The Library
Názor, že musíme čekat a čekat, zatímco pomalu postupujeme ze zotročení k osvobození, z nevědomosti k poznání, ze současných omezení k budoucímu spojení s Božstvím, je pravdivý jedině tehdy, když jej za takový pokládáme. Ale my nemusíme. My můžeme ve svém běžném myšlení, ve svých denních reakcích a postojích, ve svých reakcích na události a svět přesunout svou identifikaci z ega na Nadjá. My jsme se do tohoto neuspokojivého stavu vmysleli; můžeme se z něho správným myšlením opět vymanit. Neustálým připomínáním si, čím skutečně jsme, zde a nyní, právě v tomto okamžiku, se osvobozujeme. Proč čekat na to, co již je?
15.23.1.1Všechna ostatní přiblížování k cíli jsou závislá na dualistickém principu, který je snižuje na nižší úroveň. Ale Krátká stezka je neduální: začíná i končí samotným cílem: její povaha je přímá a její působení bezprostřední.
15.23.1.2Poslouchat Vědomí, které se objevuje jako člověk, hledá samo sebe. To je jeho hledání. Když se však dozví a pochopí, že ono samo je objektem hledání, člověk přestane hledat nejen mimo sebe, ale přestane se zabývat i samotným hledáním. Od té chvíle se nechá unášet proudem Nadjá.
15.23.1.3Poslouchat Máme odmítat jasná prohlášení osvícených lidí – to jest prohlášení Krátké stezky, že jsme božští? Víme snad více a lépe o božských věcech než oni? Proč nemůžeme přijmout myšlenku, že nepopisují teorii, ale odhalení?
15.23.1.5Poslouchat Toto tedy je konečná pravda – ve své nejvnitřnější přirozenosti jsme zakotveni v Bohu, neoddělitelní od Boha a odhalení této nebeské přirozenosti je nejvznešenější účel života. I nyní, již dnes, jsme stejně božští, jakými vůbec kdy budeme. Po dlouhém evolučním žebříčku, po kterém nám proroci a učitelé, guruové a vůdci přikazují lopotně, pomalu a bolestně vystupovat, není vůbec zapotřebí šplhat, jestliže věnujeme nepřetržitou pozornost této pravdě, jestliže odmítáme pustit ji z mysli, jestliže jí dovolíme, aby pronikla všechny části naší bytosti – myšlení, cítění, víru i činnost.
15.23.1.6Poslouchat Neboť jestliže jsme božské a bezčasé bytosti nyní (a může to popřít ten, komu byl dopřán pamětihodný záblesk onoho hvězdného stavu?), pak jsme jimi byli vždy. Jak se můžeme vyvíjet my, kdož jsme již nezávislé, dokonalé bytosti? Nezdá se pravděpodobnější, že něco cizího nás obrostlo, zakrylo vznešenější vědomí, že prací Času není nás povznést, ale osvobodit, že nepátráme po vznešenějším stavu, ale po původním stavu, abychom obnovili svou někdejší velikost? To, co potřebujeme, není růst, ale vědět. Evoluce nám nemůže pomoci, ale poznání sebe ano.
15.23.1.7Poslouchat Toto je pojem, který ovládá Krátkou stezku: každý člověk je v Tichu ústředního bytí stále, ať to ví nebo neví, nikdy je neopustil a ani je opustit nemůže. A dokonce tomu tak je i v životě, který probíhá v nezdaru a zoufalství.
15.23.1.8Poslouchat Člověk na Krátké stezce postupuje přímo vpřed, aby splnil svůj cíl. Místo aby pracoval pomalým postupem k ovládání myšlenek, snaží se připomínat si fakt, že svaté Nadjá je přítomno v jeho mysli právě v tomto okamžiku, že v něm žije právě teď, a že není pouze cílem, kterého má dosáhnout v nějaké vzdálené budoucnosti. Čím více chápe tento fakt a upírá na něj pozornost, tím je schopnější pociťovat velký klid, který následuje za jeho realizací, tím více se jeho myšlenky automaticky ztišují.
