The Library
... That which he has been seeking so ardently has been within himself all the time. For there at the core of his being, hidden away underneath all the weakness, passion, pettiness, fear, and ignorance, dwells light, love, peace, and truth. The windows of his heart open on eternity, only he has kept them closed! He is as near the sacred spirit of God as he ever shall be, but he must open his eyes to see it. Man's divine estate is there deep within himself. But he must claim it.
14.22.3.3,...Týmto zábleskom bude pozdvihnutý do novej dimenzie bytia. Obtiažnosť bude spočívať v udržaní nového vnímania. Keďže dlhoročný návyk nesprávneho myslenia sa opäť rýchlo presadí a premôže ho natoľko, že toto vnímanie zatlačí do pozadia. Preto je potrebná opakovaná introspekcia, hĺbavé štúdie a mystické meditácie, aby tieto návyky boli oslabené a aby sa vyvinula vnútorná sila, ktorá môže pevne udržiavať vyšší postoj proti týmto útočným votrelcom z jeho vlastnej minulosti.
14.22.3.4,Hoci je Nadja v samotnom srdci ľudských bytostí, je veľmi vzdialené ich súčasnej úrovni vedomia. Nič nemôže byť bližšie. Nič menej toto je najvyšší paradox našej existencie a najnezrozumiteľnejšia záhada, pred ktorou stojí naše myslenie.
14.22.3.6... Pretože pod vedomou túžbou po nových zážitkoch existuje nevedomá túžba po Tom, čo je trvalým stredom jástva. Stíšená, jednobodová a uctievajúca myseľ To môže poznať. Jástvo sa v Tom môže rozplynúť.
14.22.3.10,Duša je s nami vždy, ale my si jej prítomnosť neuvedomujeme.
14.22.3.12Ak keď sme vo vedomí oddelení od vyššej sily, v skutočnosti od nej oddelení nie sme. Božské bytie je imanentné v každom z nás. Preto aj v najhoršom z nás existuje vždy nejaké dobro.
14.22.3.14The Overself is always present but man's attention seldom is.
14.22.3.16Pretože duša je prítomná hlboko v každom ľudskom srdci, nikto nie je tak hriešny, aby ju jedného dňa nenašiel vlastnou vnútornou skúsenosťou.
14.22.3.17Je vždy možné, aby človek získal osvietenie kedykoľvek a kdekoľvek, pretože má v sebe Svetlo ako večne prítomnú Skutočnosť. Čo sa stáva a čo je možné, je to, že počas svojho života môže v určitom okamihu zažiť záblesk a že záblesk sám nie je nič menšie než svedectvo tejto večnej prítomnosti, svedok, ktorý človeku hovorí, že táto prítomnosť je pravá a skutočná.
14.22.3.19Len vtedy, keď myšlienky prestanú vstupovať do jeho mysle, prestáva žíť v čase a začína žiť vo večnosti. Poznáva a vyciťuje svoju bezčasovosť. A pretože všetky jeho utrpenia prináležia svetu pominuteľného času, neosobnému egu, zanecháva ich ďaleko za sebou, ako keby nikdy neboli. Nachádza sa v nebi jasného nekonečného blaha. Zisťuje, že do neho mohol vstúpiť vždy; len jeho lipnutie na malých egoistických hodnotách, jeho nedostatok vlády nad myšlienkami a jeho neposlušnosť k veky starým radám Veľkých Učiteľov mu v tom bránili.
14.22.3.20„Tieto vzácne okamihy spontánneho povznesenia, ktoré zatieňujú všetky ostatné okamihy, na ktoré potom vždy stále spomíname, by nemohli vzniknúť, ak by onen božský prvok, do ktorého nás povzniesli, nebol v nás už existoval. Jeho samotná prítomnosť v našich srdciach vždy umožňuje a niekedy uskutočňuje prevzácny pocit nehmotného pozoruhodne šťastného rádu bytia.“
14.22.3.21V skutočnosti to nie je cieľ, ktorý má byť dosiahnutý, ani stav, ktorý má byť získaný, ani niečo nové, čo má byť pridané k tomu, čo človek teraz má alebo čím je...
