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...Para comprender el sendero breve, sería útil compararlo con el sendero largo el cual consiste en una serie de ejercicios y de esfuerzos que gradualmente desarrollan la concentración, el carácter y el conocimiento. Pero el sendero largo no conduce a la meta. En el sendero largo, en general uno mide su propio progreso. Es una senda sin fin porque siempre aparecerán nuevas circunstancias que traerán nuevas tentaciones y pruebas, y confrontarán al aspirante con nuevos desafíos…
15.23.5.2,...En el momento en que surgen ideas y sentimientos negativos, en vez de usar el método del sendero largo, de concentrarse en un pensamiento de naturaleza opuesta, como la calma en lugar de la rabia, el método del sendero breve simplemente suelta la idea negativa en el Vacío, en la Nada, y la olvida. Ahora bien, tal cambio solo puede realizarse si se hace rápida y firmemente, y volcándose al Yo Superior...
15.23.5.2,...El sendero breve no es un ejercicio, sino una postura interna que invocar, un estado de consciencia en el cual uno se aproxima o encuentra paz en el Yo Superior. Sin embargo, hay dos ejercicios (“El ejercicio de la remembranza” y “El ejercicio del como si”) que pueden ayudar a guiarnos hasta el sendero breve, pero tienen un carácter muy diferente de los ejercicios del sendero largo...
15.23.5.2,...El “ejercicio de la remembranza” consiste en tratar de recordar el vislumbre del Yo Superior, no solo en los períodos destinados a la meditación, sino también en cada momento de la jornada laboral diaria —de la misma forma que una madre que perdió a su hijo no logra dejarlo irse de su pensamiento, sin importar lo que haga externamente, o como un amante que constantemente conserva la vívida imagen de su amada en el fondo de su mente. De forma semejante, tú mantienes viva la memoria del Yo Superior durante ese ejercicio y le permites brillar en el telón de fondo mientras realizas tu trabajo diario. Pero no hay que perder el espíritu del ejercicio. No debe ser automático ni frío. Más tarde, tal vez llegue el momento en el que la remembranza cesará como ejercicio consciente y deseado deliberadamente, y, de por sí, se volverá un estado que se mantendrá sin la ayuda de la voluntad del ego...
15.23.5.2,...La remembranza es una preparación necesaria para el segundo ejercicio, en el cual tú intentas lograr una identificación inmediata con el Yo Superior. Al igual que un actor se identifica con el rol que representa en el escenario, tú actúas, piensas y vives tu vida cotidiana “como si” tú fueses el Yo Superior. Ese ejercicio no es meramente intelectual, sino que también incluye sentimiento y acción intuitiva. Es un acto de imaginación creativa por medio del cual, al comenzar a desempeñar directamente el papel de Yo Superior, haces posible que su gracia entre cada vez más en tu vida.
15.23.5.2,...Después de cierta preparación —dentro del sendero largo— el aspirante entra en el sendero breve para completar el trabajo. Este sendero toma comparativamente menos tiempo y, como tiene la posibilidad de brindarle la autoiluminación en cualquier momento, concluye repentinamente. Lo que el aspirante trata de hacer en el sendero largo, continúa por sí mismo una vez que ingresa enteramente en el sendero breve...
15.23.5.2,...En el sendero largo estás ocupado con el ego personal y, como resultado, le prestas atención a los pensamientos negativos. En el sendero breve te rehúsas a aceptar estas negatividades y, en su lugar, miras hacia el Yo Superior. Así, las luchas desaparecen…
15.23.5.2,La mayoría de las personas que inicia el sendero breve normalmente ha recibido una vislumbre del Yo Superior, porque de otra manera le resultaría muy difícil comprender de qué se trata el sendero breve. El sendero largo, con sus estudios y prácticas, es el período de preparación para la búsqueda avanzada. Es llamado sendero largo porque hay mucho trabajo para realizar —desarrollo del carácter, equilibrio de la vida emocional…
15.23.5.2,Escucha ...El Sendero Breve significa que tú comienzas a intentar vivir en la sutil atmósfera del Yo Superior en lugar de preocuparte por el ego y medir su desarrollo espiritual…
15.23.5.2,Escucha ... En el sendero largo, debes lidiar con las interferencias que emergen del yo inferior y con la negatividad proveniente del ambiente que te rodea. Pero, los esfuerzos del sendero largo, al final, invocan la gracia, la cual abre la puerta hacia el sendero breve…
15.23.5.2,Escucha ... El recuerdo constante del Yo Superior debe practicarse a lo largo de todo el recorrido del Sendero Breve...
