The Library
Všetky ostatné približovania k cieľu sú závislé na dualistickom princípe, ktorý ich znižuje na nižšiu úroveň. Ale Krátka stezka je neduálna: začína a končí samotným cieľom: jej povaha je priama a jej pôsobenie bezprostredne.
15.23.1.2Vedomie, ktoré sa objavuje ako človek, hľadá samo seba. To je jeho hľadanie. Keď sa však dozvie a pochopí, že ono samo je objektom hľadania, človek prestane hľadať nielen mimo seba, ale prestane sa zaoberať aj samotným hľadaním. Od tejto chvíle sa nechá unášať prúdom Nadja.
15.23.1.3Máme odmietať jasné prehlásenia osvietených ľudí – to je prehlásenie Krátkej Stezky, že sme božský? Vieme snáď viac a lepšie o božských veciach než oni? Prečo nemôžeme prijať myšlienku, že nepopisujú teóriu, ale odhalenia?
15.23.1.5Pretože ak sme božské a nadčasové bytosti teraz (a môže to poprieť ten, komu bol dopriaty pamätihodný záblesk onoho hviezdneho stavu?), potom sme nimi boli vždy. Ako sa môžeme vyvíjať my, ktorí sme už nezávislé, dokonalé bytosti? Nezdá sa pravdepodobnejšie, že niečo cudzie nás obrástlo, zakrylo vznešenejšie vedomie, že prácou Času nie je povzniesť nás, ale oslobodiť, že nepátrame po vznešenejšom stave, ale po pôvodnom stave, aby sme obnovili svoju niekdajšiu veľkosť? To, čo potrebujeme, nie je rast, ale vedieť. Evolúcia nám nemôže pomôcť, ale poznanie seba áno.
15.23.1.7Toto je koncept, ktorý ovláda Krátku cestu: každý človek je v Tichu ústredného bytia stále, nech to vie alebo nevie, nikdy ho neopustil a ani ho opustiť nemôže. A dokonca je to tak aj v živote, ktorý prebieha v zlyhaní a zúfalstve.
15.23.1.8Človek na Krátkej ceste postupuje priamo dopredu, aby splnil svoj cieľ. Namiesto toho, aby pracoval pomalým postupom k ovládaniu myšlienok, snaží sa pripomínať si fakt, že sväté Nadja je prítomné v jeho mysli práve v tomto okamihu, že žije v ňom práve teraz a že nie je iba cieľom, ktorý má dosiahnuť v nejakej vzdialenej budúcnosti. Čím viac pochopí tento fakt a upriami naňho pozornosť, tým je väčšia jeho schopnosť pociťovať veľký pokoj, ktorý nasleduje po jeho realizácii, tým viac sa jeho myšlienky automaticky utíšia.
15.23.1.9To, čo Krátka stezka tvrdí je, že skutočná pravda už existuje v samotnom ”mozgu” mysli človeka, že môže byť videná každým, kto odstráni klam, ktorý ju tak silno prekrýva, vášne, ktoré ju tak rušivo zatemňujú a predovšetkým egoizmus, ktorý sa jej tak moc obáva. Toto nezahrňuje vývoj nových vecí, zahrňuje to odstránenie starých. Zaoberá sa odhalením toho, čo skutočne sme, nie toho, čím sa jednoho dňa staneme.
15.23.1.10Nemôžeme dosiahnuť skutočnosť, pretože sme už v nej; ale môžeme dosiahnuť vedomie o nej. A takéto vedomie vzniká prirodzene, v okamihu, keď poznávame jav ako jav. Toto poznanie nemusí byť ničím viac než sekundovým zábleskom, kým sa opäť mocne uplatní starý zvyk, ale to postačí, aby nám bola povedaná pravda.
15.23.1.12Paradox Krátkej stezky je v tom, že začína koncom, aby dosiahla konca!