14.22.3.22,Keď muselo byť skutočné Ja prítomné a byť svedkom našej tichej pohody hlbokého spánku, inak by sme nevedeli, že sme takúto pohodu mali, muselo byť rovnako prítomné ako svedok našich nesúvislých predstáv v spánku plnom snov a fyzických činností v bdelom stave. To vedie k ohromujúcemu avšak nevyhnutnému záveru. Sme tak blízko, alebo natoľko v skutočnom Ja v Nadja v každom okamihu každého dňa, ako kedy budeme. Všetko čo potrebujeme je uvedomiť si to.
14.22.3.25Nadja je vždy ľahko dosiahnuteľné, pretože miesto jeho úkrytu nie je ďalej než srdce človeka. Ale ak volanie nevyšleme, alebo ho vyšleme bez viery, alebo nie je sprevádzané trpezlivosťou, reakcia na naše volanie nepríde.
14.22.3.27Po celý čas žijeme v pevnom, aj keď nevedomom, spojení s Nadja.
14.22.3.34Snáď tou najnádhernejšou vecou, ktorú osvietený človek objaví je, že jeho nezávislosť na nekonečnej životnej sile nikdy v skutočnosti neexistovala a bola iba iluzórna, že jeho oddelenosť od Nadja bola iba ideou predstavivosti a nie faktom bytia.
14.22.3.35,Začal som vedome vstupovať do pravého ”Ja” a chápať realizáciu, že Ono vždy existovalo, že nebolo nájdené nič nové a že toto je večný život.
14.22.3.36Po stáročia vedú teológovia spory o význame Ježišovho prehlásenia, že „Božie kráľovstvo je „po ruke“ “. Väčšina z nich mu dáva historický výklad. Iba tí, ktorí mohli nadviazať kontakt s Ježišovou mysľou, mu dávajú výklad mystický. Pretože iba oni môžu pochopiť, že mal na mysli to, že kráľovstvo Nadja je skutočne tak blízko nás, ako je naša vlastná ruka...
14.22.3.38,Nič nemôže existovať mimo Boha. Preto žiadny človek nie je zbavený božej prítomnosti vo svojom vnútri. Všetci ľudia majú možnosť odhaliť túto skutočnosť. A s tým aj svoje pravé Ja, svoju pravú individualitu.
14.22.3.50Neprítomnosť ega je prítomnosť Nadja. To však je iba povrchný dojem v uvažovaní človeka, pretože Nadja je prítomné vždy.
14.22.3.58Uprostred všetkých zložitostí a zmien života, chápajúci svedok- Nadja- čaká s nekonečnou trpezlivosťou. Nikto nie je nikdy vynechaný. Toto je jediný Boh, u ktorého môžeme dúfať, že ho spoznáme, pravý Učiteľ pre všetkých. Tí, ktorí túžia po spojení s ním, by mali nepretržite úpenlivo prosiť o jeho milosť.
14.22.3.60V dosahu každého človeka sú zdroje, ktoré by mohli obrodiť jeho charakter a zmeniť jeho život. Ležia však nedotknuté a nerozvinuté.
14.22.3.63“Prítomnosť” je neoddeliteľná od ľudskej existencie, i keď toľko ľudských bytostí môže považovať toto tvrdenie za neuveriteľné, imaginárne alebo viazané len na nejakú náboženskú vieru. Keby sa len oznamovala hlasnejšie! Ale ľudstvo musí prijímať jej spôsoby podľa jej vlastných podmienok. Tí, ktorí si želajú, môžu sa poučiť a zistiť čím sú.
14.22.3.67Hlboko v človeku existuje Niečo, čo čaká na svoje odhalenie, Niečo, čo sa odhalí samo, keď človek prenikne dostatočne ďaleko alebo keď to milosť udelí alebo keď karma je tomu priaznivo naklonená.
14.22.3.75Rovnaké Nadja je za nami všetkými, všetkých nás zahrňuje.
14.22.3.81Once you are clearly aware of the presence of the Overself, you will find that it will spontaneously provide you with a rule of conduct and a standard of ethics at all times and under all circumstances. Consequently you will never be at a loss to know what to do in difficult moral situations, nor how to behave in challenging ones. And with this knowledge will also come the power to implement it.