15.23.5.2,Escucha En el Sendero Largo nos ocupamos en practicar técnicas y someternos a disciplinas para trabajar al ego. En el Sendero Breve nos enfocamos en el Yo Superior, en estudiar su significado, en recordar su presencia y en reflexionar sobre su naturaleza y sus atributos.
15.23.5.6Escucha Las características esenciales del Sendero Largo son su énfasis en el desarrollo moral y en la construcción del carácter, en la oración y en la meditación, así como en la lucha constante por lograr autocontrol mediante disciplinas físicas, emocionales y mentales. La característica esencial del Sendero Breve es su búsqueda de un destello de iluminación a través del sentimiento intuitivo y del pensamiento metafísico. Algunos creen que este instante es breve, y estarían satisfechos con ello. Otros esperan que sea permanente.
15.23.5.7Escucha Si el Sendero Largo busca la salvación principalmente a través de la construcción del carácter y de la concentración del pensamiento, el Sendero Breve lo hace a través de la meditación con veneración hacia el Yo Superior.
15.23.5.19Escucha El esfuerzo laborioso y la disciplina dolorosa del Sendero Largo nos llevan a un cierto grado de espiritualidad, pero el modo más fácil, agradable y rápido del Sendero Breve nos lleva a uno más elevado.
15.23.5.25Escucha En el Sendero Breve nos volvemos conscientes del acto del perdón. Abandonamos la constante autocrítica y autodesvalorización, las meticulosas prácticas de superación del Sendero Largo, y comenzamos a apreciar plenamente el ahorro que implica este acto de reconciliación.
15.23.5.29Escucha Si el propósito inmediato del Sendero Largo es entrenar, disciplinar y preparar al ego, el propósito inmediato del Sendero Breve es trascenderlo.
15.23.5.30Escucha Mientras que el ser humano que transita el Sendero Largo se ocupa de preocuparse por el mal en él mismo y en el mundo, el ser humano que transita el Sendero Breve se ocupa de sonreírle al bien en el Yo Superior y en la Idea-Mundo.
15.23.5.33Escucha El mandato de Confucio de adquirir virtudes específicas forma parte del Sendero Largo, mientras que el consejo de Lao Tse de dejar que la mente se vacíe para que el Tao pueda ingresar sintetiza el Sendero Breve.
15.23.5.36Escucha Puedes identificarte con el ego o con el Yo Superior.
15.23.5.37Escucha Mientras recorremos el Sendero Largo, nuestros esfuerzos están puestos en mejorar el ego y purificar su naturaleza, mientras que en el Sendero Breve están puestos en olvidar al ego y mirar más allá de su naturaleza.
15.23.5.38Escucha El Sendero Largo se concentra en el ego, el Sendero Breve lo hace en el Yo Superior. Esta es la diferencia fundamental entre ellos.
15.23.5.39Escucha El Sendero Largo quiere purificar y perfeccionar al ego; en cambio, el Sendero Breve quiere encontrar a Dios…
15.23.5.40,Escucha La Busca tiene dos partes. En la primera, o Sendero Largo, el aspirante se torna una nueva persona. En la segunda, o Sendero Breve, él se torna una persona iluminada.
