The Library
...K pochopení Krátké stezky může pomoci, když ji porovnáme s Dlouhou stezkou, která se skládá z řady cvičení a úsilí, které postupně rozvíjejí koncentraci, charakter a poznání. Avšak Dlouhá cesta nevede k cíli. Na Dlouhé stezce často měříte svůj pokrok. Je to stezka bez konce, protože zde budou stále nové okolnosti, které budou přinášet nová pokušení a zkoušky a stavět aspiranta tváří v tvář novým a novým provokacím...
15.23.5.2,Poslouchat ...V okamžiku, kdy se nějaké negativní myšlenky nebo city objeví, potom místo použití metody Dlouhé stezky, tj. Koncetrace na opačný druh myšlenky, na příklad klid místo hněvu, způsobem Krátké stezky nechá jednoduše negativní myšlenku zmizet v Prázdnotě, Nicotě, a zapomene na ni K takové změně může dojít pouze, když je to provedeno rychle a pevně a s obrácením se k Nadjá...
15.23.5.2,Poslouchat ...Krátká stezka není cvičení, nýbrž vnitřní postoj, který je nutno vyvolat, stav vědomí, kde se člověk přibližuje nebo nalézá mír v Nadjá. Nicméně existují dvě cvičení, (”cvičení vzpomínky” a ”cvičení jako by”) která mohou pomoci a mohou vést ke Krátké stezce; mají však zcela jiný charakter než cvičení na dlouhé stezce...
15.23.5.2,Poslouchat ...”Cvičení vzpomínky” spočívá v pokusu vzpomínat na záblesk Nadjá, a to nejen během stanovených období pro meditaci, ale i v každém okamžiku denní činnosti – stejným způsobem, jako matka, která ztratila dítě, nemůže na ně přestat myslet, ať dělá cokoli; nebo jako zamilovaný muž, který udržuje stále v pozadí své mysli podobu své milované. Podobně oživujete během tohoto cvičení vzpomínku na Nadjá a dovolíte jí, aby zářila v pozadí, zatímco konáte svou denní práci. Ale duch cvičení se nesmí vytratit. Nesmí to být mechanické nebo chladné. Později může přijít čas, kdy vzpomínka přestane být vědomým a záměrným cvičením a sama přejde do stavu, který bude udržován bez pomoci vůle ega...
15.23.5.2,Poslouchat ...Vzpomínka je nutná příprava pro druhé cvičení, při němž se snažíte se ztotožnit přímo s Nadjá. Jako se herec ztotožňuje s rolí, kterou hraje na jevišti, tak během denního života myslíte a žijete, ”jako kdyby” vy jste byli Nadjá. Toto cvičení není pouze intelektuální, ale obsahuje také cit a intuitivní činnost. Je to akt tvůrčí imaginace, ve kterém tím, že hrajete přímo úlohu Nadjá, umožňujete jeho milosti, aby čím dál více vstupovala do vašeho života.
15.23.5.2,Poslouchat …Po určité míře této přípravy nastoupí žáci Krátkou stezku, aby tuto práci doplnili. Ta zabírá poměrně mnohem kratší údobí a protože může poskytnout plné sebeosvícení kdykoli – končí náhle. To, o co se žáci snaží na Dlouhé stezce, pokračuje samo od sebe, jakmile plně nastoupí Krátkou stezku…
15.23.5.2,Poslouchat …Na Dlouhé stezce se zabývají osobním egem a následkem toho věnují svou pozornost negativnímu myšlení. Na Krátké stezce odmítají přijímat tyto zápory a místo toho vzhlížejí k Nadjá. A tak mizí zápasy…
15.23.5.2,Poslouchat Většina lidí, kteří začínají praktikovat Krátkou stezku, obvykle měli záblesk Nadjá, protože jinak by shledali příliš obtížné pochopit, co vlastně Krátká stezka je. Dlouhá stezka se svými studiemi a praktikami je obdobím přípravy pro pokročilé hledání. Je nazývána Dlouhou stezkou, protože je třeba vykonat na ní mnoho práce a projít vývojem charakteru a emocí…
15.23.5.2,Poslouchat ...Krátká stezka znamená, že se budete snažit připamatovávat si, že máte žít ve vznešené atmosféře Nadjá, místo abyste se trápili nad egem a měřili jeho duchovní pokrok…
15.23.5.2,Poslouchat …Na dlouhé stezce se musíte zabývat potřebou zasahovat, která vzniká z nižšího já a z negací, které přicházejí z okolního prostředí. Úsilí a námaha na Dlouhé stezce však nakonec přivolá milost, která otevře perspektivy Krátké stezky...
