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Apprendre, c’est recevoir la connaissance ; mais celui qui cherche à apprendre cette Vérité qui est à la fois derrière et au-delà de toutes les autres vérités, doit venir avec tout son esprit, tout son cœur, son corps, et sa volonté ; son esprit, car il devra pousser la pensée à ses limites ; son cœur, car il sera exigé de lui plus d’amour qu’il ne peut imaginer ; son corps, car il doit être le temple du Saint Esprit. Et sa volonté, parce qu’il ne saurait interrompre cette entreprise avant d’être parvenu au but.
13.20.3.5Écoutez L’intelligence philosophique combine la faculté intellectuelle avec l’intuition.
13.20.3.8Écoutez L’étude de la philosophie éduque l’esprit et l’initie à la réflexion profonde. L’approche qui convient, c’est l’esprit de détachement scientifique.
13.20.3.10Écoutez A moins de posséder le juste calibre d’intuition, les gens ne sauraient saisir cet enseignement, car il se situe à une altitude que ne peuvent atteindre les gens dénués de subtilité, ni les matérialistes.
13.20.3.14Écoutez … Une certaine force est requise, pour mettre de côté les schémas de pensée plaqués sur son mental par de longues habitudes…
13.20.3.15,Écoutez Swedenborg : « Sans une dévotion totale envers l’Etre Suprême, l’Origine de toutes choses, personne ne saurait être un philosophe complet et véritablement érudit. On ne pourra jamais séparer la vénération pour l’Etre Infini de la philosophie ».
13.20.3.28Écoutez Dans l’étude de la science moderne, dans les analyses de laboratoire ou l’examen des phénomènes naturels, l’accent est mis fortement sur la nécessité d’une stricte impersonnalité : absence de toute trace d’émotion personnelle, de désirs pris pour la réalité, et de préjugés. Cela est tout aussi indispensable pour l’étudiant de philosophie.
13.20.3.30Écoutez On se doit de rechercher la connaissance des Lois supérieures gouvernant la vie, ainsi qu’une véritable pureté de caractère et l’humilité, si l’on souhaite atteindre à la Vérité la plus haute.
13.20.3.64Écoutez La vérité existe déjà chez l’homme. Il doit l’amener depuis le centre jusqu’à la circonférence de sa conscience. Si elle est cachée à sa vue, c’est seulement parce qu’il n’a pas cherché assez profondément ou qu’il n’a pas dégagé ce qui obstruait sa vue. Ces obstructions se trouvent entièrement dans son moi inférieur, et peuvent être supprimées par la pratique de la discipline philosophique.
13.20.3.76Écoutez Il nous faut tout d’abord découvrir quelles sont ces choses qui nous séparent du Soi supérieur. Une fois cela trouvé, nous saisirons mieux le besoin et la valeur de la discipline philosophique comme moyen d’éliminer ces obstacles.
13.20.3.77Écoutez La capacité de discriminer entre apparence et réalité, entre le faux « moi » et le vrai « moi », se développe en soumettant les objets des sens à la critique de l’intellect, en confrontant l’émotion et la raison, en prenant du recul, par l’intuition, par rapport à toutes ces facultés, et en plongeant de plus en plus profondément dans notre propre essence durant la méditation.
13.20.3.81Écoutez … si nous cultivons l’habitude de barrer l’entrée de notre esprit aux pensées négatives et d’en rejeter instantanément les pensées affaiblissantes, notre caractère s’affermira plus rapidement…
13.20.3.82,Écoutez … le chercheur de vérité se mettra à regarder au-dedans en quête d’unité avec sa propre âme, et au-dehors en quête d’unité avec l’humanité. La Vie elle-même est le vrai guide, qui le ramène à son propre soi et aussi à de meilleures relations avec son prochain…
13.20.3.82,Écoutez L'objectif est d'atteindre à une conscience supérieure, qui éblouisse l'esprit de sa fulgurante lumière. Tous nos efforts, toute notre pratique tendent vers cela.
13.20.3.87Écoutez La nature humaine, si imparfaite, doit être rendue complètement passive, et son interférence, qui déforme toute chose, complètement éliminée, avant que la vérité divine puisse se manifester dans toute sa pureté pleine d’autorité.
13.20.3.92Écoutez Celui qui sent et reconnaît la présence du pouvoir divin dans son être le plus intime, sera délivré, au sens le plus littéral du terme, de ses anxiétés et de ses soucis. Celui qui n’est pas encore parvenu à ce stade mais chemine vers lui, peut s’approcher de ce même résultat désirable par l’intensité de sa foi dans cet être. Mais une telle personne se doit d’avoir réellement la foi, et non pas simplement de le dire. On en verrait la preuve dans la mesure où il renoncerait aux pensées négatives, aux pensées de peur et de dépression …
13.20.3.97,Écoutez Ceux qui manquent d'expérience ou d'équilibre peuvent bien mesurer le progrès spirituel en termes d'extase émotionnelle, ou bien de vision lors des méditations, mais ceux qui ont atteint maturité et sagesse mesureront ce progrès en termes de caractère – sa noblesse, son équilibre et sa pureté.