15.23.5.41Escucha El Sendero Largo ofrece un proceso negativo cuyo resultado final es que el ser humano deje de identificarse con su cuerpo. El Sendero Breve ofrece un proceso positivo cuyo resultado es que se identifique con su Yo Superior.
15.23.5.47Escucha El Sendero Breve rechaza la dualidad, reconoce solo la identidad con el Ser Perfecto y trata de lograr su objetivo reconociendo esta identidad. El Sendero Largo acepta la dualidad y trata de alcanzar el mismo objetivo dominando al ego.
15.23.5.50Escucha ... En el Sendero Breve la vida es mucho más placentera (que en Sendero Largo). En el Sendero Breve supuestamente hacemos un giro de 180 grados, dejamos atrás el pasado y nos concentramos en primer lugar en el lado brillante, luminoso, de nuestra vida espiritual. Con frecuencia, es un vislumbre del Yo Superior lo que nos lleva a entrar en el Sendero Breve…
15.23.5.56,Escucha ...El Sendero Largo es, simplemente, lo que en general se asocia al yoga: se trata de los ejercicios para practicar la concentración, la atención, la relajación del cuerpo y de la mente, la disciplina ascética, el autocontrol. Esto se enseña en la mayoría de las escuelas; sin embargo, no existe un conjunto de normas que se estudien. Básicamente, se trata de mantener tus pensamientos bajo control, y controlar tu cuerpo, tus pensamientos, tus emociones y la voluntad…
15.23.5.56,Escucha … En el Sendero Largo no se puede alcanzar la Realización. No se puede. Es un don, y eso significa una gracia, del Sendero Breve. Pero debes trabajar para ello. Tienes que recorrer el Sendero Largo y el Sendero Breve, pero no debes cometer el error de pensar que debes apegarte mecánicamente al Sendero Largo. Puedes comenzar con ambos, trabajar los dos juntos, y así llegan a una especie de equilibrio...
15.23.5.56,Escucha El Sendero Largo se ocupa de la lucha humana por acercarse a lo divino; el Sendero Breve, de la intuición de la presencia divina en el ser humano.
15.23.5.58Escucha El Sendero Breve se satisface con ejercicios hechos por el propio bien, no por los resultados que producen. En esto, es opuesto al Sendero Largo, donde se los hace por resultados, y hay apego a esos resultados.
15.23.5.59Escucha El Sendero Largo lleva al ser a una creciente consciencia de su propia fuerza, mientras que el Sendero Breve lo lleva a una creciente consciencia de su propia irrealidad. Esta perspectiva elevada conduce inevitablemente a un giro de sentido, con el cual las energías se enfocan en la identificación con la Mente Única Infinita. Cuanto más se realiza esto, más la Gracia fluye en el Ser como respuesta.
15.23.5.61Escucha Aquel que es devoto del Sendero Largo está ocupado en aprender cómo concentrar sus pensamientos durante la meditación... El devoto del Sendero Breve no se ocupa con eso. Él aspira a la unión directa con el objeto de todos esos esfuerzos: el Yo Superior…
15.23.5.64,Escucha El Sendero Breve ofrece un desarrollo más rápido de la consciencia intuitiva. No está tan sujeto a la limitación del tiempo como lo está el Sendero Largo. El Sendero Breve busca identificarnos aquí y ahora con nuestro ser superior.
15.23.5.67Escucha En el Sendero Largo buscamos la verdad, la realidad, el Yo Superior. Es decir, nos valemos de las fuerzas y facultades del ego. En el Sendero Breve, en cambio, nos quedamos quietos y dejamos que la verdad, la realidad, la Gracia del Yo Superior nos busque a nosotros. El ego ya no está en el escenario.