14.22.3.97Príchod posvätnej prítomnosti automaticky zničí nižšie túžby. To, že sa jej človek pevne drží, či už ide kamkoľvek a či robí čokoľvek, tak ako by ona bola jeho skutočnou identitou, mu pomôže vybudovať si toto uvoľnenie ako trvalý fakt.
14.22.3.101Once the Overself is felt in the heart as a living presence, it raises the consciousness out of the grip of the egoistic-desire parts of our being, frees it from the ups and downs of mood and emotion which they involve. It provides a sense of inner satisfaction that is complete in itself and irrespective of outside circumstances.
14.22.3.104Neobvyklou vecou nie je to, že žiak bude pociťovať, že božské „ja“ je s ním, ale že s ním vždy bolo.
14.22.3.105„Ticho má magickú silu. Upokojuje, lieči, poučuje, riadi a nahrádza chaos a rozbúrenie poriadkom a harmóniou.”
14.22.3.107...Neznamená to teda, že je ašpirant žiadaný, aby zanechal všetky myšlienky o svojom individuálnom jastve (ako keby mohol!), alebo aby stratil vedomie o ňom, ale je žiadaný, aby vnímal jeho nedokonalosť, jeho nedostatočnosť, jeho vadnosť, jeho nízkosť a jeho hriešnosť a ako dôsledok tohto pochopenia sa ho vzdal v prospech svojho vyššieho Jastva s jeho dokonalosťou, blaženosťou, dobrotivosťou, šľachetnosťou a múdrosťou. Pretože v nižšom egu nikdy nespozná mier, avšak v božskejšom ja ho bude poznať vždy.
14.22.3.108,Prostredníctvom svojho vyššieho Ja môže človek dosiahnuť najvyššie dobro.
14.22.3.110Ten človek je v pravde nevedomý, ktorý nevie, že to, čo mu Nadja môže poskytnúť je nevypočítateľne väčšie než to, čo môže získať z ktoréhokoľvek iného zdroja. Pretože na jednej strane je nekonečná moc, na strane druhej iba obmedzená schopnosť.
14.22.3.112Je celkom možné otvoriť dvere vnútorného bytia bez pomoci učiteľa. Vlastné vyššie Ja človeka mu poskytne všetko vedenie, ktoré potrebuje, za predpokladu, že má dostatočnú vieru v jeho existenciu a v jeho pomoc.
14.22.3.120Sám a závislý na svojom malom osobnom egu môže človek vykonať iba nepatrný zlomok toho, čo môže vykonať, keď sa stane nástrojom Nekonečnej Sily.
14.22.3.121Vonkajšou pomocou udalostí, osôb alebo kníh, zvnútra pomocou intuície, úvah, citov a naliehania – to je spôsob akým Nadja ukazuje cestu.
14.22.3.124Ak uvedomovanie si Boha v sebe robí človeka veľmi silným, uvedomovanie si svojej závislosti na ňom ho udržuje vo veľkej pokore.
14.22.3.127Naozaj, Nadja sa stáva jeho milovaným spoločníkom prinášajúcim silné uspokojenie a hlbokú lásku, ktoré by žiadne vonkajšie priateľstvo nikdy nemohlo priniesť.
14.22.3.130…Keď mu vonkajší svet spôsobí nespravodlivosť alebo ho očierňuje, zraňuje alebo ho podvádza, obracia sa do vnútra, hlbšie a stále hlbšie do vnútra, kým nestojí v prítomnosti Nadja. Tam nachádza absolútny pokoj, absolútnu lásku...
14.22.3.131Je to prítomnosť Nadja v nás, ktorá vytvára zárodok našej duchovnej túžby po vyššom živote. Je to teplý slnečný svit a chladný dážď skúseností, ktoré zárodok vyživujú. Je to vplyv duchovných individualít, čo spôsobuje rast zárodku v jeho rozličných stupňoch.
14.22.3.136Omnoho skutočnejším faktom než si pripúšťame je, že trvalá prítomnosť Nadja spôsobuje, že nie je možné, aby boli ľudia naďalej spokojní s plne materialistickým spôsobom života.
14.22.3.142Radosť, ktorá vyžaruje z Nadja, má liečivú vlastnosť. Rozptyľuje úzkosti a odstraňuje neurózy.