15.23.1.15Božská prítomnosť je tu, preto tu je taktiež aj jej sila. Človek z nej môže mať úžitok prostredníctvom Milosti. Nech teda ku nej vzhliada. Ale kde ju má zahliadnuť? Ježiš poskytuje najjasnejšiu odpoveď: Kráľovstvo nebeské je vo vás. Jeho nádej na uskutočnenie tejto pomoci môže prísť iba z jediného smeru - z hlbšej časti jeho vlastného jastva.
15.23.1.17To, čo nikdy nebolo stratené, nemôže byť nikdy nájdené. Ak hľadajúci nenachádza Nadja, potom to nie je následkom chýb alebo slabosti v egu, ale preto, že on sám je tým, čo hľadá. Nie je tu nič iného k nájdeniu, než pochopenie tohto faktu...
15.23.1.19,V okamihu, keď je zaujatý postoj, že Nadja je hľadaným cieľom, v tom okamihu sú ego a Nadja postavené vedľa seba, ako dve oddelené veci a nemôžu byť opäť dané dokopy. Ale opustením takéhoto myslenia a zánikom všetkých myšlienok, môže Myseľ vstúpiť do Ticha a spoznať sa opäť ako Myseľ. Viac-menej aj toto je bez úžitku, ak tu nie je pochopenie, že hľadajúci je skutočne hľadaným.
15.23.1.20Ak ašpirant zaujíma postoj, že on sa snaží spojiť s Nadja, že on chce trvalé duchovné osvietenie, dovtedy len pripája inú žiadosť k tým, ktoré jeho ego už má. Točí sa stále vnúti uzavretého kruhu malého ja. Nie je žiadna iná cesta von ako: zabudnúť na seba, odvrátiť sa od ega a hľadieť uprene a stále na Nadja.
15.23.1.24Idea, že musíme čakať na oslobodenie od ega a na osvietenie Nadja, že sa musíme vyvíjať po dlhý čas a mnohými reinkarnáciami, je správna iba vtedy, ak sme ňou neustále hypnotizovaní. Je však nesprávna, keď skôr než na zdaní trváme na skutočnosti, že sme teraz rovnako božský, akými kedy budeme- musíme sa však prebudiť z ilúzie a túto pravdu vidieť.
15.23.1.25Pretože pre hľadajúce ego je nemožné stať sa Nadja, musí hľadajúci pochopiť, že on je Nadja a prestať premýšľať v egoistických termínoch o postupe na ceste alebo dosahovanie cieľa.
15.23.1.26Pretože to, čo hľadáme, nám už patrí. Pretože Nadja je vždy tu a teraz. V skutočnosti neexistuje žiadne hľadanie, ktoré má byť sledované, žiadna stezka k putovaniu a žiadny cieľ k dosahovaniu.”
15.23.1.28Tu skutočne nie je nič k dosahovaniu, iba niečo, čo má byť prijaté - fakt vašej vlastnej božskej podstaty.
15.23.1.31Prečo stále dúfať vo vzdialený deň, kedy mier a pravda budú dosiahnuté? Prečo drasticky neodložiť všetky ilúzie sebaztotožňovania sa s egom a uznať, že pravá totožnosť je už nájdená?
15.23.1.32Keď sa vydáme aby sme získali vedenie o Božstve, zistíme, že je skutočne v nás a bolo tu po celý čas...
15.23.1.33,Prechod na Krátku cestu vyžaduje ohromný skok z ašpirantovho prítomného stanoviska – či už je toto akékoľvek – k stanovisku najvyššie možnému.
15.23.1.41Nádej existuje jedine vtedy, ak je rozhodnutý prebudiť sa a začať znova, nahradiť negatívne pozitívnym a Krátkej stezke dať viac zo seba samého.