15.23.5.78Escucha En el Sendero Largo nos identificamos con el ego personal ―aun cuando se trate de la parte más elevada del ego―, mientras que en el Sendero Breve solo somos el observador del ego…
15.23.5.81,Escucha Aunque sea correcto decir que crecemos con la experiencia, que el sufrimiento nos da valiosas lecciones, también debemos recordar que estas solo son una parte de la verdad. La otra parte consiste en identificarnos con el Yo Superior a través del Sendero Breve; esto puede cambiar nuestra visión de la vida a tal punto que experiencias negativas ya no sean necesarias.
15.23.5.85Escucha El Sendero Largo requiere un esfuerzo continuo de la voluntad, mientras que el Sendero Breve requiere una continua atención amorosa.
15.23.5.88Escucha El practicante del Sendero Largo mira hacia la iluminación como algo que debe alcanzarse en el futuro, cuando todos los requisitos se hayan cumplido por completo, mientras que el devoto del Sendero Breve la ve como algo posible de alcanzar aquí y ahora.
15.23.5.90Escucha La idea básica del seguidor del Sendero Largo es que la meta debe ser alcanzada por etapas, a través de muchas vidas, gracias al esfuerzo constante para purificar el carácter y perfeccionar la sabiduría. La idea básica del Sendero Breve es que la meta puede alcanzarse de repente con solo constante meditación.
15.23.5.94Escucha Es sólo en el Sendero Largo donde el ser humano busca con tanta desesperación la verdad y la comprensión. Toda esa ambición febril se desvanece en el Sendero Breve, donde aprende a mantenerse en paz y a tener paciencia.
15.23.5.96Escucha El intento de desprenderse de los errores y de la negatividad de uno mismo por medio del poder de la concentración y de la meditación pertenece al Sendero Largo. Aquí, el ego aún es el centro de atención. Para aquellos que han pasado al Sendero Breve, el objetivo de la meditación ha cambiado totalmente. Ya no consiste en purificar, mejorar o perfeccionar el ego, sino que se concentra en el ser transcendente; y deja atrás todo pensamiento y recuerdo del ego.
15.23.5.102Escucha ...La meditación filosófica pura, como es en última instancia buscada y alcanzada en el Sendero Breve, consiste en colocar la atención directamente en el Yo Superior, y en nada más.
15.23.5.104,Escucha El Sendero Largo requiere que el aspirante trabaje sobre sí mismo, realice varias transformaciones, practique ciertos ejercicios y contribuya con sus propios esfuerzos personales de diversas formas. Pero el Sendero Breve se preocupa menos por lo que hace que por lo que hacen por él. ¿Por qué? Porque es la senda de la gracia. Él ha de ser pasivo, para recibir.
15.23.5.107Escucha Mientras que el Sendero Breve es para ser practicado en cualquier momento y en cualquier lugar, mediante continua remembranza y constante recogimiento, el Sendero Largo es para ser practicado en lugares especiales, en determinado tiempo y con ejercicios formales.
15.23.5.109Escucha Si el Sendero Largo da desesperación acerca de uno mismo, acerca de la frustración de nuestras esperanzas espirituales, el Sendero Breve da alegría por la relación cercana con el Yo Superior y el sentimiento de haber sido aceptados.
15.23.5.111Escucha El ego personal es el que opera la voluntad y trata de producir el resultado. Esto es muy apropiado y pertinente en la práctica del Sendero Largo. Pero cuando la atención se desvía de este hacia el Sendero Breve, ya no es la voluntad sino el poder superior el que debe buscarse para tener resultado.
15.23.5.113Escucha El trabajo del Sendero Largo es aborrecer y eliminar los pecados del ego; el del Sendero Breve es amar y recibir la gracia del Yo Superior.
15.23.5.114Escucha Lo que se logra mediante el método del Sendero Largo es fruto del esfuerzo, el resultado de hacer algún ejercicio, de trabajar el carácter, de seguir alguna técnica. Pero todo es algo fabricado por el ego. La vía del Sendero Breve conduce a lo contrario, a un nuevo nacimiento, a un nuevo ser humano transformado, a la salvación misma. Pero esto sucede de manera muy natural, sin la participación del ego, pues se produce por la gracia del Yo Superior.
