle attention aimante.
15.23.5.88Écoutez Le pratiquant de la Voie Longue regarde l’illumination comme quelque chose devant être atteint à l’avenir, quand tous les prérequis auront été remplis, tandis que le dévôt de la Voie Courte la regarde comme réalisable ici et maintenant.
15.23.5.90Écoutez L’idée fondamentale du chercheur sur la Voie Longue est que le but doit être atteint par étapes, au moyen d’efforts constants, à travers de nombreuses vies, pour purifier son caractère et parfaire sa sagesse. Sur la Voie Abrupte ou Courte, l’idée fondamentale est que ce but peut être atteint soudainement par la seule méditation, pratiquée constamment.
15.23.5.94Écoutez Ce n’est que sur la Voie Longue qu’un homme recherche aussi désespérément à discerner la vérité. Toute cette ambition fébrile s’estompe sur la Voie Courte, où il apprend à demeurer paisible et patient.
15.23.5.96Écoutez Les efforts pour se débarrasser de ses défauts en utilisant la force de concentration – la méditation – relèvent de la Voie Longue. C’est-à-dire que celle-ci est encore tout occupée de l’ego. Par contre, pour ceux qui se sont tournés vers la Voie Courte, l’objet de la méditation a entièrement changé. Il ne s’agit plus de purifier ni d’améliorer l’ego – mais de ne plus s’occuper que du Soi transcendant, et on laisse derrière soi la pensée, le souvenir de l’ego.
15.23.5.102... La méditation purement philosophique, telle qu'on cherche à la réaliser sur la Voie Courte, consiste à diriger l'attention directement sur l'Overself et sur rien d'autre.
15.23.5.104,Écoutez La Voie Longue exige que le chercheur spirituel fasse un travail sur lui-même, qu’il réforme certaines attitudes, pratique certains exercices, en somme qu’il fasse des efforts personnels divers et variés. Mais sur la Voie Courte, par contre, il s’agit moins de ce qu’il fait par lui-même, que de ce qui lui est fait, à lui ; pourquoi ? Parce que c’est le chemin de la grâce. Là, le disciple se doit d’être passif, de recevoir.
15.23.5.107Écoutez Alors que la Voie Courte est praticable à tout moment et en tout lieu, par remémoration continuelle et par constant rappel de soi, la Voie Longue consiste en exercices formels, pratiqués à des heures régulières et en des lieux particuliers.
15.23.5.109Écoutez Si la Voie Longue fait que l’on se désespère, frustré que l’on est de ses espoirs de progrès spirituel, la Voie Courte fait que l’on se réjouit de sa relation intime avec l’Overself, et du fait que l’on se sent accepté par Lui.
15.23.5.111Écoutez C’est le moi personnel qui utilise la volonté et tente de produire un résultat. Cela est tout à fait approprié et pertinent sur la Voie Longue. Mais lorsque l’attention s’en détourne pour se tourner vers la Voie Courte, ce n’est plus vers la volonté, mais vers le Haut Pouvoir qu’il convient de se tourner pour chercher le résultat.
15.23.5.113Écoutez Le travail de la Voie Longue est de détester et d’éliminer les fautes de l’ego ; celui de la Voie Courte est d’aimer et de recevoir la grâce de l’Overself.
15.23.5.114Écoutez La méthode de la Voie Longue peut porter ses fruits, mais c’est quelque chose d’artificiel – le résultat d’avoir pratiqué certains exercices, d’avoir travaillé sur soi, en appliquant une certaine technique. Il s’agit là d’une chose fabriquée par l’ego. La Voie Courte mène à l’opposé, à une nouvelle naissance, à un homme nouveau, transformé – à la libération. Mais cela se produit, alors, tout à fait naturellement, sans la participation de l’ego, car survenant par la grâce de l’Overself.
15.23.5.116Écoutez Le Bouddha trouva sa voie vers l’Eveil en l’espace de six ans et sans gourou. Il faut noter ici que la profondeur de sa concentration était telle qu’il ne lâcherait pas prise tant qu’il n’aurait pas tenu son serment et atteint le Nirvana. Cela signifiait, outre sa détermination, également sa foi qu’il y avait cette vérité du Nirvana.