15.23.1.9Poslouchat To, co Krátká stezka tvrdí, je, že skutečná pravda již existuje v samotném ,,mozku” mysli člověka, že může být spatřena každým, kdo odstraní klam, který ji tak silně překrývá, vášně, které ji tak rušivě zatemňují a především egoismus, který se jí tak velice obává. Toto nezahrnuje vývoj nových věcí; zahrnuje to odstranění starých. Zabývá se odhalením toho, co skutečně jsme, ne toho, čím se jednoho dne staneme.
15.23.1.10Poslouchat Pascal v Le Mystére de Jesus řekl: „Nehledal bys mne, kdybys mne již neměl. Neznepokojuj se proto.”
15.23.1.11Nemůžeme dosáhnout skutečnosti, neboť jsme již v ní, ale můžeme dosáhnout vědomí o ní. A takové vědomí vzniká přirozeně v okamžiku, kdy poznáváme jev jako jev. Toto poznání nemusí být ničím více než vteřinovým zábleskem, než se opět mocně uplatní starý zvyk, ale to postačí, aby nám byla sdělena pravda.
15.23.1.12Poslouchat Paradox Krátké stezky je v tom, že začíná koncem, aby dosáhla konce!
15.23.1.15Poslouchat ...Vnitřní zkušenosti jsou všechny v čase a jsou odsouzeny k zániku. Ale on, Vědomí za nimi, za vědomím ega, je mimo čas – a proto Nesmrtelný.
15.23.1.16,Poslouchat Božská přítomnost je zde, proto je zde také její síla. Člověk z ní může mít užitek prostřednictvím Milosti. Nechť k ní tedy vzhlíží. Ale kde ji má spatřit? Ježíš poskytuje nejjasnější odpověď: ,,Království nebeské je ve vás. Jeho naděje na uskutečnění této pomoci může přijít pouze z jediného směru - z hlubší části jeho vlastního jáství.
15.23.1.17Poslouchat Wang Yang-ming: „Naše původní přirozenost je dokonale dobrotivá. Není možné k tomuto původnímu stavu cokoli přidat. Vědění dokonalejšího člověka slouží pouze k odstranění temnoty, a tedy k tomu, aby zazářila mravní čistota.“ A dále, „Mysl člověka je nebeská, ale následkem temnoty, způsobené sobectvím, není onen stav projeven. Je-li temnota odstraněna, původní přirozenost se znovu obnoví.”
15.23.1.18Poslouchat To, co nikdy nebylo ztraceno, nemůže být nikdy nalezeno. Jestliže hledající nenalézá Nadjá, pak to není následkem chyb nebo slabostí v egu, ale proto, že on sám je tím, co hledá. Není zde nic jiného k nalezení, než pochopení tohoto faktu…
15.23.1.19,Poslouchat V okamžiku, kdy je zaujat postoj, že Nadjá je hledaným cílem, v tom okamžiku jsou ego a Nadjá postaveny vedle sebe jako dvě oddělené věci a nemohou být opět dány dohromady. Ale opuštěním takového myšlení a zánikem všech myšlenek, může Mysl vstoupit do Ticha a poznat se opět jako Mysl. Nicméně i toto je bez užitku, není-li zde pochopení, že hledající je skutečně hledaným.
15.23.1.20Poslouchat Jestliže nepřijmete spásnou pravdu, že jste nyní stejně božští, jako budete kdykoli, a jestliže nebudete sledovat konečnou stezku, potom se zařazujete mezi lidi, kteří, jak pravil Ježíš, „milují temnotu více než světlo,“ nechť budete sebevíce protestovat proti takovémuto zařazení.
15.23.1.21Pokud aspirant zaujímá postoj, že on se snaží spojit s Nadjá, že on chce trvalé duchovní osvícení, potud pouze připojuje jinou žádost k těm, které jeho ego již má. Otáčí se stále uvnitř uzavřeného kruhu malého já. Není žádné jiné cesty ven kromě: zapomenout na sebe, odvrátit se od ega a hledět upřeně a stále na Nadjá.
15.23.1.24Poslouchat Idea, že musíme čekat na osvobození od ega a na osvícení Nadjá, že se musíme vyvíjet po dlouhý čas a mnohými reinkarnacemi, je správná jedině tehdy, když jsme jí neustále hypnotizováni. Je však nesprávná, když spíše než na zdání trváme na skutečnosti, že jsme nyní stejně božští, jakými kdy budeme - musíme se však probudit z iluze a tuto pravdu vidět.