15.23.5.116Escucha Buda encontró su camino hacia la Iluminación en seis años y sin gurú. Cabe resaltar que la profundidad de concentración que usó fue tal que no iba a dejarla ir hasta que cumpliera su juramento y alcanzara el Nirvana. Esto significaba no solo determinación sino también fe en que existía una verdad como el Nirvana.
15.23.5.125Escucha En lenguaje teológico, el Sendero Largo representa el arrepentimiento del pecado, y el Sendero Breve, la fe en el Yo Superior.
15.23.5.130Escucha Jesús puso más énfasis en el Sendero Breve que en el Sendero Largo, en el reino celestial dentro de cada ser humano más que en los instintos animales y que en los defectos terrestres que lo afectan.
15.23.5.139Escucha El Sendero Largo expresa una verdad parcial. El Sendero Breve expresa otra verdad parcial, aunque superior. Junten las dos partes y el resultado será toda esa verdad que el ser humano debe poseer para la adecuada dirección de su vida.
15.23.5.153Escucha ... Actúa como lo requiere el Sendero Largo, trabajando y mejorando el ser; pero, piensa como manda el Sendero Breve, sosteniendo la siguiente actitud: “No hay nada que lograr. ¡La Realización ya está aquí y ahora!”
15.23.5.154,Escucha Cuando el Yo Superior está presente en la consciencia de un ser humano, Él está presente en todos sus pensamientos y acciones. Estos están, por tanto, bajo Su gobierno, tienen su origen en Él. La persona no tiene que esforzarse en desarrollar cualidades especiales, ya que todo puede venir, y vendrá, de sí misma cuando lo necesite…
15.23.5.155,Escucha …El hecho es que el Sendero Largo está incompleto sin el Sendero Breve.
15.23.5.156,Escucha El sendero breve y el sendero largo, cuando son comprendidos, se tornan una llave para la solución de muchos problemas y para la respuesta a muchas preguntas de quienes están en la Búsqueda.
15.23.5.158Escucha Aquellos que confían únicamente en el Sendero Breve sin estar totalmente preparados dan demasiado por sentado y exigen demasiado. Esto es arrogancia. En lugar de abrir la puerta, tal actitud solo puede cerrarla más. Aquellos que confían únicamente en el Sendero Largo colocan demasiado sobre sus hombros y cargan con un trabajo purificador que ni siquiera toda una vida puede alcanzar para concluirlo. Esto es futilidad. Hace que evolucionen a un ritmo más lento...
15.23.5.159,Escucha El peligro en ambos casos es limitar el propio esfuerzo a un solo sendero. Puede resultar en un desastre el hecho de dejar de mejorar el carácter solo porque uno ha tomado el Sendero Breve. También puede ser frustrante limitar el propio esfuerzo a solo ese proceso de desarrollo. El sabio balance que la filosofía sugiere consiste en no abandonar ni el Sendero Breve ni el Sendero Largo, sino usar ambos paralelamente.
15.23.5.160Escucha ...La mente enfocada en las debilidades personales y en los defectos del ego debe compensar esto con su recuerdo de la fortaleza y armonía del Yo Superior. Es una necesidad que el aspirante practique el no identificarse con el ego tanto cuanto que practique identificarse con el Yo Superior.
15.23.5.161,Escucha Practicar al mismo tiempo el Sendero Breve y el Sendero Largo no solo nos llevará a un mejor y más completo equilibrio, sino también a uno más rápido. Esto es así, porque estas dos actividades opuestas trabajarán en nosotros de una manera recíproca. Nuestras fallas serán molidas hasta volverse polvo entre esos dos caminos, como si estos fueran ruedas de un molino.
15.23.5.163Escucha En el Sendero Largo utilizamos diversas formas de práctica. Ahora, en los portales del Sendero Breve, podemos temporalmente dejar esas prácticas de lado para luego de vez en cuando practicarlas nuevamente. De esta manera podemos unir ambos senderos.