15.23.5.2,Poslouchat ...Stálé připomínání Nadjá má být na Krátké stezce provázeno po celou cestu...
15.23.5.2,Poslouchat Na Dlouhé stezce je člověk zcela zaujat technikami a disciplínami, které má podstoupit. Na krátké stezce je zcela zaujat Nadjá, studiem jeho významu, vzpomínkou na jeho přítomnost a přemýšlením o jeho přirozenosti a přívlastcích.
15.23.5.6Poslouchat Základními rysy Dlouhé stezky jsou zájem o mravní úsilí a dúraz na budování charakteru; příkaz modlit se a meditovat; požadavek neustálé snahy o sebeovládání prostřednictvím tělesných, citových a mentálních disciplín. Základním rysem Krátké stezky je hledání záblesku osvícení prostřednictvím intuitivního cítění a metafyzického myšlení. Někteří hledající by byli spokojeni i s krátkým zábleskem. Jiní doufají v jeho trvalou přítomnost.
15.23.5.7Poslouchat Hledá-li Dlouhá stezka spásu hlavně vytvářením charakteru a koncentrací mysli. Krátká stezka ji hledá hlavně zbožnou meditací na Nadjá.
15.23.5.19Poslouchat Lopotná snaha a bolestná kázeň Dlouhé stezky vede žáka k určitému stupni duchovnosti, ale snadnější, příjemnější a rychlejší způsob Krátké stezky ho vede k vyššímu stupni.
15.23.5.25Poslouchat Žák na krátké stezce si uvědomuje fakt odpuštění. Opouští neustálé sebekritizování a sebeponižování, svědomitá sebenápravná cvičení druhé stezky a začíná si plně všímat tohoto spásonosného faktu.
15.23.5.29Poslouchat Je-li bezprostředním účelem Dlouhé stezky cvičit, ukázňovat a připravovat ego, bezprostředním účelem Krátké stezky je ego překročit.
15.23.5.30Poslouchat Zatímco člověk na Dlouhé stezce se zaměstnává trápením nad zlem v sobě a ve světě, člověk na Krátké stezce se s úsměvem zaměstnává dobrotou Nadjá a Světové Ideje.
15.23.5.33Poslouchat Konfuciovo nabádání k získávání zvláštních ctností je Dlouhou stezkou, zatímco rada Lao-c‘eho, vyprazdňovat mysl, aby Tao mohlo vstoupit, je Krátkou stezkou.
15.23.5.36Poslouchat Žák se může ztotožňovat s egem nebo s Nadjá.
15.23.5.37Poslouchat Dokud je žák na Dlouhé stezce, snaží se napravovat ego a očišťovat svou přirozenost, zatímco na Krátké stezce se snaží na ego zapomenout a zírat za svou přirozenost.
15.23.5.38Poslouchat Dlouhá stezka medituje o egu, Krátká stezka o Nadjá. To je základní rozdíl mezi nimi.
15.23.5.39Poslouchat Dlouhá stezka si přeje očistit a zdokonalit ego, ale Krátká stezka si přeje najít Boha...
15.23.5.40,Poslouchat Hledání má dvě části. V první, Dlouhé stezce, je žák přetvářen v nového člověka. V druhé, Krátké stezce, je přetvářen v osvíceného člověka.
15.23.5.41Poslouchat Dlouhá stezka předkládá negativní postup, jehož konečným výsledkem je oddělení člověka od jeho těla. Krátká stezka předkládá pozitivní postup, jehož výsledkem je ztotožnění se s Nadjá.
15.23.5.47Krátká stezka odmítá dualitu, uznává pouze totožnost s Dokonalým Bytím a pokouší se dosáhnout svého cíle rozpoznáním této totožnosti. Dlouhá stezka přijímá dualitu a pokouší se dosáhnout téhož cíle ovládnutím ega.