15.23.1.25Poslouchat Protože pro hledající ego je nemožné stát se Nadjá, musí hledající pochopit, že on je Nadjá a přestat přemýšlet v egoistických termínech o postupu na stezce nebo dosahování cíle.
15.23.1.26Poslouchat Protože to, co hledáme, nám již patří, protože Nadjá je vždy zde a nyní, neexistuje ve skutečnosti žádné hledání, které má být sledováno, žádná stezka k putování a žádný cíl k dosažení.
15.23.1.28Poslouchat Odpověď na svou vlastní otázku: „Ach, kdybych věděl, kde HO mohu nalézt,“ nosil Job po všechen čas ve svém nitru, ale nevěděl to.
15.23.1.29Poslouchat Trpíme klamem, že musíme bojovat centimetr za centimetrem celou dlouhou cestu do království nebeského. Udiveně a skepticky zíráme, když nám některý Mudrc – indický, čínský, japonský – řekne, že jsme již v něm.
15.23.1.30Zde skutečně není nic k dosažení; pouze něco, co má být přijato – fakt vaší vlastní božské podstaty.
15.23.1.31Poslouchat Proč stále doufat ve vzdálený den, kdy míru a pravdy bude dosaženo? Proč drasticky neodložit všechny iluze sebeztotožňování se s egem a uznat, že pravá totožnost je již nalezena?
15.23.1.32Poslouchat Když se vydáme abychom získali vědění o Božství, zjistíme, že je skutečně v nás a bylo zde po celou dobu...
15.23.1.33,Poslouchat Ztotožnění se s Nadjá je ta pravá práce, před kterou jsme postaveni, skutečný cíl, pro který nám slouží lidský život ve světě. Vše ostatní je pouze pohodlná cesta úniku, prostředky, které nás udržují zaměstnanými tak, aby svědomí nebylo obtěžováno nejdůležitější poviností, ke které jsme povoláni.
15.23.1.36Přechod na Krátkou stezku vyžaduje ohromný skok z aspirantova přítomného stanoviska – ať je toto jakékoli – ke stanovisku nejvýše možnému.
15.23.1.41Poslouchat Nadějě existuje jedině, když je rozhodnut probudit se a začít znovu, nahradit negativní pozitivním a Krátké stezce dát více ze sebe sama.
15.23.1.44Poslouchat Jestliže v dřívějších dnech cvičil denně na Dlouhé stezce kontrolu svých osobních citů, kdykoli byly negativní, nepřátelské nebo ve vztahu k ostatním lidem odsuzující nebo když ve vztahu k němu samotnému porušovaly jeho vnitřní klid, nyní na Krátké stezce tento výcvik opustil. Nadále to již skutečně nebylo důležité, protože to bylo jenom přípravou ega na to, aby na ego zapomněl a překročil je přenesením pozornosti k připomínce svého božského bytí, svého Nadjá.
15.23.1.45Poslouchat Myšlenky člověka na Dlouhé stezce jsou příliš často u jeho osobního já, příliš zřídka u jeho Nadjá. Požehnaného bodu obratu bude dosaženo, když s vytrvalou vírou odvrací pohled od sebe.
15.23.1.46Poslouchat Člověk na dlouhé stezce, který se pohoršuje nad svými hříchy a je spokojen se svými ctnostmi, je vystřídán člověkem na Krátké stezce, který se příliš nezabývá ani s jedním - neboť oboje jsou aspekty ega - ale snaží se pochopit, uctívat a kontemplovat Nadjá.
15.23.1.48Poslouchat Vystupuje proti nevyhnutelnému omezení svého osobního ega a jak při meditačním cvičení, tak v praktickém životě se od něho odvrací, otevírá oči a poznává přítomnost Nadjá jako svého vždy přítomného strážného anděla. S tímto aktem zření přijímá též jeho Milost. Ctnosti do jeho rukou padají jedna po druhé stejně nenuceně jako zralé plody.
15.23.1.49Poslouchat Tento postup řadou postojů vede nakonec k něčemu, co je všechny překračuje - k posunu vědomí z ega k Nadjá.