15.23.5.164Escucha Los defensores del Sendero Largo afirman que la mente debe ser entrenada y que el corazón debe estar limpio para que la iluminación sea posible. Los defensores del Sendero Breve afirman que es suficiente negar al ego y afirmar al yo superior. El filósofo estudia los hechos revelados por la observación y la investigación, y concluye que los métodos de ambas escuelas deben estar unidos si queremos alcanzar la iluminación, no solo permanentemente, sino además no caer por debajo de su estado perfecto.
15.23.5.166Escucha Es cierto que el Sendero Largo es tan solo preliminar y que el Sendero Breve es, sin duda, mucho más avanzado. Pero, también es cierto que cada uno está incompleto sin el otro. El mejor plan consiste en adoptar lo más que el aspirante pueda de ambos senderos.
15.23.5.168Escucha El Sendero Largo está salpicado de desalientos. Solo aquellos que han buscado cambiarse a sí mismos, remodelar el carácter, dejar atrás sus debilidades, saben lo que es llorar con insatisfacción sus fracasos. Por eso, el Sendero Breve de la remembranza de Dios también es necesario. Porque con este segundo sendero, que perfecciona y completa al primero, la Gracia puede entrar en la batalla en cualquier momento y, con su victoria, terminará de una vez con las luchas de tantos años, y el perdón barrerá de golpe todos los errores.
15.23.5.170Escucha Sin esta conquista de la naturaleza inferior, ninguna iluminación puede ser duradera ni sin mezcla. Y sin disciplinas adecuadas, tal conquista no es posible. Esta es una de las razones por las que no basta con recorrer el Sendero Breve.
15.23.5.171Escucha El camino para lidiar con nuestras deficiencias una por una no solo es demasiado largo, demasiado lento, sino también incompleto y negativo. Se ocupa de lo que no debe ser y de lo que no se debe hacer. Esto es bueno, pero no es suficiente. Pertenece al pequeño ego. A esto, debemos agregarle el camino de recordar nuestro yo superior. Esto es algo positivo. Además, atrae la gracia, que termina el trabajo que ya hemos comenzado. Nos lleva del pasado del ego al Eterno Ahora del Yo Superior.
15.23.5.173Escucha La sabiduría nos aconseja que comencemos la Búsqueda por el Sendero Largo. Cuando hayamos recorrido cierta distancia por este, podemos agregar el Sendero Breve, alternando el énfasis entre uno y otro por turnos. Este enfoque intermitente crea una especie de ritmo recíproco. La mejora del carácter abre la puerta de la sensibilidad un poco más amplia a la intuición, y una intuición mejorada ayuda a elevar el carácter.
15.23.5.174Escucha A todos aquellos que acuden a semejante maestro por lecciones de filosofía, este les deja en claro que, a menos que estén dispuestos a disciplinarse en los tres niveles —físico, emocional y mental—, no puede enseñarles; es decir, a menos que también estén dispuestos a seguir el Sendero Largo.
15.23.5.175Escucha El Sendero Largo es paradójicamente un complemento del Breve, y una preparación para este. Primero hay que practicarlo solo. Pero después de haber avanzado algo, puede llegar el momento de practicarlos juntos.
15.23.5.176Escucha Un ser humano no puede mirar en dos direcciones al mismo tiempo. Puede mirarse a sí mismo, a su ego, o puede apartarse y mirar hacia lo alto, a su Yo Superior. En el último caso, si ha pulido lo suficiente los obstáculos que lo separan de él, la gracia puede descender y alzar su ego para unirlo con su Yo Superior. Entonces, y solo entonces, será capaz de vivir en ambos.
15.23.5.177Escucha … Nos concentramos en lo esencial: cortar de raíz al ego…
15.23.5.183,Escucha Hay una diferencia entre involucrarse solo con el Sendero Largo, o recorrerlo conjuntamente con el Sendero Breve. En el segundo caso se agrega la luz que guía, la protección de la paz, el rápido progreso y la armonía del equilibrio.