14.22.3.152Nemyslite neustále na hľadanie vonkajšej pomoci. Vaše vyššie ja je s vami. Keby ste mohli mať dostatok viery v jeho prítomnosť, mohli by ste hľadať vo vnútri. Keď budete vytrvalí a trpezliví, povedie vás.
14.22.3.154Enfolded by that inner strength, one ceases to fear, to be anxious, or to dread the future.
14.22.3.158Je vždy tu, vždy v ňom prítomné, aj keď nie vždy ľahko dosiahnuteľné. Je to skrytý stred jeho bytosti. Vedomý kontakt s ním prináša pocit úžasnej istoty, sily mohutnej ako skala.
14.22.3.160Je to majestátonosť jastva, ktoré je magnetickým pólom priťahujúcim nás k Dobru, Kráse, Spravodlivosti, Pravde a Šľachetnosti. Samo však je nad všetkými týmito prívlastkami, pretože je bez prívlastkov, Nepopísateľné a Nekonečné- čo ľudské myslenie nemôže pochopiť.
14.22.3.178Vnútorný aj vonkajší život každého človeka je riadený skrytou entitou – Nadja. Len keby človek dokázal správne vidieť, zbadal by, že všetko svedčí o jeho prítomnosti a činnosti.
14.22.3.179Pocíti, že niekedy ho toto vznešenejšie ja skutočne prekrýva. To je doslova pravdivé. Preto to nazývame Nadja.
14.22.3.180Keď človek v sebe odhalí skrytú silu, ktorá mu umožňuje byť vedomým a myslieť, odhalí svätého ducha, záblesk Nekonečnej Mysle osvetľujúci jeho malú konečnú myseľ.
14.22.3.181Je to trvalý základ človeka, jeho pravé ja, na rozdiel od jeho prchavej osoby. Každý, kto vstúpi do vedomia Nadja, vstúpi do bezčasovosti, do nádherného zážitku, kde neustále zmeny radosti a bolesti končia v úplnom kľude, kde nie je známa ľútosť nad minulosťou, netrpezlivosť z prítomnosti, ani obava z budúcnosti.
14.22.3.183Nič nemôže byť človeku bližšie než Nadja, pretože je zdrojom jeho života, mysle a cítenia. Nič nemôže byť od neho vzdialenejšie, pretože ono presahuje všetky jeho dôverne známe nástroje skúseností a vedomia.
14.22.3.184Napriek tomu, že uvedomovanie je prvým spôsobom, ktorým môžeme uvažovať o duši alebo Nadja, Nadja je tým, čo uvedomovanie umožňuje, a je teda pod alebo nad – vedomím...
14.22.3.186,„Nadja nemôžeme presne a jasne definovať. Je skutočne neopísateľné, ale jeho účinky opísateľné sú. Oboje, vyciťovanie prítomnosti Nadja a spôsob ako ho prebudiť, môžu byť popísané pre dobro tých, ktorí toto vyciťovanie ešte nezažili ani neboli poučení o spôsobe ako túto prítomnosť prebudiť.”
14.22.3.188Poznať Nadja môžeme jedine tým, že ním budeme, nijako však uvažovaním o ňom. Ono je za myšlienkami, pretože ono samo je Myšlienkou, Čistou mysľou.
14.22.3.190Všetko ostatné môže byť poznané tak, ako sú poznávané veci a idei, ako niečo oddeleného alebo niečo čo vlastníme, ale Nadja týmto spôsobom naozaj poznané byť nemôže. K tomu môže dôjsť jedine vtedy, keď sa s ním stotožníme.
14.22.3.191Nie je to len skrytý a tajuplný zdroj vlastných malých „ja“ ľudí, ale tiež nerozpoznateľný zdroj jediných okamihov pravého šťastia, aké kedy zažijú.
14.22.3.195Čo znamená pre človeka príchod vedomia Nadja? Znamená to predovšetkým nerozdelenú myseľ.