15.23.5.50... Tak začíná Krátká stezka. Činí život značně příjemnějším za předpokladu, že jste udělali obrat o 180 stupňů, odhodili svou minulost za sebe, dívajíce se především na světlou stranu svého duchovního života. Velmi často dojde k záblesku, který vás postaví na Krátkou stezku a je vám ukázáno, co je třeba dělat...
15.23.5.56,Poslouchat ...,,Dlouhá stezka” je zkrátka to, co je obvykle spojováno s jógou: cvičení koncetrace pozornosti, uvolňování těla a mysli, asketická sebekázeň, sebeovládání. To učí většina škol; ale pro stadium neexistují žádná stanovená pravidla. V podstatě zahrnuje vládu nad vašimi myšlenkami a ovládání vašeho těla, myšlení, citů a vůle…
15.23.5.56,Poslouchat … Realizace nemůže být dosaženo na Dlouhé stezce. Nemůže. Je to dar, a to znamená Milost, Krátkou stezku. Musíte však pro to pracovat. Je tu Dlouhá stezka a Krátká stezka, ale nesmíte se mylně domnívat, že musíte mechanicky lpět na Dlouhé stezce. Můžete začít s oběma, být činný na obou a tak bude dosaženo rovnováhy…
15.23.5.56,Dlouhá stezka se zabývá lidským zápasem o přiblížení se k božskému. Krátká stezka se zabývá intuicí o božské přítomnosti v člověku.
15.23.5.58Krátká stezka se spokojuje s cvičením pro ně samotné, nikoli pro výsledky, které přináší. V tom se liší od Dlouhé stezky, která je koná kvůli výsledkům a k těmto výsledkům je připoutána.
15.23.5.59Dlouhá stezka přivádí já k vzrůstajícímu uvědomování si vlastní síly, zatímco Krátká stezka je přivádí k vzrůstajícímu uvědomování si vlastní neskutečnosti. Tento stav vede nevyhnutelně k obratu o 180 stupňů, kde energie jsou zaměřeny na ztotožňování se s Jedinou Nekonečnou Myslí. Čím usilovněji je to prováděno, tím více Milosti, jakožto reakce, proudí do Jáství.
15.23.5.61Poslouchat Člověk oddaný Dlouhé stezce se zabývá tím, že se učí, jak soustřeďovat své myšlenky při cvičení meditace...Ten, kdo je oddán Krátké stezce, nikoli. Zabývá se přímým spojením s objektem všeho tohoto úsilí, to je, s Nadjá…
15.23.5.64,Poslouchat Krátká stezka poskytuje rychlejší rozvinutí intuitivního vědomí. Není tak vázána omezením času jako Dlouhá stezka. Usiluje o to, aby se člověk nyní ztotožnil se svým vyšším Já.
15.23.5.67Poslouchat Na Dlouhé stezce pátráme po pravdě, skutečnosti, Nadjá. To jest, používáme sil a schopností ega. Na Krátké stezce jsme tiši a necháváme pravdu, skutečnost, Milost Nadjá, aby ona vyhledala nás. Potom se už ego na scéně neobjevuje.
15.23.5.78Poslouchat Na dlouhé stezce se žák ztotožňuje s osobním egem, i když s vyšší částí ega, kdežto na Krátké stezce je pouhým pozorovatelem ega...
15.23.5.81,Poslouchat Třebaže je docela správné říkat, že rosteme zkušeností, že utrpení poskytuje cenné lekce, a tak podobně, musíme si připomenout, že to jsou jen polopravdy. Druhá polovina pravdy je, že ztotožňováním na Krátké stezce můžeme svůj výhled tak zásadně změnit, že nepříznivé zkušenosti se stávají zbytečnými.
15.23.5.85Poslouchat Dlouhá stezka vyžaduje nepřetržité úsilí vůle, Krátká nepřetržitou milující pozornost.
15.23.5.88Poslouchat Ten, kdo praktikuje Dlouhou stezku, se na osvícení dívá jako na něco, čeho má být dosaženo v budoucnu, když budou splněny všechny požadavky, kdežto stoupenec Krátké stezky na ně pohlíží jako na dosažitelné zde a nyní.