15.23.5.185Escucha Realmente no son opuestos entre sí, sino, de hecho, complementarios. Si el Sendero Largo es una cuesta arriba empinada, el Sendero Breve es su lado soleado.
15.23.5.186Escucha Tenemos que mantener esta estabilidad y paz interior en tiempos de desastre público o de angustia individual. Las prácticas del Sendero Largo nos ayudarán a lograrlo, pero solo de manera intermitente. El Sendero Breve es el único que puede establecerlo de forma duradera.
15.23.5.187Escucha El camino doble es indispensable: por un lado, el camino del esfuerzo personal, en el que trabajas para superar al ego; por otro lado, el camino de la Gracia, donde buscas recordar permanentemente tu verdadera identidad con el Yo Superior.
15.23.5.193Escucha En la práctica, los dos senderos no deben seguirse separados, sean lo que sean en la teoría. El principiante, naturalmente, pondrá énfasis en el Sendero Largo, el experimentado, en el Sendero Breve; pero ninguno de los dos puede darse el lujo de descuidar un sendero u otro sin que los riesgos y peligros o las futilidades y decepciones marquen su camino.
15.23.5.195Escucha En teoría, deberíamos transitar el Sendero Largo antes que el Sendero Breve; pero, en la práctica, ésto sucede solo por un tiempo corto; luego, ambos senderos se transitan simultáneamente.
15.23.5.196Escucha “Aquiétate y sabrás que soy Dios”. Estas palabras son la llave para el enigma de la verdad, porque sintetizan todo el Sendero Breve. La revelación final es una paradoja, porque significa “no hacer”. En lugar de eso es “dejar ser”. Significa no interferir con nuestra voluntad egoísta, es silenciar toda agitación y esfuerzo mental.
15.23.5.202Escucha En el momento en que tomamos consciencia de esta verdad caen los velos de nuestros ojos. Renunciamos a nuestra esclavitud de la errónea creencia en las limitaciones. Nos negamos a considerar ese falso pensamiento de que existe una elevada condición que debemos alcanzar en un futuro lejano. Estamos convencidos de que el Ser se reconocerá a sí mismo ahora. ¿Para qué esperar? Reunamos todos nuestros pensamientos en la Realidad y mantengámoslos anclados allí; la Realidad no nos defraudará, y los pensamientos se disolverán y desaparecerán en el aire, dejándonos solos con la belleza y la sublimidad del Ser.
15.23.5.204Escucha Así como un niño tiene que aprender paso a paso el arte de escribir, así también el discípulo tiene que, paso a paso, liberar su mente de puntos de vista erróneos y entrenar su pensamiento habitual para sostenerse en el recuerdo de la Verdad y de lo Real. Pero, al igual que accionar el interruptor de una luz eléctrica instantáneamente revela todos los objetos en una habitación, así también repentinamente la madurez de la comprensión revela la realidad en el aquí-y-ahora de la Verdad y de lo Real.
15.23.5.205Escucha ...Para resumir todo el proceso, el Sendero Largo conduce al Sendero Breve, y el Sendero Breve conduce a la Gracia de una inquebrantable Consciencia sin ego.
15.23.5.206,Escucha La limitación del Sendero Largo es que solo se preocupa con hacer flaquear, debilitar y reducir la fuerza del ego. No se interesa en liberarse por completo del ego...
15.23.5.206,Escucha …Una tercera fase se vuelve necesaria, la fase del deshacerse del ego por completo. Esto solo puede hacerse mediante la definitiva acción de la Gracia de disolverlo, y es algo que debemos pedir y a lo cual debemos darle nuestro consentimiento…
15.23.5.206,Escucha El calor y la riqueza del sol estimulan el crecimiento de la flor. No se esfuerza, no lucha ni empuja. Aquí yace una buena similitud con la fase final del Sendero Breve, que también se enseña en la doctrina china de wu-wei (inacción) y en la doctrina de la India del asparsa yoga (método sin esfuerzo).