14.22.3.198„Nadja nie je pre všetkých ľudí iba obyčajným mentálnym pojmom, ale pre niektorých je taktiež hnacou silou, nie iba zbožným pocitom pre tých, ktorí v neho veria, ale taktiež trvalým žijúcim zážitkom pre tých, ktorí podvihli ťažké závory dverí ega.“
14.22.3.202Nikto nemôže objasniť, čo Nadja je, pretože je pôvodom, tajuplným zdrojom vysvetľujúcej mysle a je nad všetkými jej schopnosťami. Ale to, čo môže byť vysvetlené, sú účinky toho byť vedome v jeho prítomnosti, podmienky, pri ktorých sa Nadja prejavuje, spôsoby, ktorými sa v živote a skúsenosťami človeka zjavuje, cesty, ktoré vedú k jeho realizácii.
14.22.3.203Nech si nikto nepredstavuje, že styk s Nadja je akýmsi druhom snového preludu alebo príjemného fantastického stavu. Je to žijúca príbuznosť s prúdom mieru, sily a dobrej vôle, nekonečne plynúca z neviditeľného stredu k viditeľnému ja.
14.22.3.206Znalosti práva, jazykov, dejín môžu byť zhromažďované a stanú sa majetkom človeka, avšak znalosť Nadja nie je ničím takým. Je to niečo, čím človek musí byť; ono vlastní nás, nie my jeho.
14.22.3.212Ticho je ako znamenie, že boli prekročené city a myslenie, telo a intelekt, i symbol vedomia prítomnosti Nadja.
14.22.3.213Toto je jeho tajomstvo: vidí všetko, samo však nie je videné nikým.
14.22.3.218Existuje pocit absolútnej neprítomnosti času, pocit nikdy nekončiacej prirodzenosti vnútorného bytia človeka.
14.22.3.223Bytie, ktoré hľadajúci nachádza na konci tohto vnútorného pátrania, je anonymné. Môže žiadať o jeho meno, ale nedostane ho. Musí sa uspokojiť so záhadnou odpoveďou: „Som, ktorý Som!
14.22.3.224Nadja existuje, ale je ukryté v našom vedomom bytí. Jedine tu, v tejto nevyspytateľnej atmosfére, dôjdeme k pravde bez fatamorgány, k Skutočnosti bez ilúzie.
14.22.3.225Áno, váš anjel strážny je vždy s vami a je vždy tajným svedkom, ktorý zaznamenáva vaše myšlienky a činy. Či zostupujete do temných hlbín pekla alebo stúpate do žiarivých výšin nebies, nikdy nie ste sami.
14.22.3.229Nech sú ľudia kdekoľvek v najrôznejších kútoch sveta, v úplne rozličných klímach i vo vzdialených stáročiach, zažívajú túto božskú prítomnosť. Na čo to poukazuje? Že táto prítomnosť nie je závislá na mieste ani hodine, nie je podriadená zákonu časopriestoru.
14.22.3.230If we believe in or know of the reality of the Overself, we must also believe or know that our everyday, transient life is actively rooted in its timeless being.
14.22.3.232Nadja nie je iba jeho najlepšou časťou, ale taktiež onou časťou, ktorá sa nemení.
14.22.3.239Bez mysle nemôžeme vidieť, počuť ani sa dotýkať niečoho. Ale myseľ bez Nadja zase nemôže byť činná a dokonca nemôže ani existovať.
14.22.3.242Jedine z Nadja získava každý pravý prorok svoju silu. „Ja sám nie som ničím,“ priznal Ježiš.
14.22.3.243Všetko, čo existuje v čase, sa musí tiež mieniť. Nadja neexistuje v čase a nie je predmetom zmeny.
14.22.3.246Niekde v skrytom strede bytia človeka je svetlo, dobrotivosť, moc a kľud.
14.22.3.257Vo všetkých vtelených tvoroch, a preto v celom ľudstve, prebýva nekonečný božský život. Je to prapôvodný zdroj citov a vedomia človeka, nech sú tu v tele akokoľvek obmedzené.
14.22.3.258Neexistuje nič jemu podobné; nič s čím by bolo možné Nadja porovnávať.
14.22.3.259Nadja nemá žiadny tvar aby mohlo byť zobrazené, zvážené, zmerané a očíslované; nečiní žiaden pohyb, aby bolo zaradené v čase a žiadny zvuk, aby mohlo byť zaznamenané ušným bubienkom.