15.23.5.125Écoutez En langage théologique, la Voie Longue signifie le repentir de ses fautes, et la Voie Courte, la foi en l’Overself (le Soi Supérieur).
15.23.5.130Écoutez Jésus a mis davantage l’accent sur la Voie Courte que sur la Longue, sur le royaume des cieux au-dedans de l’homme que sur les besoins animaux et les faiblesses terrestres qui l’affligent.
15.23.5.139Écoutez Lorsque Jésus a conseillé “Remets tes fardeaux...”, il formulait une invitation parfaite à suivre la Voie Courte.
15.23.5.144Écoutez La Voie Longue exprime une vérité partielle. La Voie Courte en exprime une autre – plus élevée certes, mais partielle aussi. Réunissez les deux parties, et il en résultera cette vérité complète que l’être humain doit avoir pour la conduite adéquate de sa vie.
15.23.5.153Écoutez ... Agissons comme le requiert la Voie Longue en travaillant à notre propre perfectionnement, mais pensons ainsi que l’enjoint la Voie Courte en conservant l’attitude selon laquelle « Il n’y a rien à atteindre. La Réalisation est déjà ici et maintenant ! »
15.23.5.154,Écoutez Lorsque l'Overself est présent dans notre conscience, Il est présent dans toutes nos pensées et nos actions qui sont alors sous Son commandement, car elles procèdent de Lui. On n'a pas alors à chercher de vertus particulières, car elles viendront toutes d'elles mêmes lorsque nécessaires…
15.23.5.155,Écoutez … Le fait est que la Voie Longue est incomplète sans la Voie Courte.
15.23.5.156,Écoutez L’ensemble Voie Courte/Voie Longue, une fois compris, devient la clé pour résoudre de nombreux problèmes et répondre à de nombreuses questions des chercheurs spirituels.
15.23.5.158Écoutez Ceux qui se fient uniquement à la Voie Courte sans être totalement prêts pour elle, la prennent trop souvent comme allant de soi, et ainsi en exigent trop. C’est là de l’arrogance. Au lieu d’ouvrir la porte, une telle attitude ne peut que la clore encore plus étroitement. Mais ceux qui se fient uniquement à la Voie Longue se chargent les épaules d’un poids trop lourd – car même une vie tout entière ne saurait venir à bout du labeur de la purification. C’est là de la futilité, et cela ralentit leur évolution…
15.23.5.159,Écoutez Le danger, dans les deux cas, est de limiter ses efforts à une seule voie. Cesser d'essayer d'améliorer son caractère, juste parce qu'on s'est tourné vers la Voie Courte, pourrait tourner au désastre. Toutefois, limiter ses efforts à cette amélioration pourrait se révéler frustrant. Le sage équilibre que suggère la philosophie, c'est de ne se limiter à aucune voie [à l'exclusion de l'autre], mais de les combiner toutes les deux.
15.23.5.160Écoutez … On doit compenser les ruminations mentales sur ses propres faiblesses et défauts en se remémorant la force et l'harmonie que l'on a aussi en soi-même, en l'Overself. Il est aussi impératif de pratiquer la désidentification d'avec l'ego que de pratiquer l'identification avec l'Overself.
15.23.5.161,Écoutez Une telle pratique des Voies Longue et Abrupte mènera à un progrès non seulement plus complet et mieux équilibré, mais aussi plus rapide. Car ces deux sortes d’activités contrastées agiront sur lui de façon réciproque – ses fautes s’en trouveront comme broyées et réduites en poudre entre deux meules.
15.23.5.163Écoutez Sur la Voie Longue, le disciple a eu recours à diverses formes de pratique. A présent, au seuil de la Voie Courte, il peut, par intermittence, les laisser provisoirement tomber, ou bien les pratiquer. De cette façon, il peut combiner les deux voies.