15.23.5.90Poslouchat Základní myšlenkou stoupence Dlouhé stezky je, že cíle musí být dosaženo postupně nepřetržitým usilováním po mnoho životů, aby byl očištěn jeho charakter a zdokonalena jeho moudrost. Základní myšlenkou Krátké stezky je, že cíle může být dosaženo náhle pouze stálou meditací.
15.23.5.94Poslouchat Je to pouze na Dlouhé stezce, kdy člověk zoufale hledá pravdu a insight. Všechna tato horečná ctižádost pomine na Krátké stezce, kde se žák učí udržovat se v míru a trpělivosti.
15.23.5.96Snaha zbavit se chyb a špatností v sobě používáním síly koncentrace a meditace náleží Dlouhé stezce. Ta se však stále ještě zabývá egem. Pro ty, kteří se obrátili na Krátkou stezku, je předmět meditace zcela jiný. Nezabývá se dále očišťováním, napravováním nebo polepšováním ega – zabývá se pouze transcendentálním já a myšlenka ega, vzpomínka na ně, je zcela opuštěna.
15.23.5.102Poslouchat ... Ryzí filozofická meditace, tak jak je sledována a dosahována na Krátké stezce, znamená věnovat pozornost přímo Nadjá a ničemu jinému.
15.23.5.104,Poslouchat Dlouhá stezka od aspiranta vyžaduje, aby pracoval na sobě, dělal různé reformy, prováděl různá cvičení, aby v různých směrech přispíval svým vlastním osobním úsilím. Ale Krátká stezka se zabývá méně tím, co žák koná, než tím, co je konáno jemu. Proč? Protože to je stezka milosti. Žák má být pasivní, má přijímat.
15.23.5.107Poslouchat Zatímco Krátká stezka musí být praktikována neustále a na všech místech, trvalou vzpomínkou a stálou pozorností. Dlouhá stezka musí být prováděna v určitých dobách a na zvláštních místech formálním cvičením.
15.23.5.109Poslouchat Cvičení „Jako by“ se podobá duchovnímu znovuzrození a nalezení nové životni cesty. Dává odvahu těm, kteří se cítí bolestně neschopní, naději těm, kteří se cítí být zachyceni svými minulými nezdary.
15.23.5.111Poslouchat Je to osobní ego, co manipuluje vůlí a snaží se dosáhnout výsledku. To je zcela vhodné a přiměřené v praxi Dlouhé stezky. Ale když se pozornost od ní odvrátí a přikloní ke Krátké stezce, není to již vůle, nýbrž vyšší síla, k níž by žák měl vzhlížet v očekávání výsledku.
15.23.5.113Prací Dlouhé stezky je protivit si hříchy ega a odstraňovat je; prací Krátké stezky je milovat a přijímat milost Nadjá.
15.23.5.114Poslouchat Dosažení metodou Dlouhé stezky je násilné, je výsledkem provádění určitých cvičení, práce na charakteru, sledování určitých technik. Ale to vše je vytvářeno egem. Krátká stezka vede k opaku, k novému zrození, k novému přeměněnému člověku, k samotné spáse. To však přichází zcela přirozeně, bez účasti ega, neboť to přichází milostí Nadjá.
15.23.5.116Buddha našel svou cestu k osvícení během šesti let a bez gurua. Třeba poznamenat, že hloubka použitého soustředění byla taková, že nepovolil, dokud nesplnil svou přísahu a nedosáhl nirvány. To neznamená pouze rozhodnutí, ale také víru, že existuje taková pravda, jako nirvána.
15.23.5.125Teologicky řečeno, Dlouhá stezka představuje pokání za hřích. Krátká stezka víru v Nadjá.
15.23.5.130Poslouchat Ježíš kladl větší důraz na Krátkou stezku než na Dlouhou, na království nebeské v člověku než na smyslové pudy a pozemské nedostatky, jež ho skličují.
15.23.5.139Poslouchat Když Ježíš radil, „odvrhni své břemeno...,“ dokonale vyjádřil pozvání k putování na Krátké stezce.
15.23.5.144Poslouchat Dlouhá stezka vyjadřuje dílčí pravdu. Krátká stezka vyjadřuje jinou – i když vyšší – dílčí pravdu. Spojte tyto dva díly dohromady a výsledkem bude ona celá pravda, kterou člověk musí mít pro přiměřené řízení svého života.