14.22.3.260V človeku existuje viac dobra, než sám tuší, dokonca aj keď ho skúsenosť môže presviedčať o opaku. Ale dobro spočíva v hlbšej úrovni, a preto potrebuje dlhší čas, aby bolo vynesené na povrch.
14.22.3.268To, čo je v nás ako Nadja, pretože je Božské, je mimo čas a je večné.
14.22.3.283V človeku existuje niečo, čo nemá osobnú existenciu, čo je bez mena a bez tváre, ktorú je možné skúmať. Je to Nadja.
14.22.3.284V každej individuálnej bytosti existuje bod, kde sa musí spojiť ľudské a božské, kde sa malé vedomie človeka skláňa pred Univerzálnou Mysľou, ktorá je jeho najvyšším zdrojom, lebo s ňou tajomne splýva. Onen styčný bod nie je možné popísať žiadnymi výrazmi, ktoré by tomu zodpovedali, ale môžeme ho pomenovať. Vo filozofii je nazývaný Nadja.
14.22.3.314Nadja je bodom, kde je Jediná Myseľ prijímaná do vedomia. Je to ”Ja” oslobodené od obmedzenosti myšlienok, tela, vášne a citu- to znamená od osobného ega.
14.22.3.317Nadja je vnútorné, alebo pravé Ja človeka, odzrkadľuje božské bytie a božské prívlastky. Nadja je vyžarovanie z najvyššej skutočnosti, ale nie je ani časťou ani zlomkom od nej oddeleným. Je vyžiareným lúčom, ale aj samotným slnkom.
14.22.3.319„To, čo spája individuálneho človeka s Univerzálnym Duchom nazývam Nadja. Toto spojenie nemôže byť nikdy prerušené. Jeho existencia je zárukou toho, že existuje nádej spásy pre všetkých, nie iba pre tých, ktorí veria, že spása bude udelená iba ich skupine.“
14.22.3.331Epiktét nám pomáha pochopiť Nadja a definovať ho nášmu intelektu. ,,Neviete,“ hovorí,, že v sebe nosíte Boha?... Ste výraznou podstatou Boha a máte v sebe Jeho časť. ”
14.22.3.335...Takto si je Nadja vedomé našich radostí i starostí, bez toho aby sa na nich podieľalo. Uvedomuje si našu zmyslovú skúsenosť bez toho, aby ju fyzicky pociťovalo. Tí, ktorí sa divia ako je to možné, by mali zvážiť, že človek prebudený z nočnej mory si znovu uvedomuje vo forme oživené spomienky, to, čo pretrpel a čo pociťoval, avšak napriek tomu, ono utrpenie alebo rozrušenie znovu neprežíva.
14.22.3.337,...Rovnako tak je Nadja prítomné v každom individuálnom ja ako svedok a ako nemenné vedomie, ktoré dáva vedomie jednotlivcovi.
14.22.3.338,Pozerať sa na človeka a jeho život zvonku znamená vidieť iba polovicu človeka. Pozerať sa na neho z vnútornej strany, znamená vidieť druhú polovicu. Spojte oba tieto zlomky dohromady a je tu celý človek. Aspoň by sa to tak zdalo. Čo keby ale bolo za jeho myšlienkami a citmi ešte iné ja, celkom rozdielneho druhu a kvality? Presne taká je jeho situácia. Nepozná seba celého a ešte menej to chápe. Tí, ktorí majú tú výsadu nahliadnuť za závoj, môžu na neho len naliehať, aby rozpoznal túto neúplnosť, a poučiť ho, ktoré kroky podniknúť, aby ich prekonal.
14.22.3.342Božia duša v nás je absolútne nad zmyslovými vnemami a nimi nedotknutá. Ak si ju uvedomíme, uvedomíme si taktiež nadzmyslový poriadok existencie.
14.22.3.343Keď pochopíme, že to je jedine telo, čo vyjadruje vstup do života a odchod smrťou, že v pravom ja nie je začiatok ani koniec, ale presnejšie ŽIVOT sám, chápeme správne.
14.22.3.345V egu si môžeme všimnúť kópiu posvätného Nadja, obmedzenú časom a priestorom. Každý, kto chápe túto veľkú pravdu, vie, že toto Nadja nie je od neho vzdialené viac než jeho srdce a to, čo nazývame „ja“, je neoddeliteľne spojené s tým, čo ľudia nazývajú Bohom.