15.23.1.50Poslouchat Tehdy potřebuje jít přímo ke zdroji božské milosti, aby zpřetrhal svůj mentální svazek s egem a započal radostné spoléhání se na Nadjá.
15.23.1.52Je-li mysl člověka plná jeho samého, uzavírá se přílivu Nadjá. To je stejně pravdivé pro dobu meditace jako pro všední život. Musí se oprostit od všech pozemských zájmů, ode všech osobních záležitostí a nakonec i ode všeho egoistického duchovního snažení přenesením své pozornosti k tomu, co je za egem. Musí myslet jen na Nadjá – na jeho přirozenost a přívlastky, na jeho projevy a znamení přítomnosti, na jeho skutečnost a věčnost.
15.23.1.53Poslouchat Může zapudit toho člověka, jímž byl v minulosti... Může se osvobodit od všech starých představ o sobě a přijmout novou, stát se novým člověkem. Neboť se může otočit zády ke všem těmto ego-udržujícím postojům a přenášet své myšlenky, své sebeztotožňování na Nadjá.
15.23.1.54,Poslouchat Není dobré žít v nezdravých vzpomínkách na to, co jsme neměli dělat, ale dělali jsme. Takové opakované sebetrýznění udržuje ego ponořené do jeho vlastního malicherného kruhu. Je lépe odvrátit se od těchto vzpomínek a žít ve slunečním svitu Nadjá.
15.23.1.55Vyvolat insight do Nadjá vyžaduje vnitřní revoluci, psychologické ponoření se pod celé vědomí ega k onomu tajnému místu, odkud ego vzniká.
15.23.1.56Poslouchat ...Celé trvání Dlouhé stezky je pokusem o sebezlepšení a sebeočištění, plánovaným, řízeným, prováděným a kontrolovaným samotným egem. Je myslitelné, aby ego pracovalo ke svému vlastnímu zničení? Ne! – to nikdy neudělá, ať sebevíce předstírá, že tak činí...
15.23.1.57,Poslouchat … Dokonce, i když se ego bouří samo proti sobě, hraje pouze divadlo. Hrálo v minulosti mnoho různých rolí. Projevovat se jako rebel je jen dalším přestrojením v celé této řadě.
15.23.1.57,Poslouchat Všechno oklešťování ega přináší malý užitek, protože když je odstraněna jedna chyba, vynořuje se z latentního stavu jiná. Proč? Protože ego trvá. Krátká stezka je jediné pravé přibližování se k pravdě, jediná nabídka skutečné možnosti osvobodit se. Je schvalována Átmandou i Krišnamurtim i Ramanou Maharišim…
15.23.1.57,Krátká stezka vyžaduje definitivní změnu mysli, myšlení naprosto nových myšlenek, upírání pozornosti na cíl místo na cestu k němu. Vyžaduje revoluci, zbavení ega trůnu ve středu pozornosti a jeho nahrazení Nadjá.
15.23.1.58Poslouchat Základem cvičení na Krátké stezce je, že se mysl podobá průhlednému krystalu, který přijímá barvu toho, co je dáno do jeho blízkosti. Odvracení mysli od ega (dokonce i od jeho zlepšování) k Nadjá zlepší výsledky.
15.23.1.59Poslouchat Krátká stezka nabízí nejrychlejší cestu k požehnání duchovní radosti, pravdy a síly. A protože tyto věci jsou přítomny v Nadjá, a protože Nadjá je přítomno v nás všech, každý z nás může na ně uplatňovat nárok přímým prohlášením o své pravé identitě. Tento jednoduchý akt vyžaduje od něho obrat, opuštění závislosti na osobním já a zírání k původnímu Zdroji, odkud prýští jeho skutečný život a bytí, jeho pravá prozíravost a štěstí. Nedbaje všech opačných idejí, o kterých ho zevní svět přesvědčuje, pohrdaje emocemi a žádostmi ega, ,,modlí se bez ustání” k tomuto Zdroji. To znamená, že se na něj v nitru udržuje soustředěný, dokud nepocítí jeho osvobozující vlastnosti a nerozšíří se do jeho zářivé nádhery.
15.23.1.60Poslouchat Na Krátké stezce se nesmí ohlížet zpět na ego, nesmí se dále ponižovat ztotožňováním se s tímto podvodným jástvím. Musí lpět na svém novém postoji s vroucností nově obráceného na víru.