15.23.1.44Keď v predchádzajúcich dňoch cvičil denne na Dlhej stezke kontrolu svojich osobných citov, kedykoľvek boli negatívne, nepriateľské alebo vo vzťahu k ostatným ľuďom odsudzujúce, alebo ak vo vzťahu k nemu samotnému porušovali vnútorný pokoj, teraz na Krátkej stezke tento výcvik opustil. Viac to už skutočne nebolo dôležité, pretože to bolo iba prípravou ega na to, aby na ego zabudol a prekročil ho prenesením pozornosti k spomienke svojho božského bytia, svojho Nadja.
15.23.1.45Myšlienky človeka na Dlhej stezke sú príliš často v jeho osobnom ja, príliš zriedkavo u jeho Nadja. Požehnaného bodu obratu bude dosiahnuté, keď s vytrvalou vierou odvracia pohľad od seba.
15.23.1.46Človek na dĺhej stezke, ktorý sa pohoršuje nad svojimi hriechmi a je spokojný so svojimi cnosťami, je vystriedaný človekom na krátkej stezke, ktorý sa príliš nezaoberá ani s jedným- nakoľko oboje sú aspektmi ega- ale snaží sa pochopiť, uctievať a kontemplovať Nadja.
15.23.1.48Vystupuje proti nevyhnutnému obmedzeniu svojho osobného ega, a ako pri meditačnom cvičení, tak aj v praktickom živote sa od neho odvracia, otvára mu oči a poznáva prítomnosť Nadja, ako svojho vždy prítomného strážneho anjela. S týmto aktom videnia prijíma jeho Milosť. Cnosti do jeho rúk padajú jedna po druhej rovnako nenútene ako zrelé plody.
15.23.1.49Tento postup radou postojov vedie nakoniec k niečomu, čo ich všetky prekračuje – k posunu vedomia z ega k Nadja.
15.23.1.50Ak je myseľ človeka plná jeho samého, uzatvára sa vplyvu Nadja. Je to rovnako pravdivé pre čas meditácie ako pre všedný život. Musí sa však odosobniť od všetkých pozemských záujmov, od všetkých osobných záležitostí a nakoniec aj od všetkého egoistického duchovného snaženia prenesením pozornosti k tomu, čo je za egom. Musí myslieť iba na Nadja – na jeho prirodzenosť a prívlastky, na jeho prejavy a znamenia prítomnosti, na jeho skutočnosť a večnosť.
15.23.1.53Môže zavrhnúť toho človeka, ktorým bol v minulosti...Môže sa oslobodiť od všetkých starých predstáv o sebe samom a prijať novú, stať sa človekom. Alebo sa môže otočiť chrbtom ku všetkým týmto ego-udržujúcim postojom a prenášať svoje myšlienky, svoje sebastotožňovanie na Nadja.
15.23.1.54,...Celé trvanie Dlhej cesty je pokusom o sebazlepšenie a sebaočistenie, plánovaným, riadeným, vykonávaným a kontrolovaným samotným egom. Je mysliteľné, aby ego pracovalo na svojom vlastnom zničení? Nie! - to nikdy neurobí, nech akokoľvek predstiera, že tak robí...
15.23.1.57,Krátka cesta vyžaduje definitívnu zmenu mysle, myslenia úplne nových myšlienok, upieranie pozornosti na cieľ namiesto na cestu k nemu. Vyžaduje revolúciu, zbavenie ega trónu v strede pozornosti a jeho nahradenie Nadja.
15.23.1.58Základom cvičenia na Krátkej stezke je, že sa myseľ podobá priehľadnému kryštálu, ktorý prijíma farbu toho, čo je dané do jeho blízkosti. Odvrátenie mysli od ega (dokonca i od jeho zlepšovania) k Nadja zlepší výsledky.