14.22.3.349Jeho vyššie Ja nie je poškvrnené jeho vlastnou nečistotou o nič viac, než je slnečný svit zasiahnutý prihnilými miestami, na ktoré často svieti.
14.22.3.351„Cieľom mystika je poznať čím je, nezávisle na jeho tele, jeho nižších citoch, jeho osobnom egu; to znamená poznať svoje vlastné vnútorné ja. Keď je tento cieľ úspešne realizovaný, on potom vie s dokonalou istotou, že je lúčom božieho slnka.“
14.22.3.374Ako spozná a pochopí, že práve toto vedomie, z ktorého on zažíva tak nepatrný zlomok, je obmedzenou a podmienenou časťou Veľkého Vedomia, Boha?
14.22.3.375„Existuje iba jedno Nadja pre celú ľudskú rasu, ale bod kontaktu s ním je špeciálny a jedinečný a tvorí vyššiu individualitu človeka.”
14.22.3.381Zatiaľ, čo každá ľudská bytosť je vo svojich charakteristikách odlišná od každej inej osobnosti, žiadne ľudské Nadjá nie je odlišné vo svojich charakteristikách od ktoréhokoľvek iného ľudského Nadjá. Hľadajúci všetkých období a všetkých miest nachádzajú vždy jedno a to isté božské bytie, akonáhle nájdu Nadjá.
14.22.3.382Mysteriózny charakter Nadja nevyhnuteľne mätie intelekt. Môžeme mu lepšie porozumieť, keď prijmeme paradoxný fakt, že spojuje dualitu, a preto o ňom existujú dva spôsoby uvažovania, oba správne. Existuje božské bytie, ktoré je úplne nad všetkými dočasnými záležitosťami, absolútné a univerzálné a existuje taktiež polo-božské bytie, ktoré je v historickom vzťahu k ľudskému egu.
14.22.3.386„Na konci všetkých jeho dobrodružstiev môže nižšie ja skutočne zmiznúť, ale nezničiteľné vyššie Ja nie. V tomto zmysle neexistuje žiadne úplné zničenie jednotlivca, žiadne jeho úplne ponorenie do vše pohlcujúceho oceánu kozmického vedomia…”
14.22.3.389,...Ľudské bytosti sú zakorenené v najvyššej mysli prostredníctvom Nadja, ktoré sa na jednej strane spolu zúčastňujú na vzťahu medzi vibrujúcim svetom a na strane druhej na existencii, ktorá je nad všetkými vzťahmi...
14.22.3.390,Ak máme myslieť správne, nemôžeme sa v uvažovaní o Nadja zastaviť, ako keby bolo iba v nás. Až keď sa v nás táto idea pevne zakotví pre svoju metafyzickú hodnotu a hodnotu uctievania, musíme toto poňatie doplniť uvažovaním o Nadja ako o existujúcom taktiež mimo nás. Ak v prvom poňatí zastáva Nadja bod v priestore, v druhom je mimo akejkoľvek úvahy o mieste.
14.22.3.391... The mysterious relationship between the ego and the Overself has been expressed by Jesus in the following words: ”The Father is in the Son, and the Son is in the Father.”
14.22.3.393,Skutočnosť, že myseľ po prebudení zbiera myšlienky z predchádzajúceho dňa, že individualita sa napája na individualitu z času pred spánkom, dokazuje kontinuitu časti Ja, a to tak v spánku ako aj v stave bdelosti.
14.22.3.395Keď pochopíme, že intelekt môže predložiť práve toľko argumentov ´proti´ tejto téme než ´pre´ túto tému, pochopíme, že nakoniec existuje len jeden dokonalý dôkaz o existencii Nadja. Nadja sa musí preukázať samé. To sa môže uskutočniť mierne prostredníctvom intuície alebo naplno prostredníctvom mystickej skúsenosti.
14.22.3.410Svedectvo o existencii a realite záblesku je možné nachádzať vo všetkých druhoch literatúry všetkých národov a všetkých dôb. Nie je ani novo vykonštruovaná idea, ani novo vykonštruovaná fantázia. Človek, ktorý to popiera, je natoľko bláznivý, že obmedzuje svoje vlastné možnosti; ale možno, že sa časom lepšie poučí.