15.23.5.153...Její praktické upotřebení je: jednejte tak, jak žádá Dlouhá stezka s působením na své jáství a jeho zlepšování, ale myslete, jak přikazuje Krátká stezka tím, že zachováváte postoj: ,, Neexistuje nic k dosažení. Realizace je již zde a nyní!”
15.23.5.154,Poslouchat Když Nadjá je přítomno ve vědomí člověka, je přítomno ve všech jeho myšlenkách a skutcích. Jsou tedy pod jeho vládou, vycházející z něho. Člověk nemá usilovat o nějaké jednotlivé ctnosti, neboť všechny pak mohou přijít a přijdou samy dle potřeby…
15.23.5.155,Poslouchat … Je faktem, že Dlouhá stezka bez Krátké je neúplná.
15.23.5.156,Poslouchat Krátká stezka – Dlouhá stezka, jednou pochopeny, stávají se klíčem k rozluštění mnohých problémů a odpovědí na mnohé otázky hledajících.
15.23.5.158Poslouchat Ti, kteří závisí jedině na Krátké stezce, ale nejsou pro ni zcela připraveni, považují příliš mnoho za samozřejmé a žádají příliš mnoho. To je opovážlivost. Takový postoj, místo aby dveře otevřel, může je ještě pevněji uzavřít. Ti, kteří závisí jen na Dlouhé stezce, berou příliš mnoho na svá bedra a zatěžují se očistnou prací, kterou není možné dokončit ani za celý život. To je marnost. To je příčinou jejich pomalejšího vývoje. Moudřejší a filozofický postup znamená spojit práci na obou stezkách v pravidelném, střídavém rytmu tak, že se během roku začnou objevovat dva úplně odlišné výsledky v charakteru a chování, ve vědomí i chápání. Konečně, tento cyklus vidíme všude v Přírodě a ta nás nutí při každé jiné činnosti, abychom se mu přizpůsobili. Vidíme střídání spánku s bděním, práce s odpočinkem a dne s nocí…
15.23.5.159,Poslouchat V obou případech spočívá nebezpečí v tom, že se úsilí hledajícího omezí na jedinou stezku. Vzdát se snahy o zlepšení charakteru jen proto, že člověk jde Krátkou stezkou, může přivolat katastrofu. Ale omezit svou snahu jen na takové zlepšení, může vyvolat zklamání. Moudrá vyváženost, kterou filozofie navrhuje, je v tom, nezastavit se ani na Krátké ani na Dlouhé stezce, Ale používat obou společně.
15.23.5.160Poslouchat ...Prodlévání mysli na osobních slabostech a nedostatcích v egu, musí být kompenzováno připomínáním síly a harmonie v Nadjá. Pro aspiranta je stejně potřebné praktikovat neztotožňování se s egem, jako je potřebné praktikovat ztotožňování se s Nadjá.
15.23.5.161,Poslouchat Takové současné praktikování Krátké a Dlouhé stezky povede nejen k plnějšímu a lépe vyrovnanému pokroku, ale také k rychlejšímu. Neboť tyto dvě protikladné činnosti budou na něho působit vzájemně. Jeho chyby budou mezi nimi drceny na prach jako mezi mlýnskými kameny.
15.23.5.163Poslouchat Na Dlouhé stezce používal žák rozmanité formy cvičení. Nyní, u bran Krátké stezky, se jich může občasně a dočasně zbavit a potom je stejně tak občasně a dočasně provádět. Tímto způsobem může žák spojovat tyto dvě stezky.
15.23.5.164Poslouchat Obhájci Dlouhé stezky tvrdí, že mysl musí být vycvičena a srdce musí být očištěno, dříve než je možné osvícení. Obhájci Krátké stezky tvrdí, že stačí popřít ego a potvrdit vyšší Já. Filozof prozkoumává fakta, odhalená pozorováním a pátráním, a usuzuje, že musí být spojeny metody obou škol, jestliže má být dosaženo nejen trvalého osvícení, ale také jeho dokonalého stavu.
15.23.5.166Poslouchat Je pravda, že Dlouhá stezka je pouze přípravná a že Krátká stezka je rozhodně pokročilejší. Ale je také pravda, že jedna bez druhé je neúplná. Nejlepším způsobem je, aby aspirant si vzal z obou stezek tolik, kolik jen může.