15.23.5.207Escucha No lamentes la dificultad de lograr este cambio básico en el pensamiento. El Yo Superior está ahí. Cree en ello.
15.23.5.212Escucha La voz del Yo Superior es tan clara como la voz de Jesús: “Ve y no peques más, tus pecados te han sido perdonados”. No te agobies con perpetuos reproches a ti mismo ni con recurrentes sentimientos de culpa.
15.23.5.213Escucha Al retirar todos los apegos con el exterior, nos volvemos conscientes de nuestro propio ser interior. Con la consciencia de nuestro propio Ser real, todos los apegos que afloran se alejan. Así, cualquiera que sea el camino por el que nos acerquemos a la meta, al final este se funde con el otro.
15.23.5.215Escucha La idea de que llegaremos a la verdad, de que alcanzaremos la felicidad, de que nos uniremos al Yo Superior al final de un sostenido intento debe ser vista como ilusoria. La verdad, la felicidad y el Yo Superior deben ser vistos en el Presente, no en el futuro; en el comienzo mismo de nuestra búsqueda, no en el final, sino aquí y ahora…
15.23.5.216,Escucha Cuanto más practiquemos identificarnos con el Ahora atemporal (no el “ahorapasajero), más estaremos trabajando por la verdadera libertad de las pasiones que nos acosan y de los apegos que nos arrastran. Este es el Sendero Breve, quizás más heroico pero al final mucho más gratificante que el Sendero Largo.
15.23.5.217Escucha ...Harás tu mayor avance cuando dejes por completo de aferrarte al deseo de avanzar, cuando dejes de mirar continuamente hacia ti y, en lugar de esto, logres descansar en el simple hecho de que Dios es, hasta que vivas solamente en este hecho. Esto transferirá tu atención del pequeño yo al Yo Superior y te hará ver Su presencia en la vida de cada persona y Su acción en cada circunstancia…
15.23.5.222,Escucha El verdadero Sendero Breve es, en realidad, el descubrimiento de que no existe sendero en absoluto, tan solo el permanecer en quietud y, por tanto, permitir que el Yo Superior haga el trabajo necesario. Este es el significado de la gracia.
15.23.5.223Escucha “El reino de Dios está dentro de ti”. Podemos con razón tomar el significado simple de esta frase, que indica lugar e implica la práctica de meditación. Pero, existe un segundo significado, rara vez comprendido, que señala tiempo e inmediatez: el reino está aquí y ahora.
15.23.5.230Escucha ¿Por qué crear frustraciones innecesarias debido a una actitud demasiado entusiasta, a una exagerada actividad espiritual? Estás en las manos del Yo Superior, incluso ahora mismo y, si la aspiración fundamental está presente, tu desarrollo continuará sin que tengas que sentirte ansioso por ello. Deja ir esa carga…
15.23.5.232,Escucha ¡Ninguno de nosotros puede hacer más por nuestro crecimiento espiritual que salirnos de su camino! Este intento que tratar de hacer algo con la mente o de practicar algún ejercicio con el cuerpo para acercarnos al Yo Superior está basado en la idea del Sendero Largo de que somos nosotros los que tenemos el poder de alcanzar ese deseo y ese estado anhelado. Pero, en lugar de tratar de alcanzar al Yo Superior, ¿por qué no dejar que el Yo Superior nos alcance a nosotros? Esto solo se puede hacer si dejamos de ser un obstáculo en su camino.
15.23.5.235Escucha Bien puede decirse que ningún ser humano llega jamás al final de esta Búsqueda. Pero, esto es así porque un día llegamos a saber que la actitud de búsqueda es, ella misma, uno de los últimos obstáculos, y debe ser abandonada.
15.23.5.239Escucha
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