15.23.5.164Écoutez Les partisans de la Voie Longue maintiennent qu'il faut d'abord entraîner son esprit [à la concentration] et purifier son coeur avant que l'Eveil devienne possible. Les partisans de la Voie Courte, eux, soutiennent qu'il suffit de nier l'ego et d'affirmer le Soi supérieur. Le philosophe étudie les faits révélés par l'observation et la recherche, et conclut qu'il faut combiner les méthodes des deux écoles afin d'atteindre la plénitude d'un Eveil durable.
15.23.5.166Écoutez Il est vrai que la Voie Longue n’est que préliminaire, et que la Voie Courte est certainement plus avancée. Mais il est vrai également que chacune est incomplète sans l’autre. Le meilleur plan est d’adopter autant des deux voies que nous le pouvons.
15.23.5.168Écoutez La Voie Longue est pavée de découragements. Seuls, ceux qui ont tenté de se changer eux-mêmes, de réformer leur caractère, de surmonter leurs faiblesses, savent ce que c’est que de pleurer d’insatisfaction sur leurs échecs. C’est pourquoi la Voie Abrupte ou Voie Courte de remémoration du divin est aussi nécessaire. Car, avec ce second chemin pour compléter et parachever le premier, la Grâce peut s’inviter dans la bataille à tout moment, et, avec elle, la victoire mettra soudain fin à des années de lutte, et le pardon effacera soudain toutes les erreurs.
15.23.5.170Écoutez Sans cette conquête de notre nature inférieure, aucun éveil ne saurait demeurer ni intégral, ni durable. Et sans les disciplines appropriées, une telle conquête n’est pas possible. C’est là l’une des raisons pour laquelle il ne suffit pas de parcourir la Voie Courte.
15.23.5.171Écoutez Le chemin consistant à corriger nos défauts un par un est non seulement trop long et trop lent, mais il est aussi incomplet et négatif. Cela revient à s’occuper de ce qu’il ne faut pas être et de ce qu’il ne faut pas faire. C’est bien, mais cela ne suffit pas, car cela appartient au petit ego. Il nous faut y ajouter le chemin qui consiste à nous remémorer notre Soi supérieur, car c’est là une chose positive. Qui plus est, cela attire la Grâce qui achève le travail déjà entamé. Cela nous transporte depuis le passé de l’ego jusqu’à l’Eternel Maintenant de l’Overself.
15.23.5.173Écoutez La sagesse nous conseille de commencer la Quête par la Voie Longue. Lorsqu’on aura quelque peu progressé, on pourra y ajouter la Voie Courte, en mettant l’accent tantôt sur l’une, tantôt sur l’autre. Cette approche par alternance engendre une sorte de rythme de réciprocité : l’amélioration du caractère ouvre la porte de la sensibilité un peu plus largement à l’intuition, et celle-ci, une fois améliorée, aide à élever le caractère.
15.23.5.174Écoutez A tous ceux qui viennent à un tel maître pour des leçons de philosophie, il explique qu’il ne pourra pas les prendre comme élèves, à moins qu’ils acceptent de se discipliner sur les trois niveaux à la fois – physique, émotionnel, mental – ; c’est-à-dire, à moins qu’ils acceptent de suivre aussi la Voie Longue.
15.23.5.175Écoutez La Voie Longue est paradoxalement, à la fois complémentaire, et préparatoire, à la Voie Courte. En effet il faut d’abord la pratiquer seule, à l’exclusion de la Courte ; ce n’est que lorsqu’un certain progrès a été réalisé, que le moment est alors venu de pratiquer les deux voies conjointement.
15.23.5.176Écoutez On ne saurait regarder en même temps dans deux directions. On peut regarder son ego, ou bien s’en détourner pour regarder au-delà, vers son Overself. Dans ce dernier cas, si l’on a suffisamment amoindri les obstacles à son passage, la Grâce pourrait descendre et élever l’ego jusqu’à l’union avec l’Overself. Alors, et alors seulement, pourra-t-on vivre dans les deux [en même temps].