13.20.3.100Écoutez Le philosophe développe les aspects principaux de sa nature humaine, c.-à -d. son intelligence par le raisonnement, ses connaissances par l'étude, sa piété par la dévotion, son intuition mystique par la méditation, et sa sagesse par association avec ceux qui sont plus avancés que lui.
13.20.3.107Écoutez Pensée, sentiment et volonté sont les trois côtés d'un être humain qui doivent trouver leurs fonctions respectives dans cette quête. La pensée doit s'exercer à discriminer la vérité de l'erreur, la réalité de l'apparence. Le sentiment doit être élevé et dirigé vers l'Overself. La volonté doit se tourner vers la sagesse en action et le service altruiste. Et tous les trois doivent se mouvoir à l'unisson, en s'équilibrant mutuellement.
13.20.3.111Écoutez La réticence à entamer la méditation et l’incapacité à la soutenir longtemps sont dues en partie à l’attachement tenace du mental à ses préoccupations mondaines ou à ses désirs personnels. C’est pourquoi l’étude de sujets entièrement abstraits, métaphysiques et impersonnels, fait partie intégrante de la Voie Philosophique.
13.20.3.121Écoutez Les tendances mentales qu'il a apportées venant de vies antérieures, les effets de l'hérédité physique et de l'environnement, l'influence de la société, et les suggestions de l'éducation – doivent, toutes, être disciplinées et purifiées, s'il doit acquérir la vérité sans la déformer inconsciemment.
13.20.3.128Écoutez Il est vital de bien saisir la différence entre les enseignements qui viennent de l’ego et ne servent que l’ego, et ceux qui sont issus de l’Overself et conduisent à Lui.
13.20.3.153Écoutez Qu’est-ce que la Réalité, selon la philosophie? Réponse: la conscience. Quelle est la tâche de l’homme ici-bas? Réponse: devenir conscient de la conscience en tant que telle... Mais, étant donné que d’ordinaire, ce n’est pas la conscience qui se dévoile à nous, mais seulement ses états fluctuants, l’on ne pourra accomplir ce dessein qu’en adoptant des moyens extraordinaires. On devra endurcir ses sentiments et immobiliser son mental, en somme se renier soi-même.
13.20.3.155Le quaternaire de dévotion religieuse, étude métaphysique, méditation mystique et action inspirée, constitue l’outil adéquat pour le travail philosophique.
13.20.3.174Écoutez … Prière et méditation conduisent à cultiver l’intuition et l’aspiration – et celles-ci, en même temps, doivent s’accompagner du renforcement de la volonté, plus l’étude et la réflexion. Tous les efforts devraient être accomplis en parallèle, pour ainsi dire, pour aboutir à une psyché bien équilibrée – c.-à -d. à l’idéal philosophique.
13.20.3.180,Écoutez Le moment viendra où le chercheur sera tellement pénétré des idéaux philosophiques que la vie la plus haute deviendra sa vie de tous les jours.
13.20.3.192Écoutez L’initiation à la sagesse – si elle doit être durable – n’est pas donnée en une seule fois par un maître ; elle grandit lentement, nourrie par les expériences et par les réflexions sur la vie. La pensée se convertit graduellement en habitude, et l’habitude entraîne peu à peu l’élévation du caractère…
13.20.3.193,Écoutez On ne doit pas exiger l’union définitive avec l’Overself de façon prématurée. Cela ne viendra qu’après des années de développement global. On doit tout d’abord se préparer intérieurement à le recevoir, et cette préparation concerne la personnalité dans sa totalité – l’intellect, les émotions, la volonté et l’intuition.
13.20.3.254Écoutez Un développement équilibré ne stimulera pas l’intellect tout en affamant les sentiments, ni le contraire. Il donnera la place la plus haute à l’intuition, en lui faisant dominer la raison, et contrôler l’émotion.
13.20.3.264Écoutez Tout ce qui est nécessaire au bonheur d’un homme doit venir de ces deux sources à la fois – physique et spirituelle –, doit venir de la capacité à demeurer dans son propre centre immobile, les natures intellectuelle et esthétique étant bien développées, et le corps, sain et vigoureux.
13.20.3.272Écoutez La base de l’univers, c’est son équilibre. Ce n’est que comme cela que les planètes peuvent tourner harmonieusement sans entrer en collision. La personne qui voudrait, de même, se mettre en harmonie avec la Nature, avec le Divin, doit établir l’équilibre comme base de sa propre nature.
