The Library
Nous nous plaignons de manquer de temps.Mais si nous observions nos actions d'un oeil critique, si nous nous composions à l'avance une sorte d'emploi du temps, nous trouverions que certaines de nos activités ne sont pas nécessaires, et que d'autres sont carrément inutiles. Ces dernières non seulement nous volent notre temps, mais elles nous privent aussi en partie de l'énergie dont nous avons besoin pour la méditation, rendant celle-ci plus difficile, voire impossible.
3.2.8.1Écoutez Le temps est comme un immense trésor. Si l'on n'y investit rien de valeur, on n'en retirera rien non plus. Si on l'emploie à l'étude philosophique et au développement personnel, on en retirera au minimum une certaine paix, une certaine compréhension, et peut-être davantage – la réalisation de la Vérité.
3.2.8.8Écoutez On devrait de temps en temps se demander pendant combien d'années encore peut-on espérer se voir octroyer cette chance, que chaque incarnation nous donne, de nous transcender nous-même.
3.2.8.9Écoutez On sera forcé d'admettre, tête basse, que l'on avait été trop occupé des affaires triviales du moment pour franchir les mystérieuses barrières qui nous enferment dans la prison du temps et de l'espace.
3.2.8.13Écoutez La Quête n’exige pas le renoncement aux affaires du monde, mais seulement le renoncement à une fraction du temps quotidien consacré à de telles affaires : une demi-heure (ou bien trois quarts d’heure) donnée à la pratique régulière d’exercices de méditation. La Quête affirme qu’il est possible d’atteindre la pleine réalisation de l’Overself sans pour autant devenir un yogi à plein temps.
3.2.8.15Écoutez Une fois qu’on a reconnu qu’il nous incombe de remplir la mission élevée pour laquelle la Sagesse Infinie nous a mis ici-bas, on devra aussi se sentir obligé de consacrer un certain temps chaque jour à l’étude et à la méditation…
3.2.8.22,Écoutez Trouver le temps requis pour la méditation pourrait exiger un peu d’organisation de notre temps, et aussi toute une révision de nos valeurs. Mais c’est là, en soi, une auto-discipline valable. Car nous nous précipitons ici et là, mais il nous faut encore nous demander où nous allons. Quel meilleur usage pourrions-nous faire de nos loisirs que de nous trouver nous-même ?
3.2.8.23Écoutez … la vie terrestre est éphémère, transitoire, et jamais satisfaisante de façon permanente, et par conséquent, n’est que la face extérieure de notre vie ; nous devons, au plus profond de nous-même, poursuivre la quête de la vérité et de la réalité qui, seule, pourra nous conférer une paix durable.
3.2.8.26,Écoutez Si vous pensez ne pas avoir le temps nécessaire à la pratique de la quiétude mentale, alors organisez-vous pour l'avoir. Excluez de votre programme quotidien les éléments les moins importants pour faire place à cela – la plus importante de toutes les activités.
3.2.8.33Écoutez Le véritable travail de la Quête doit se poursuivre au-dedans du mental et au moyen de lui, et non du corps physique. L’aspirant doit s’efforcer de vivre sa vie extérieure aussi normalement que possible, et doit éviter de se donner en spectacle en tant que chercheur spirituel.
3.2.8.36Écoutez … L’Overself ne vit pas en public mais en secret. Il est totalement en-dehors de l’activité du monde. Par conséquent plus vous l’approcherez, plus vous serez sans doute discret quant à la chose. Et lorsque finalement vous aurez réussi à vous unir à Lui, vos lèvres seront complètement closes – non seulement à cause d’une plus grande humilité de l’ego, mais parce que l’Overself le désirera ainsi …
3.2.8.43,Écoutez Rappelez-vous que chacun, sans exception, est situé dans la vie tout juste là, où l’a amené le courant de l’évolution, et que sa vie extérieure est le résultat de toutes ces expériences antérieures dans de très nombreuses incarnations…
3.2.8.48,Écoutez Tous les grands prophètes ont mentionné le fait suivant : la tâche d’éclairer spirituellement autrui est l’activité la plus importante et la plus bénéfique dans laquelle un homme puisse s’engager…
3.2.8.64,Écoutez … Celui qui souhaite encourager les autres à entamer la Quête, aider ceux qui ont déjà commencé à trouver la bonne direction, et rendre accessibles au public en général les vérités spirituelles essentielles – celui-là sent qu’il s’agit là de l’activité la plus valable qui soit. La préparation efficace et durable pour cela, c’est tout d’abord de se spiritualiser soi-même, et donc c’est à lui qu’il revient de poursuivre ses efforts avec encore plus d’ardeur qu’auparavant.
3.2.8.64,Écoutez Il se peut que l’on cherche à rendre service à de nombreuses personnes – lorsqu’on sera mieux armé pour cela. Mais en attendant, il vaut mieux continuer à travailler sur soi, en améliorant son caractère, sa connaissance des enseignements philosophiques, en s’abaissant par la prière quotidienne et en cultivant le fil de l’intuition qui nous relie à l’âme.