15.23.5.177Écoutez … Nous nous concentrons sur la chose essentielle – déraciner l’ego…
15.23.5.183,Écoutez Ce n'est pas la même chose d'entrer seulement sur la Voie Longue, ou bien d'y entrer simultanément avec la Voie Courte: dans le second cas, il s'y ajoute la lumière qui guide, la paix qui protège, le progrès qui s'accélère, et un équilibre harmonieux.
15.23.5.185Écoutez Elles ne sont pas vraiment opposées, mais bien plutôt complémentaires. Si la Voie Longue est pareille à l’ascension d’une pente raide, la Voie Courte est son versant ensoleillé.
15.23.5.186Écoutez Il se doit de conserver cette stabilité et cette paix intérieure, que ce soit en des temps de troubles publics ou de détresse intime. Les pratiques de la Voie Longue l’aideront à atteindre cela, mais seulement de façon intermittente. C’est la Voie Courte qui, seule, peut l’établir durablement.
15.23.5.187Écoutez La double voie est indispensable: d’un côté la voie de l’effort personnel – lutter pour surmonter l’ego –, et de l’autre, la voie de la Grâce – tendre vers la perpétuelle remémoration de notre véritable identité en l’Overself.
15.23.5.193Les deux Voies ne doivent pas être pratiquées séparément l’une de l’autre : le débutant mettra tout naturellement l’accent sur la Voie Longue, le pratiquant avancé sur la Voie Courte, mais aucun des deux ne saurait négliger l’une ou l’autre Voie sans s’exposer à des dangers, des déceptions ou des futilités.
15.23.5.195Écoutez En théorie la Voie Longue devrait précéder la Voie Courte, mais dans la pratique il n'en va ainsi que pour un temps limité, et ensuite les deux Voies doivent être suivies simultanément.
15.23.5.196Écoutez «Arrêtez et sachez que Je suis Dieu» – cette parole est la clé de l’énigme de la vérité, car elle résume toute la Voie Courte. La révélation finale est un paradoxe: car il s’agit ici du non-agir. Ou plutôt, d’un «laisser-faire», d’une non-interférence par notre volonté égoïste, d’un silence imposé à toute notre agitation mentale, à tous nos efforts.
15.23.5.202Écoutez Une fois que nous avons pris conscience de cette vérité, les écailles nous tombent des yeux. Nous cessons d'être asservi à la croyance erronée en la limitation. Nous refusons d'entretenir cette pensée fausse selon laquelle il y aurait un certain état élevé à atteindre dans un avenir éloigné. Nous sommes résolus à ce que le Soi se reconnaisse lui-même maintenant. Car pourquoi attendre davantage? Concentrons toutes nos pensées sur la Réalité, maintenons-les sur Celle-ci; Elle ne se dérobera point à nous, et nos pensées vont se dissoudre et disparaitre, en nous laissant seul avec la beauté sublime du Soi.
15.23.5.204Écoutez Tout comme un enfant doit apprendre l'écriture petit à petit, de même le disciple doit libérer son esprit des vues erronées et entraîner sa pensée, peu à peu, à s'en tenir à la souvenance du Vrai et du Réel. Mais tout comme le simple geste d'appuyer sur un interrupteur révèle instantanément tous les objets d'une pièce, de même la maturation de l'Intuition pénétrante révèle l'être ici-et-maintenant du Vrai et du Réel.
15.23.5.205Écoutez ...Pour résumer le processus entier, la Voie Longue conduit à la Voie Courte, et la Voie Courte à son tour mène à la Grâce d’une conscience continuellement dégagée du moi personnel.