13.20.3.279Écoutez Le philosophe cherche à atteindre l’équilibre adéquat qui lui permettra de se mouvoir dans un monde d’agitation, de conflits, d’égocentrisme et de matérialisme, tout en maintenant le contact continu avec la conscience de son Overself.
13.20.3.299Écoutez Comme nous nous efforcerons de suivre cet idéal d'équilibre, nos jugements et nos opinions s'en ressentiront tout naturellement. On tiendra à examiner tous les côtés d'un problème, en particulier les points faibles de notre propre argumentation et les points forts de celle de nos adversaires.
13.20.3.313Écoutez Lorsqu’il n’y a pas de conflit entre l’intellect et l’émotion, ni entre l’intuition et l’égoïsme, ni entre l’imagination et la volonté, on peut dire que notre harmonie intérieure a été pleinement atteinte.
13.20.3.331Écoutez … Les chercheurs de vérité ont reçu des conseils récurrents pour harmoniser et équilibrer les différents éléments de leur nature, les divers facteurs de la quête, et les exigences variées de la vie quotidienne. La philosophie peut nous donner la paix, parce qu’elle incorpore cet art.
13.20.3.334,Écoutez Une personne bien équilibrée ne peut pas être complètement abattue. Il se peut qu’elle soit bousculée par les circonstances, mais elle recouvrera bientôt son équilibre.
13.20.3.336Écoutez Lorsque pensée et sentiment se purifient, que savoir et aspiration grandissent en parallèle, et que idée et action s’influencent mutuellement, le disciple prendra enfin conscience de l’immense valeur de l’équilibre, et ceci par sa propre expérience personnelle.
13.20.3.344Écoutez Si nous développons, d’une part connaissance, sagesse et compréhension, mais aussi parallèlement dévotion, aspiration et respect, alors notre quête sera bien équilibrée, saine, et productive.
13.20.3.371Écoutez Ceux qui discourent sur la vérité, mais ne la vivent pas, parce qu’ils ne le peuvent pas, en ont eu un aperçu, mais n’ont pas réalisé sa puissance. Ils n’ont pas atteint l’équilibre dynamique qui s’ensuit lorsque la volonté se hausse au niveau de l’intellect et des sentiments. C’est en effet à partir de cet équilibre que, spontanément, s’embrasent au-dedans de nous les forces mystiques, et que se produit l’état d’être « né à nouveau ». C’est là la seconde naissance, qui a lieu dans notre conscience, tout comme la première a eu lieu dans la chair.
13.20.3.385Écoutez En amenant au-dedans de nous les tempéraments masculin et féminin à fusionner, on fusionne aussi la connaissance et le sentiment, la sagesse et la révérence.
13.20.3.414Écoutez Lorsque ces deux-là – courant positif et courant négatif – se combinent, la lampe électrique s’allume d’elle-même. Lorsque ces deux-là – intellect et sentiment – sont coordonnés comme il convient, et que le caractère est à la fois bien développé et purifié, l’Overself, chez une personne, commence à briller de lui-même.
13.20.3.416Écoutez La raison doit aller de pair avec l'émotion, la science, de pair avec le mysticisme, de même, la compassion, avec l'intérêt personnel, et l'action, avec la pensée. C'est cette vie équilibrée, et nulle autre, qui est la vraie vie philosophique.
13.20.3.426Écoutez Tel est le développement global de la psyché humaine qu’offre la philosophie. Il équilibre l’intuition mystique par la pensée logique, la croyance religieuse par la réflexion critique, la dévotion idéaliste par le service pratique.
13.20.3.430Écoutez L’équilibre requis avant l’illumination n’est pas seulement celui qui doit s’instaurer entre intellect et émotion, pensée et volonté, mais aussi et surtout entre les volontés inférieure et supérieure, entre les désirs de l’ego et le contentement de l’Overself qui se suffit à lui-même.
13.20.3.431Écoutez Lorsque les deux volontés, supérieure et inférieure, sont amenées et maintenues perpétuellement en équilibre, on a, alors, obtenu les conditions nécessaires à l’illumination.
13.20.3.432Écoutez Lorsque la sagesse de l’expérience se marie à l’énergie de la jeunesse, en la modérant mais sans la paralyser ; lorsque les rêves se réalisent dans les actes et que les idéaux se reflètent dans les émotions ; que l’intuition règne sur l’intellect et guide la volonté, l’homme ou la femme a atteint un équilibre appréciable.
13.20.3.444Écoutez Pour obtenir un résultat équilibré, il faut adopter une approche équilibrée, ne pas se reposer sur une seule sorte d’effort. On doit rechercher l’élévation morale du caractère, mais on doit aussi développer la faculté intellectuelle en étudiant les leçons de la vie et en réfléchissant sur elles ; développer l’intuition, par la pratique quotidienne persévérante de la méditation ; et on se doit d’essayer d’exprimer, dans la vie pratique de tous les jours, les idéaux appris.
13.20.3.456Écoutez
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