15.23.1.61Nechť se snaží dívat se za své vlastní nedostatky k dokonalosti, která je v Nadjá, v pravém to jeho obraze, k němuž ho Bůh stvořil.
15.23.1.62Poslouchat Krátká stezka ho osvobodí od veškeré hlodavé lítosti nad minulostí s jejími hříchy spáchání a opomenutí, s jejími bludy a pošetilostmi, s jejími omyly a nedostatky. Místo toho nechává jeho mysl pracovat na jejich opaku – na tom, co je krásné a hodnotné, co je pravdivé a jemné, co je čisté a vznešené. To je ta vnitřní práce, ke které je člověk povolán, tento přechod od dlouhých zacházek, bolestných zápasů a chytání se do pasti egocentričností, což vše tvoří Dlouhou stezku. Opusťte to, obraťte se ke Krátké stezce a nalezněte mír – Mír, který není pouze pociťován, ale který je také chápán.
15.23.1.63,Přichází vývojový stupeň, ať v meditaci, nebo v obyčejné denní zkušenosti života, kdy má překročit konání, snažení se a řízení věcí pouze svým vlastním já, kdy může vše opustit a otevřít se vyšší síle – kdy může podřídit své ego jejím ustanovením, jejím příkazům nebo jejímu šepotu.
15.23.1.64Poslouchat Svatý Jan z Kříže dával následující radu: „Vejdi do svého srdce a těžce pracuj v přítomnosti Boha, který tam je vždy přítomen, aby ti pomáhal. Upni na Něho svou milující pozornost bez jakékoli touhy pociťovat nebo slyšet něco o Bohu‘‘.
15.23.1.66,Poslouchat Sebeutrpení, které prováděl na Dlouhé stezce, musí být opuštěno, jeho zrak musí vzhlížet k onomu jinému a vyššímu Jáství.
15.23.1.69Je žádán, aby se odvrátil od toho, čemu věnoval tak mnoho svého přemýšlení a citu po tak dlouhou dobu a aby se nadále věnoval zcela transcendentní úrovni – Krátké stezce.
15.23.1.72Poslouchat Na Dlouhé stezce stojí člověk zády k Nadjá a snaží se převychovat ego. Na Krátké stezce se z tohoto postavení obrátí tváří k Nadjá.
15.23.1.74Poslouchat Přijde doba, kdy se budete muset obrátit zády k Dlouhé stezce, abyste věnovali plnou pozornost, veškerou energii a veškerý čas Krátké stezce. Neboť s tou přijde nový věk, kdy se nezabýváte výlučně egem, ani jeho nápravou či zlepšováním, nýbrž samotným božstvím…
15.23.1.76,Poslouchat ... Na tomto bodě hledejte pouze vyšší Já, žijte jen pozitivní myšlenkou , setrvávejte tak dlouho, jak jen můžete, se svatým mlčením v nitru, vyciťujte pouze ono vnitřní ticho, které náleží k podstatě vědomí. Od tohoto okamžiku se nestáváte tím či oním, neshromažďujete různé ctnosti, ale prostě jste…
15.23.1.76,Poslouchat Jestliže pravé světlo může přijít jenom z nitra člověka, každá zevní metoda, která mu ho přináší, musí být ve skutečnosti metodou, která ho zavádí na scestí.
15.23.1.78Poslouchat Spatří pravdu jakoby šokem. Je zde, uvnitř jeho vlastní bytosti, leží hluboko, ale stále v jeho vlastním jáství. Nikdy nebylo zapotřebí cestovat někam k jejímu nalezení, žádná potřeba někoho navštívit, o němž se předpokládá, že už ji má a sedět u jeho nohou; ani číst nějakou knihu jakkoli svatou nebo inspirovanou. Ani mu ji nemůže dát žádná jiná osoba, místo nebo spis – musí ji pro sebe odhalit v sobě. Jiní mu mohou dát pokyn, aby hledal uvnitř, a tak mu ušetří úsilí hledat někde jinde. Ale bude to on sám, kdo musí věnovat patřičnou pozornost sám sobě. Odhalení musí být jeho vlastní, učiněno uvnitř tichého středu jeho bytosti.