15.23.5.206,Ce qui constitue la limitation de la Voie Longue, c’est le fait qu’elle ne s’occupe que d’atténuer, d’affaiblir et de réduire la force de l’ego, mais non pas de le dégonfler totalement…
15.23.5.206,Écoutez …Une troisième phase devient nécessaire, pour se débarrasser carrément de l’ego ; mais cela ne peut advenir que par l’opération finale, dissolvante, de la Grâce, que la personne doit implorer et à laquelle elle doit consentir…
15.23.5.206,Écoutez La chaleur et la beauté du soleil font pousser la fleur. Elle ne fait pas d’efforts, ne lutte pas, ne force pas. C’est là un bon exemple de la phase finale de la Voie Courte, enseignée aussi dans la doctrine chinoise du wu-wei (inaction) et la doctrine indienne de l’asparsa yoga (méthode sans effort).
15.23.5.207Écoutez Ne déplorez pas la difficulté qu’il y a à amener ce changement fondamental de pensée. L’Overself est là, croyez en Lui.
15.23.5.212Écoutez La voix de l'Overself est aussi claire que celle de Jésus: Va et ne pèche plus, tes péchés te sont remis. Ne nous accablons pas nous-même de reproches perpétuels ni de sentiments de culpabilité récurrents.
15.23.5.213Écoutez En se retirant de tous les attachements extérieurs, le disciple prend conscience de son propre soi intérieur. En prenant conscience de son propre Soi réel, tous les attachements extravertis tombent d’eux-mêmes. Ainsi, quel que soit celui de ces deux chemins par lequel le disciple se rapproche du but, à la fin chaque voie se confond avec l’autre.
15.23.5.215Écoutez L'idée que l'on trouvera la vérité, que l'on atteindra le bonheur et réalisera l'Overself à la fin d'un long cheminement – cette idée doit être vue comme illusoire. On doit voir la Vérité, le bonheur et l'Overself ici et maintenant, dans le Présent, et non dans l'avenir…
15.23.5.216,Écoutez Plus le disciple s’identifie avec le « Ici et Maintenant » atemporel ( pas le « maintenant » du présent éphémère), et plus il œuvre en vue de la libération des passions et des attachements affaiblissants. C’est là la Voie Courte, plus héroïque peut-être, mais en fin de compte beaucoup plus plaisante que la Voie Longue.
15.23.5.217Écoutez ... Notre plus grand progrès se fera lorsqu’on cessera de s’accrocher au désir de progresser, quand on cessera de se surveiller soi-même, et qu’on lâchera prise dans la simple certitude de ce que Dieu est, jusqu’à ne plus vivre que par cette réalité-là…
15.23.5.222,Écoutez La véritable Voie Courte est en réalité la découverte de ce qu’il n’y a aucune voie du tout, mais seulement la quiétude – un lâcher-prise qui permet à l’Overself d’oeuvrer au nécessaire. Voilà ce que signifie la grâce.
15.23.5.223Écoutez « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous » – on a raison de voir dans cette phrase une indication pour la pratique intérieure de la méditation. Mais il est un second sens – une allusion rarement comprise au temps, à l’immédiateté: le Royaume est ici et maintenant.
15.23.5.230Écoutez Pourquoi se créer des frustrations inutiles par une attitude trop zélée, une sorte de ‘surmenage’ spirituel? L’Overself veille sur nous dès maintenant et, si l’aspiration fondamentale est présente, notre développement se poursuivra sans que nous ayons besoin d’être anxieux. Sachons lâcher prise…
15.23.5.232,Écoutez Aucun d'entre nous ne peut faire plus pour son développement spirituel que de cesser d'en bloquer le chemin! Essayer de faire un travail mental ou de pratiquer un exercice physique dans le but de se rapprocher de l'Overself est fondé sur la croyance – de la Voie Longue – que c'est nous qui avons le pouvoir d'atteindre à cet état désirable. Mais au lieu d'essayer d'atteindre l'Overself, pourquoi ne pas laisser l'Overself nous atteindre? Ce qui ne peut être accompli qu'en lui dégageant la voie.
15.23.5.235Écoutez On peut dire, à juste titre, qu’aucun être humain ne parvient jamais vraiment à la fin de cette Quête. Mais c’est parce qu’un beau jour, il se rend compte que l’attitude de chercheur constitue en elle-même l’un des derniers obstacles, et doit être abandonnée.
15.23.5.239Écoutez
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