15.23.5.168Poslouchat Dlouhá stezka je poseta stavy sklíčenosti. Jen ti, kteří usilovali o to změnit sami sebe, přetvořit svůj charakter, popřít své slabosti, vědí, co to je plakat nespokojeností nad svými nezdary. To je důvod, proč je třeba také Krátké stezky s její trvalou připomínkou Boha. Neboť s touto druhou stezkou, která naplní a završí tu první, může Milost každým okamžikem zasáhnout do boje a s ní přijde vítězství, které náhle ukončí zápasy mnoha let, odpuštění smyje náhle jejich chyby.
15.23.5.170Poslouchat Bez tohoto přemožení nižší přirozenosti nemůže zůstat žádné osvícení ani trvalé, ani čisté. A bez vhodného ukáznění takové přemožení není možné. To je jeden z důvodů, proč nestačí jít jenom Krátkou stezkou.
15.23.5.171Stezka, zabývající se žákovými nedostatky jednotlivě, není jenom příliš dlouhá, příliš pomalá, ale je také neúplná a negativní. Stará se o to, čím nebýt a co nedělat. To je sice dobré, ale nestačí to. Patří to malému egu. Žák k tomu musí přidat stezku připomínání svého vyššího vše-já. To je pozitivní. A co více, přivádí to Milost, která dokončí práci již započatou. Přenáší ho z minulosti ega do věčného Nyní Nadjá.
15.23.5.173Poslouchat Moudrost nám doporučuje začít hledáni Dlouhou stezkou. Když jsme na ní ušli určitou vzdálenost, můžeme připojit Krátkou stezku a střídavě měnit důraz z jedné na druhou. Toto střídání vyvíjí určitý druh recipročního rytmu. Náprava charakteru otevírá do větší šíře bránu vnímavosti pro intuici a zdokonalená intuice pomáhá povznést charakter.
15.23.5.174Poslouchat Všem, kteří přicházejí k učiteli na výuku Filozofie, učitel vysvětluje, že pokud nejsou ochotni ukáznit se na všech třech úrovních – fyzické, citové, mentální – nemůže je vyučovat; to znamená, dokud nejsou ochotni sledovat i Dlouhou stezku.
15.23.5.175Poslouchat Paradoxně je Dlouhá stezka jak doplňkem ke Krátké, tak přípravou pro ni. Nejprve musí být praktikována sama. Pouze tehdy, když byl učiněn určitý pokrok, může pro žáky nastat čas, kdy budou moci praktikovat obě stezky současně.
15.23.5.176Člověk se nemůže dívat v témže okamžiku dvěma směry. Může hledět na sebe, své ego, nebo se může otočit a hledět přímo ke svému Nadjá. V druhém případě, kdy dostatečně zeslabil překážky k němu, může sestoupit Milost a povznést jeho ego k sjednocení s jeho Nadjá. Tehdy, a jedině tehdy, bude schopen žít v obou.
15.23.5.177Poslouchat … Soustředíme se na podstatnou věc – vykořenění ega…
15.23.5.183,Poslouchat Existuje rozdíl mezi tím, když je Dlouhá stezka nastoupena sama a když je nastoupena spolu s Krátkou stezkou; v druhém případě je přidáno světlo vedení, ochrana míru, urychlený pokrok a soulad rovnováhy.
15.23.5.185Poslouchat Nejsou vůči sobě vzájemně v protikladu, ale ve skutečnosti se doplňují. Jestliže je Dlouhá stezka stoupáním na příkrý svah, pak Krátká stezka je jeho slunným svahem.
15.23.5.186Poslouchat Žák má udržovat vnitřní vyrovnanost a mír v dobách veřejného neštěstí či soukromé bolesti. Cvičení Dlouhé stezky mu k tomu dopomůže, ale jenom někdy. Natrvalo je může upevnit jedině Krátká stezka.
15.23.5.187Dvojí cesta je nevyhnutelná: jednak cesta vlastního snažení, úsilí o přemožení ega, a jednak cesta Milosti s neustálou snahou připomínat si svou pravou totožnost v Nadjá.