15.23.1.59Krátka cesta ponúka nejrýchlejšiu cestu k požehnaniu duchovnou radosťou, pravdou a silou. A pretože tieto veci sú prítomné v Nadja, a keďže Nadja je prítomné v nás všetkých, každý z nás môže na ne ulatňovať nárok priamou deklaráciou svojej pravej identity. Tento jednoduchý akt vyžaduje od neho obrat, opustenie závislosti na osobnom ja a pohľad k pôvodnému Zdroju, odkiaľ prýšti jeho skutočný život a bytie, jeho pravá prozreteľnosť a šťastie. Nehľadiac na všetky opačné názory, o ktorých ho vonkajší svet presviedča, pohŕdajúc emóciami a žiadosťami ega, ”modlí sa bez prestania” k tomuto Zdroju. To znamená, že vo vnútri udržiava na neho svoju pozornosť, kým nepocíti jeho oslobodzujúce vlastnosti a nerozšíri sa do jeho žiarivej nádhery.
15.23.1.60Snaží sa pozerať za svoje vlastné nedostatky k dokonalosti, ktorá je v Nadja, v pravom to jeho obraze, ku ktorému ho Boh stvoril.
15.23.1.62Na Dlhej stezke stojí človek chrbtom k Nadja a snaží sa prevychovať ego. Na Krátkej stezke sa z tohto postavenia obráti tvárou k Nadja.
15.23.1.74Príde doba, kedy sa budete musieť obrátiť chrbtom k Dlhej stezke, aby ste venovali plnú pozornosť, všetkú energiu a všetok čas Krátkej stezke. Pretože s tou príde nový vek, kedy sa nezaoberáte výlučne egom, ani jeho nápravou či zlepšovaním, ale samotným božstvom...
15.23.1.76,...Na tomto bode hľadajte len vyššie Ja, žite len pozitívnou myšlienkou, zotrvávajte tak dlho, ako len môžete, so svätým mlčaním vo vnútri, cíťte len ono vnútorné ticho, ktoré patrí k podstate vedomia. Od tohto okamihu sa nestávate tým, či oným, nezhromažďujete rôzne cnosti, ale jednoducho ste...
15.23.1.76,Uvidí pravdu akoby otrasom. Je tu, vo vnútri jeho vlastnej bytosti, leží hlboko, ale stále v jeho vlastnom jástve. K jej odhaleniu nikdy nebolo potrebné niekam cestovať, nebolo potrebné niekoho navštíviť, o kom sa predpokladá, že ju už má a sedieť pri jeho nohách; ani čítať nejakú knihu akokoľvek svätú alebo inšpirovanú. Takisto žiadna osoba mu ju nemôže dať, ani miesto alebo spis – musí ju v sebe odhaliť sám. Iní ho môžu nasmerovať, aby hľadal vo vnútri, a tak mu ušetria úsilie hľadať niekde inde. Ale bude to on sám, kto musí venovať patričnú pozornosť sebe samému. Odhalenie musí byť jeho vlastné, uskutočnené vo vnútri tichého stredu jeho bytosti.
15.23.1.79Tu, na tejto Krátkej Stezke, má zamerať svoje túženie a pátranie, svoje nádeje a myšlienky jedine na Nadja. Nič a nikto, ani žiadny guru, nesmú medzi nich vstúpiť.
15.23.1.85Čo je kľúčom ku krátkej ceste? Ten je trojitý. Za prvé, prestaňte hľadať Nadja, nakoľko ono vás sleduje všade, kamkoľvek idete. Za druhé, verte v jeho prítomnosť, ktorá je s vami a vo vás. Za tretie, stále sa snažte chápať jeho pravdu, pokiaľ nebudete schopní zanechať ďalšie premýšľanie o ňom. Nemôžete získať to, čo už tu je. Opusťte teda klamnú ideu a presadzujte tú skutočnú.
15.23.1.92Krátka cesta je v podstate neustále pripomínanie si, že človek má byť v Tichu, pretože ono je tým, čím on skutočne je vo svojom najvnútornejšom bytí a kde sa stretáva so Svetovou Mysľou.