14.22.3.413Nadja je žijúca skutočnosť. Keby Nadja bolo len intelektuálnou predstavou alebo citovou fantáziou, nikto by nemaril jeho hľadaním svoje roky, svoje úsilie a svoju energiu.
14.22.3.415O prítomnosti Duše existujú v generácii, ktorá Dušu popiera, medzi inými tri znaky. Sú to: morálne svedomie, umelecká predstavivosť a metafyzické úvahy.
14.22.3.417To, že Nadja nie je produktom bombastickej predstavivosti, ale že má svoju skutočnú existenciu je pravda, ktorú si každý človek môže overiť sám, ak má požadovanú trpezlivosť a podrobí sa nevyhnutnému výcviku.
14.22.3.420Človeku, ktorý má pochopenie sa zdá podivné, ironické ale napriek tomu dojemné vidieť tých, ktorí čerpajú svoje vedomie a chápanie z Nadja a napriek tomu odmietajú uznať jeho existenciu.
14.22.3.422Hlboko vo svojom vlastnom srdci, skryté vo svojom vlastnom vedomí, nosí každý človek všetky dôkazy pravdy o tejto náuke, ktoré bude kedy potrebovať.
14.22.3.429V takých dobách, nech sú akokoľvek neočakávane a nežiadúce, pociťuje blízkosť Boha, lásku Boha, skutočnosť Boha. Každý, kto sa odvažuje nazývať to sebaklamom, klame sám seba.
14.22.3.431Tí, ktorí mali túto ohromujúcu skúsenosť, nevyžadujú žiadne presvedčivé dôkazy, aby verili v dušu. Oni vedia, že sú dušou.
14.22.3.438Skúsenosť, ktorá je presvedčujúca a tak skutočná, že žiadny intelektuálny argument o jej opaku nemôže obstáť, je definitívna. Nech druhí hovoria čo chcú, on zostáva neovplyvnený.
14.22.3.439
3 sep 2012
21 jú 2013
16 aug 2015
12 aug 2013
18 aug 2016
27 aug 2011
7 feb 2012
16 jan 2018
20 sep 2013
21 feb 2011
9 nov 2014
9 jú 2016
1 jan 2011
29 jú 2016
8 apr 2011
9 jú 2017
13 apr 2011
31 okt 2018
10 má 2012
23 apr 2014
28 nov 2011
11 aug 2013
27 jan 2011
27 nov 2013
22 aug 2017
22 sep 2012
6 jú 2011
6 apr 2013
11 nov 2016
23 nov 2014
14 nov 2013
30 dec 2013
6 má 2018
21 aug 2011
4 jú 2017
6 jan 2014
21 okt 2011
1 apr 2016
28 sep 2013
7 má 2011
28 nov 2016
13 nov 2013
26 jan 2011
1 feb 2012
12 jú 2015
16 sep 2011
20 jan 2016
20 nov 2013
14 apr 2012
5 sep 2011
11 feb 2016
23 feb 2014
3 nov 2014
4 mar 2014
10 jú 2011
29 jan 2011
11 apr 2014
21 nov 2014
14 okt 2011
6 má 2013
29 aug 2011
26 jú 2017
11 okt 2011
10 jan 2018
14 aug 2018
15 mar 2014
20 mar 2014
10 aug 2015
4 sep 2012
19 jan 2018
10 nov 2013
28 jan 2018
14 apr 2011
22 jú 2011
28 okt 2018
10 jú 2017
2 jú 2017
6 feb 2014
23 aug 2014
20 nov 2016
27 má 2013
28 aug 2011
20 jan 2011
26 okt 2014
14 apr 2015
23 jan 2014
23 jan 2015
23 okt 2011
23 apr 2017
18 apr 2015
11 mar 2012
11 má 2013
13 sep 2014
24 feb 2014
15 sep 2014
9 nov 2012
29 jú 2014
19 sep 2014
22 má 2014
26 jan 2016
19 sep 2012
9 feb 2014
20 jan 2012
26 jú 2015
20 má 2011
28 apr 2017
7 dec 2011
24 jan 2012
28 má 2017
16 jú 2016
17 jú 2017
5 feb 2018
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se