15.23.5.193Poslouchat V praxi nesmí být obě stezky oddělovány, jakkoli jsou oddělovány teoreticky. Začátečník bude přirozeně klást důraz na Dlouhou stezku, pokročilý na Krátkou, avšak ani jeden si nemůže dovolit přehlížet jednu nebo druhou, aniž by jeho cestu provázela rizika a nebezpečí nebo marnosti a zklamání.
15.23.5.195Teoreticky by Dlouhá stezka měla předcházet Krátkou stezku, ale v běžné praxi takové měřítko trvá jen omezenou dobu, a potom obě stezky mají být sledovány současně.
15.23.5.196Poslouchat ,,Buď tich a věz, že Já jsem Bůh, “ je klíčem k záhadě pravdy, neboť shrnuje celou Krátkou stezku. Paradoxem je konečné odhalení. Neboť tím je ,,ne-konání”. Spíše je to ,,zanechání”, nezasahování egoistickou vůlí, umlčení všeho mentálního neklidu a úsilí.
15.23.5.202Poslouchat Uvědomíme-li si jednou tuto pravdu, spadnou šupiny z našich očí. Vzdáme se své připoutanosti k mylné víře v omezenost. Odmítneme přijmout falešnou myšlenku, že existuje nějaký vznešený stav, kterého má být dosaženo ve vzdálené budoucnosti. Jsme pevně přesvědčeni, že Já pozná samo sebe nyní. Na co máme čekat? Shromažděme všechny své myšlenky na Skutečnost a držme je tam vytrvale, neunikneme tomu, a myšlenky se rozpustí, nechávajíce nás osamotě s krásou a vznešeností Já.
15.23.5.204Poslouchat Jako se dítě učí psát pomalým postupem, tak má žák ponenáhlu osvobozovat svou mysl od chybných názorů a cvičit své navyklé myšlení, aby si neustále připomínalo Pravé a Skutečné. Ale právě tak, jako jednoduchá manipulace vypínačem elektrického světla okamžitě odhalí všechny předměty v pokoji, tak dozrání insightu odhalí náhle - zde a nyní - skutečnost Pravého a Skutečného.
15.23.5.205Poslouchat ...Souhrn celého procesu je, že Dlouhá stezka vede ke Krátké stezce a Krátká stezka vede k Milosti nepřerušeného stavu vědomí bez ega.
15.23.5.206,Poslouchat Omezení Dlouhé stezky je v tom, že se zabývá pouze zmenšováním, zeslabováním a redukováním síly ega. Nezabývá se tím, aby ego úplně splasklo...
15.23.5.206,Poslouchat … je zapotřebí třetí fáze, fáze zbavit se ega úplně, to je možné vykonat pouze konečnou rozpouštěcí operací Milosti, o kterou člověk musí žádat a se kterou musí souhlasit …
15.23.5.206,Poslouchat Teplo a krása slunce způsobují růst květiny. Ono neusiluje, nezápasí, neprosazuje. To je dobrý příklad pro konečnou fázi Krátké stezky, obsaženou též v čínské nauce o wu-wei (nekonání) a v indické nauce o asparzajóze (metodě bez úsilí).
15.23.5.207Nenaříkejte na obtíže při provádění této základní změny v myšlení. Nadjá je zde. Věřte v ně!
15.23.5.212Hlas Nadjá je stejně zřetelný jako hlas Ježíše: ,,Jdi a nehřeš více, tvé hříchy jsou ti odpuštěny.” Nepřitěžujte si ustavičným sebekáráním a vracením se k pocitům viny.
15.23.5.213Poslouchat S odtažením se od veškeré zevně směřující připoutanosti se žák stane vědomým si svého vnitřního já. S uvědoměním si svého vlastního skutečného Já, všechny jeho zevní připoutanosti od něho odpadnou. Takto nechť se přibližuje k cíli kteroukoli z těchto stezek, ta nakonec splyne s tou druhou.
15.23.5.215Na představu, že pravda bude získána, že štěstí bude dosaženo, že Nadjá bude uskutečněno na konci dlouhé snahy, je třeba pohlížet jako na iluzorní. Pravda, štěstí a Nadjá musí být zřeny v Přítomnosti, nikoli v budoucnosti, na samém začátku hledání, nikoli na konci, zde a nyní…
15.23.5.216,Poslouchat Čím více se žák ztotožňuje s bezčasým Nyní (nikoli s pomíjivým „nyní“), tím více pracuje pro opravdové osvobození se od zakořeněných vášní a tvrdošíjných připoutaností. To je Krátká stezka, možná hrdinnější, leč příjemnější než Dlouhá stezka.