15.23.1.97Krátka cesta používa: a) myslenie: metafyzické štúdium podstaty Skutočnosti; b) cvičenie: neustála spomienka na Skutočnosť počas každodenného života vo svete; c) meditáciu: odovzdať sa myšlienke na Skutočnosť v Tichu. Všimnite si, že vo všetkých týchto troch činnostiach nie je žiadna zmienka o osobnom egu. Nie je tu žiadne myslenie, spomienka alebo meditácia na seba, ako je to na Dlhej ceste.
15.23.1.98Súčasťou práce na Krátkej ceste je intelektuálne štúdium metafyziky Pravdy. Je to potrebné k odhaleniu iluzórnosti ega, ako predbežný krok k jeho prekročeniu a k odlíšeniu jeho ideí, akokoľvek duchovných, od skutočnosti.
15.23.1.99V prvom a druhom stupni Krátkej stezky je cieľom hľadajúceho oslobodiť sa od egoizmu, v ktorom je jeho vedomie uväznené.
15.23.1.100Krátka stezka je pravá cesta! Všetko ostatné je samotnou prípravou výzbroja pre ňu. Pretože na ňu žiak už nezameriava svoju meditáciu na nedostatky a zápasy osobného ja, ale na Nadja, na jeho prítomnosť a silu. Pretože vedomie Skutočného, Pravdivého, Blahodárneho a Pokojného prichádza jeho milosťou a žiak týmto cvičením jej príchod priťahuje.
15.23.1.102Človek na krátkej ceste pestuje radostnejší postoj, pretože spomienka na Nadja, ktorú stále prevádza, mu pripomína nádheru Nadja.
15.23.1.106Nestačí naučiť sa mať trpezlivosť s ostatnými, prepáčiť a prijímať ich nedostatky. Žiak sa taktiež musí naučiť mať trpezlivosť sám so sebou, prijímať svoje vlastné nedostatky.
15.23.1.108Postojom Krátkej Stezky je vyhýbať sa káravým výčitkám a zatracujúcej reči – ako súčasť širšieho odmietania záporov a dávanie prednosti kladom.
15.23.1.112Odmietajte každú negatívnu myšlienku s nesmiernou prísnosťou – je to jeden z dôležitých praktických záverov Krátkej stezky .
15.23.1.113...V okamihoch exaltácie, povznesenia, posvätnej bázne alebo uspokojenia – čerpaných z hudby, umenia, poézie, krajiny a podobne – dostalo tisíce ľudí záblesk, ale iba hľadajúci na Krátkej ceste ho spoznávajú ako to, čo skutočne je.
15.23.1.114,Neobmedzená viera v silu Nadja mu bude pomáhať. Musí byť pre stúpenca Krátkej stezky vlastná- to znamená, že musí mať vieru tak v existenciu Nadja, ako aj v účinnosť jeho Milosti.
15.23.1.121Keď je hľadajúci do istej miery upevnený na Krátkej Stezke, nemusí očakávať iba očakávané, ako to činí väčšina ľudí, ale očakávať taktiež neočakávané.
15.23.1.124Ak žiak postaví svoje nohy pevne na Krátku stezku, ak nikdy nedovolí, aby zabudol na to, že jeho skutočné bytie je v Nadja, potom musí odmietať tie myšlienky, ktoré tak často trápia pútnika na Dlhej stezke, myšlienky úzkosti, márnosti, alebo tie, ktoré sa týkajú jeho postupu. Stojí vysoko nad nimi.
15.23.1.129Na Krátkej stezke sa žiak, miesto toho aby napadal nižšie ja, pozdvihuje k prítomnosti vyššieho Ja. Zlo v ňom sa potom môže rozplynúť samovoľne.
15.23.1.132Jedinečným príspevkom Krtátkej Stezky je, že prijíma výhody z vždy prítomnej ponuky Milosti Nadja.
15.23.1.134Keď sú telo a city očistené zmravneným životom, keď je intelekt inšpirovaný cvičením meditácie, je hľadajúci pripravený pre Krátku stezku.