15.23.1.79Poslouchat Zde, na této Krátké stezce, má zaměřit své toužení a pátrání, své naděje a myšlenky jedině na Nadjá. Nic a nikdo, ani žádný guru, nesmí mezi ně vstoupit.
15.23.1.85Poslouchat Často je rozumné být svým vlastním vůdcem, studovat hodnotné knihy, modlit se a rozjímat a následovat intuitivní vedení svého vyššího Já.
15.23.1.87Poslouchat Co je klíčem ke krátké stezce? Ten je trojí. Předně, přestaňte hledat Nadjá, poněvadž ono vás sleduje všude, kamkoli jdete. Za druhé, věřte v jeho Přítomnost, která je s vámi a ve vás. Za třetí, stále se snažte chápat jeho pravdu, dokud nebudete schopni zanechat dalšího přemýšlení o něm. Nemůžete získat to, co zde již je. Opusťte tedy klamnou ideu ega a prosazujte tu skutečnou.
15.23.1.92Poslouchat Krátká stezka je v podstatě neustálé připomínání si, že člověk má být v Tichu, neboť ono je tím, čím on skutečně je ve svém nejvnitřnějším bytí a kde se setkává se Světovou Myslí.
15.23.1.97Poslouchat Krátká stezka používá: a) myšlení: metafyzické studium podstaty Skutečnosti; b) cvičení: neustálá vzpomínka na Skutečnost během každodenního života ve světě; c) meditaci: odevzdat se myšlence na Skutečnost v Tichu. Povšimněte si, že ve všech těchto třech činnostech není žádná zmínka o osobním egu. Není zde žádné myšlení, vzpomínka nebo meditace na sebe, jako je tomu na Dlouhé stezce.
15.23.1.98Poslouchat Částí práce na Krátké stezce je intelektuální studium metafyziky Pravdy. To je nutné k odhalení iluzornosti ega, jako předběžný krok k jeho překročení a k odlišení jeho idejí, jakkoli duchovních, od skutečnosti.
15.23.1.99Poslouchat V prvním a druhém stupni Krátké stezky je cílem hledajícího osvobodit se od egoismu, v němž je jeho vědomí uvězněno.
15.23.1.100Poslouchat Krátká stezka je pravá cesta! Vše ostatní je pouhou přípravou výzbroje pro ni. Neboť na ní žák už nezaměřuje svou meditaci na nedostatky a zápasy osobního já, nýbrž na Nadjá, jeho přítomnost a sílu. Neboť vědomí Skutečného, Pravdivého, Blahodárného a Pokojného přichází pouze jeho milostí a žák tímto cvičením její příchod přitahuje.
15.23.1.102Poslouchat Člověk na krátké stezce pěstuje radostnější postoj, neboť vzpomínka na Nadjá, kterou stále provádí, mu připomíná nádheru Nadjá.
15.23.1.106Poslouchat Nestačí naučit se mít trpělivost s ostatními, promíjet a přijímat jejich nedostatky. Žák se také musí naučit mít trpělivost sám se sebou, přijímat své vlastní nedostatky.
15.23.1.108Poslouchat Postojem Krátké stezky je vyhýbat se káravým výčitkám a zatracující řeči – jako součástem širšího odmítání záporů a dávání přednosti kladům.
15.23.1.112Poslouchat Odmítejte každou negativní myšlenku s nesmiřitelnou přísností – to je jeden z důležitých praktických závěrů Krátké stezky.
15.23.1.113Poslouchat ...V okamžicích exaltace, povznesení, posvátné bázně nebo uspokojení – čerpaných z hudby, umění, poezie, krajiny a podobně – obdrželo tisíce lidí záblesk, ale pouze hledající na Krátké stezce jej poznávají jako to, co skutečně je.
15.23.1.114,Poslouchat Krátká stezka soustřeďuje myšlení na Skutečné, záměrně zapomínajíc na vše a na každého ve světě iluze.
15.23.1.116Neomezená víra v sílu Nadjá, že mu bude pomáhat, musí být pro stoupence Krátké stezky vlastní – to znamená, musí mít víru jak v existenci nadjá, tak v účinnost jeho Milosti.
15.23.1.121Poslouchat Postoj usilovat o nějaký cíl při pátrání po pravdě, jakkoli by byl znamenitý na počátečních stupních, je překážkou na tomto konečném stupni.