15.23.5.217…Udělají největší pokrok, když si přestanou přát, dělat vůbec nějaký pokrok, když přestanou s ustavičným pozorováním sebe a místo toho klidně spočinou v jednoduchém faktu, že Bůh jest, a dokud nebudou žít pouze v tomto faktu. Přenese to jejich pozornost z já k Nadjá a oni budou moci trvale vidět jeho přirozenost v životě každého a jeho působení v každé události…
15.23.5.222,Poslouchat Pravá Krátká stezka je vskutku odhalení, že neexistuje vůbec žádná stezka: je třeba být pouze tichým a dovolit Nadjá, aby vykonávalo vše potřebné. Toto je význam milosti.
15.23.5.223Poslouchat ,,Království Boží je ve vás.” Můžeme právem přijmout prostý význam této věty, její poukaz k místu a provádění meditace. Existuje však druhý význam, zřídka chápaný, její poukaz na čas a bezprostřednost: království je zde a nyní.
15.23.5.230Poslouchat Proč vytvářet zbytečná zklamání příliš dychtivým postojem, přemrštěnou duchovní aktivitou? Jste v rukou Nadjá, dokonce nyní, a máte-li nezbytnou duchovní touhu, váš život bude pokračovat, aniž byste se o to starali. Odložte břemena...
15.23.5.232,Poslouchat Žádný z nás nemůže pro svůj duchovní růst udělat více, než mu jít z cesty! Tato snaha dělat něco s myslí nebo cvičit nějaké cvičení tělem proto, abychom se přiblížili k Nadjá, je založena na předpokladu Dlouhé stezky, že to jsme my, kdo má moc dosáhnout splnění tohoto přání a žádoucího stavu. Ale místo snahy dosáhnout Nadjá, proč nenechat Nadjá, aby dosáhlo nás? To je možné jenom tehdy, když mu půjdeme z cesty.
15.23.5.235Poslouchat Lze vlastně říci, že žádný člověk nikdy nedojde k cíli tohoto Hledání. Je tomu tak proto, že jednoho dne pozná, že samotný postoj hledání je jednou z posledních překážek, a že musí být odložen.
15.23.5.239Poslouchat
9 pro 2010
10 pro 2010
11 pro 2010
12 pro 2010
13 pro 2010
22 led 2011
25 ún 2011
1 bř 2011
30 če 2011
3 lis 2011
14 dub 2016
16 pro 2011
6 srp 2011
29 10 2011
15 10 2020
10 kv 2016
1 zá 2019
7 bř 2021
23 kv 2021
12 kv 2012
23 ún 2018
19 ún 2012
21 ún 2012
2 če 2011
10 zá 2021
17 če 2022
19 srp 2012
15 če 2013
27 srp 2022
19 kv 2022
22 bř 2023
21 zá 2011
23 kv 2012
20 zá 2015
16 led 2019
17 lis 2012
19 če 2011
30 pro 2011
5 srp 2016
10 če 2017
11 če 2022
21 kv 2011
9 pro 2013
11 bř 2021
23 bř 2019
29 led 2021
3 dub 2022
21 zá 2020
14 pro 2022
16 dub 2022
24 bř 2021
29 10 2016
24 pro 2014
8 dub 2023
16 srp 2012
3 10 2013
15 če 2019
24 lis 2018
5 če 2020
20 bř 2015
3 če 2013
27 kv 2017
7 ún 2020
13 lis 2014
6 led 2017
28 zá 2017
12 pro 2023
6 če 2018
11 10 2016
14 srp 2020
29 srp 2023
5 če 2012
30 zá 2017
3 bř 2014
2 10 2019
23 zá 2022
17 če 2011
10 srp 2024
8 pro 2013
26 lis 2011
8 pro 2015
29 dub 2015
26 kv 2011
4 zá 2016
9 zá 2017
18 bř 2023
4 ún 2022
1 če 2013
23 ún 2022
8 kv 2014
5 ún 2023
3 kv 2012
5 pro 2012
15 kv 2012
26 lis 2012
30 bř 2015
7 zá 2017
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se