15.23.1.135Just as the ancient pagan Mysteries required some amount of preparation and some form of purification before candidates were admitted, so the Short Path ordinarily requires some Long Path work as a prerequisite. But not always and not now.
15.23.1.138Krátkou stezkou je možné kráčať iba vtedy, ak je viera v Nadja pre žiaka životne dôležitá a úplná, a dôvera v účinnosť jeho sily silná a nekolísavá.
15.23.1.140Je umením byť prostý, duchovný, bez vedomej snahy o to. Je to uskutočnenie mentálneho pokoja bez úsilia. Je to obvyklý život plus mimoriadne, plynulé uvedomovanie si.
15.23.1.142This is the wonder of the Short Path--that it teaches us to refuse at once every thought which seeks to identify us with the feeble and unworthy self. This is the gladness of the Short Path--that it urges us to accept and hold only those thoughts which identify us directly with the strong and divine Overself, or which reflect its goodness and wisdom.
15.23.1.143Na Krátkej ceste sa žiak vnorí do atmosféry, ktorá je celkom odlišná v prirodzenosti aj v kvalite od atmosféry na Dlhej ceste. Je to ako uzrieť slnko, derúce sa z mrakov.
15.23.1.144Výsledkom tohoto sebavýcviku na Krátkej stezke je, že pri všetkých otázkach, problémoch, situáciách a cvičeniach bude Jeho prvou myšlienkou odovzdať záležitosť Nadja tým, že sa s Nadja stotožní, a neskôr, keď sa dostane k ďalšej myšlienke, bude záležitosť pozorovať v tomto božskom svetle.
15.23.1.149Krátka stezka nesie plody v podobe rôznych cností, ktoré prídu sami, bez jeho snahy ich získať. Týmto spôsobom ašpirant utíši svoje vášne a zmravní svoje ego, i keď sa nimi jeho myšlienky a meditácie nezaoberali.
15.23.1.152Výhodou Krátkej stezky je, že ktokoľvek ju dokonale sleduje, zbaví sa komplexov viny, trápenia nad svojou minulosťou, svojimi bludmi, svojimi hriechmi.
15.23.1.167Paradoxom Krátkej stezky je, že žiak jednak hrá hru na osvieteného a jednak sa slobodne spovedá zo svojich chýb, obmedzení a slabostí a rovnako slobodne ich prijíma. Takto sa v ňom usídli podivuhodný mier a stane sa druhou prirodzenosťou. To ale nie je predstieraný mier. Odmieta trápenie alebo starosť a popiera strach.
15.23.1.169Krátka Stezka poskytuje hľadajúcemu príležitosť k novému začiatku, k získaniu novej inšpirácie a viac radosti.
15.23.1.180
7 jan 2015
4 apr 2016
8 má 2013
29 jú 2013
20 jú 2013
10 jú 2013
3 dec 2013
17 jú 2011
26 nov 2015
5 mar 2015
15 jan 2014
17 dec 2014
9 feb 2011
23 dec 2014
21 mar 2011
6 mar 2014
25 mar 2014
20 dec 2013
9 aug 2016
18 jú 2011
8 feb 2014
6 apr 2014
8 jan 2016
27 dec 2014
5 dec 2014
29 aug 2014
5 feb 2014
13 jan 2012
26 sep 2013
16 mar 2011
12 nov 2015
23 jú 2013
15 má 2017
11 okt 2018
26 jú 2014
27 jú 2014
12 jú 2013
15 okt 2013
23 jan 2011
15 sep 2011
17 jú 2013
13 jú 2013
13 jan 2015
15 jú 2014
27 jú 2013
3 jú 2017
7 okt 2013
20 feb 2014
14 jú 2013
10 feb 2014
19 má 2015
16 feb 2018
29 mar 2016
23 okt 2013
1 má 2016
15 feb 2012
5 okt 2017
4 jú 2015
24 apr 2013
7 mar 2011
23 okt 2017
23 aug 2017
26 dec 2014
25 aug 2017
9 aug 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se