15.23.1.123Poslouchat Když je hledající do jisté míry upevněn na Krátké stezce, nemusí očekávat pouze očekávané, jak to činí většina lidí, ale očekávat také neočekávané.
15.23.1.124Poslouchat Na Krátké stezce upíná hledající svou mysl na božské přívlastky – na všepronikající, všudypřítomnou, bezpočáteční a nekonečnou přirozenost Jediné Životní Síly – až je zcela vyzdvižena ze svého malého ega.
15.23.1.127Poslouchat Jestliže žák postaví své nohy pevně na Krátkou stezku, jestliže nikdy nedovolí, aby zapomněl na to, že jeho skutečné bytí je v Nadjá, potom musí odmítat ty myšlenky, které tak často trápí poutníka na Dlouhé stezce – myšlenky úzkosti, zmaru, nebo ty, jež se týkají jeho postupu. Stojí vysoko nad nimi.
15.23.1.129Poslouchat Na Krátké stezce se žák, místo aby napadal nižší já, pozvedá k přítomnosti vyššího Já. Zlo v něm se pak může rozplynout samovolně.
15.23.1.132Poslouchat Jedinečným příspěvkem Krátké stezky je, že přijímá výhody ze vždy přítomné nabídky Milosti Nadjá.
15.23.1.134Poslouchat Když tělo a city jsou očištěny ukázněným životem, když je intelekt inspirován cvičením meditace, je hledající připraven pro Krátkou stezku.
15.23.1.135Poslouchat Právě tak, jako dávná pohanská mystéria požadovala jisté množství přípravy a jistou formu očisty, než byl kandidát přijat, tak také Krátká stezka vyžaduje určitou práci na Dlouhé stezce jako předběžný požadavek. Avšak ne vždy a ne nyní.
15.23.1.138Poslouchat Krátkou stezkou lze kráčet jenom tehdy, je-li víra v Nadjá pro žáka životně důležitá a naprostá, a důvěra v účinnost jeho síly silná a nekolísavá.
15.23.1.140Poslouchat Je uměním být prostý, duchovní, bez vědomé snahy o to. Je to uskutečnění mentálního klidu bez úsilí. Je to obvyklý život plus mimořádné, plynulé uvědomování si.
15.23.1.142Poslouchat Podivuhodností Krátké stezky je – že nás učí ihned odmítnout každou myšlenku, která se snaží ztotožňovat nás se slabým a nehodným jástvím. Radostí Krátké stezky je – že nás nutí přijímat a udržovat jen ty myšlenky, které nás ztotožňují přímo se silným a božským Nadjá nebo které zrcadlí jeho dobrotu a moudrost.
15.23.1.143Poslouchat Na Krátké stezce se žák vnoří do atmosféry, která je naprosto odlišná v přirozenosti i v kvalitě od atmosféry na Dlouhé stezce. Je to jako spatřit slunce, deroucí se z mraků.
15.23.1.144Poslouchat ...Vzhlíží-li pouze k malému egu v očekávání, že mu vše poskytne, musí přijmout všechna jeho úzká omezení, jeho závislost pouze na osobním úsilí. Ale když se dívá dál a poznává, že opravdový zdroj blahobytu je s Nadjá, s jeho divotvornou Milostí, pochopí, že pro Nadjá jsou všechny věci možné. Naděje, optimismus a vznešená očekávání činí jeho život plnější a bohatší.
15.23.1.146,Poslouchat Výsledkem tohoto sebevýcviku na Krátké stezce je, že při všech otázkách, problémech, situacích a cvičeních bude jeho první myšlenkou předat záležitost Nadjá tím, že se s Nadjá ztotožní a později, když se vrátí k další myšlence, bude záležitost pozorovat v tomto božském světle.
15.23.1.149Poslouchat …Jiným způsobem lze říci, že Krátká stezka rozvíjí inspiraci a vyvolává intuici.
15.23.1.151,Poslouchat Krátká stezka nese plody v podobě různých ctností, které přijdou samy, bez jeho snahy je získat. Tímto způsobem aspirant utiší své vášně a ukázní své ego, i když se jimi jeho myšlenky a meditace nezabývaly.
15.23.1.152Poslouchat I bez zvláštního úsilí zabývat se nežádoucími rysy, některé z nich odpadnou, když jim odepře pozornost. To je jeden z výsledků sledování Krátké stezky.
15.23.1.155Poslouchat Protože Nadjá je pramenem všech ctností, člověk, který se s ním sjednotí, bude snadno a přirozené ctnostný v nejpravdivějším smyslu; vše špatné v jeho charakteru bude odstraněno.
15.23.1.159Poslouchat Jedině Krátká stezka může proměnit duchovní snahu v dosažení, neboť pouze ona nabízí Milost.
15.23.1.163Poslouchat Výhodou Krátké stezky je, že kdokoli ji dokonale sleduje, zbaví se komplexů viny, trápení nad svou minulostí, svými bludy, svými hříchy.
15.23.1.167Poslouchat Hledající činí v tomto případě málo, aby se osvobodil od slabostí, žádostí nebo vášní. Odcházejí, samočinně odpadají, když pro spásu vzhlíží k vyššímu Já, spíše než k vedení vlastního ega. Tímto samovolným způsobem se počne objevovat v jeho charakteru také odpoutanost a postupně – někdy ale rychle – bude upevněna…
15.23.1.168,Poslouchat Paradoxem Krátké stezky je, že žák jednak hraje hru na osvíceného a jednak se svobodně zpovídá ze svých chyb, omezení a slabostí a stejně svobodně je přijímá. Takto se v něm usídlí podivuhodný mír a stane se druhou přirozeností. To ale není předstíraný mír. Odmítá trápení nebo starost a popírá strach.
15.23.1.169Poslouchat Žák nastoupil novou a šťastnější fázi svého života. Problémy minulosti zmizely. Dveře k vnitřnímu světlu jsou vždy připraveny otevřít se na pouhý jeho dotyk.
15.23.1.172Poslouchat Krátká stezka umožňuje nejprostšímu člověku – jakkoli nepřipravenému, necvičenému – najít duchovní naplnění.
15.23.1.176Pouze tehdy, když se stane přirozenou, a proto snadnou, stálou, a proto dobře upevněnou, stává se meditace plně plodnou. To je však možné jenom na Krátké stezce.
15.23.1.178Krátká stezka poskytuje hledajícímu příležitost k novému začátku, k získání nové inspirace, více radosti.
15.23.1.180Poslouchat
29 lis 2010
7 led 2015
4 dub 2016
8 kv 2013
1 pro 2010
29 če 2013
20 če 2013
10 če 2013
3 pro 2013
24 lis 2021
17 če 2011
26 lis 2015
29 led 2013
5 bř 2015
12 srp 2019
15 led 2014
17 pro 2014
21 lis 2021
9 ún 2011
23 pro 2014
21 bř 2011
6 bř 2014
19 srp 2019
1 srp 2023
25 bř 2014
20 pro 2013
9 srp 2016
30 lis 2010
18 če 2011
8 ún 2014
6 dub 2014
8 led 2016
27 pro 2014
5 pro 2014
29 srp 2014
13 ún 2023
5 ún 2014
13 led 2012
18 lis 2010
22 zá 2019
26 zá 2013
10 zá 2019
6 zá 2022
16 bř 2011
12 lis 2015
23 če 2013
12 dub 2022
15 kv 2017
17 kv 2022
7 bř 2020
2 bř 2020
14 led 2022
3 srp 2020
11 10 2018
26 če 2014
27 če 2014
28 pro 2019
12 če 2013
15 10 2013
6 lis 2017
23 led 2011
15 zá 2011
17 če 2013
13 če 2013
13 led 2015
15 če 2014
27 če 2013
3 če 2017
7 10 2013
20 ún 2014
14 če 2013
10 led 2024
10 ún 2014
10 dub 2021
19 kv 2015
18 bř 2013
16 ún 2018
29 bř 2016
23 10 2013
1 kv 2016
15 ún 2012
5 10 2017
4 če 2015
24 dub 2013
7 bř 2011
19 bř 2013
23 10 2017
15 če 2021
23 srp 2017
31 led 2019
12 led 2019
11 lis 2017
26 pro 2014
2 če 2021
25 srp 2017
22 10 2020
15 led 2024
18 lis 2021
9 srp 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se