3.2.8.66Écoutez Le chercheur qui suit ce chemin sera utile à d'autres, moins avancés que lui, car il pourra les inspirer et les éveiller – dans la mesure, bien sûr, de ses propres capacités, et sujet à ses propres limitations. C'est pourquoi il devrait s'efforcer d'acquérir une connaissance exacte de ce que sont la Quête et la Philosophie, et de ce qu'elles peuvent signifier – dans la langue de tous les jours – et offrir à l'individu pour sa vie quotidienne.
3.2.8.67Écoutez … Nous ne nous sommes pas incarnés en priorité pour nous servir les uns les autres, mais pour réaliser l'Overself…
3.2.8.75,Écoutez Le divin pouvoir d’aider, de guérir, de guider ou d’instruire autrui se met à se manifester lorsqu’on commence à se tourner vers ce pouvoir, humblement, par la prière ; on établit ainsi le lien nécessaire, à travers la méditation et l’étude, l’action altruiste et la vénération religieuse.
3.2.8.78Écoutez Celui qui est parvenu par lui-même [à gagner] force intérieure et connaissance, santé physique et énergie spirituelle, devient une force positive dans le monde, capable d'aider les autres au lieu de leur demander de l'aide. L'éveil personnel doit venir en premier.
3.2.8.95Écoutez En quoi consiste la meilleure charité, la véritable philantropie ? A éclairer une personne si bien que par la suite, celle-ci trouvera en elle-même toutes les ressources nécessaires pour organiser sa vie de façon à ce qu’elle lui procure le plus grand bonheur possible.
3.2.8.100Écoutez ... Nous sommes ici-bas pour trouver notre âme…
3.2.8.101,Écoutez Le sentiment de compassion et la pratique du service désintéressé contribuent à purifier la mentalité humaine de son égoïsme viscéral, et à délivrer le cœur humain de son égocentrisme naturel. Aussi sont-ils utiles à l’aspirant qui suit la voie de la purification.
3.2.8.102Écoutez La seule sorte de service qu’il peut rendre, c’est le service gratuit. Il accepte joyeusement cette condition. Car quoi que ce soit qu’il fasse pour aider autrui, il le fait par amour de l’acte lui-même.
3.2.8.112Écoutez Consacrer sa vie à élever spirituellement et à guider les autres, dans la mesure où l’on en est capable, revient à s’assurer une aide semblable de la part de ceux qui sont plus avancés sur le Chemin.
3.2.8.119Écoutez La meilleure forme de service social est celle qui conduit autrui à la compréhension supérieure de la vérité…
3.2.8.122,Écoutez En outre, ce qu'on donne ou ce qu'on fait à autrui nous revient, tôt ou tard, sous une forme ou une autre, par la force du karma, et si l'on caresse fréquemment l'idéal de servir l'humanité, on attirera à soi l'aide spirituelle de ceux qui ont eux-mêmes un but similaire.
3.2.8.123Écoutez Bien qu'il soit vrai que l'aide que nous donnons aux autres nous est toujours retournée sous une forme ou une autre, à un moment ou à un autre, néanmoins on ne sera pas motivé en cette matière par le désir de récompense. On s'engagera au service de l'humanité par compassion, [on fera le bien] pour le bien.
3.2.8.124Écoutez Après que le disciple se sera suffisamment préparé – après qu'il aura purifié son caractère, développé son intellect et cultivé son intuition –, il sera alors capable d'utiliser ses dons pour pratiquer une méditation d'ordre supérieur, conduisant à la félicité de la communion avec l'Overself. Ceux qui avaient peut-être bénéficié de leur association avec lui auparavant, découvriront que c'était là chose superficielle, en comparaison de ce qui suit cette transformation [du disciple]…
3.2.8.131,Écoutez … On doit certainement traverser beaucoup d'incarnations avant de devenir un véhicule approprié pour l'Overself. Mais cela ne veut pas dire que l'on n'est pas utilisé par les forces supérieures. Le disciple qui n'est pas encore purifié de son égoïsme ne peut être utilisé comme véhicule que partiellement et par intermittence, tandis que celui qui a remis sa volonté à l'Overself est utilisé continuellement.
3.2.8.134,Écoutez Lorsque nous tentons d’aider les autres en ces temps troublés – peut-être nos propres enfants – nous devrions essayer de penser à eux sous l’angle plus large de leur relation à Dieu, plutôt que sous celui des relations de famille, ou sous le seul angle immédiat de situations inattendues et alarmantes sur lesquelles nous n’avons que peu de contrôle – voire aucun. Dans des moments pareils, prière et pensée positive pourraient être plus utiles que tout ce que nous pourrions dire ou faire.
3.2.8.136Écoutez Si l’on trouve que l’Overself nous utilise à un moment donné comme instrument personnel de guidance, de protection ou de guérison, on doit prendre garde à rester détaché et à ne pas impliquer son ego dans la relation.
3.2.8.141Écoutez N’oublions pas que la bonne volonté envers l’humanité n’exclue pas la bonne volonté envers soi-même. La voie du martyre, c.-à-d. mourir inutilement pour les autres, relève du mysticisme émotionnel. La voie du service – vivre en se rendant utile aux autres – relève de la philosophie rationnelle.
3.2.8.149Écoutez Les personnes qui ont connu cette vie intérieure, cet autre Soi, et qui ont le talent de communiquer en parole, par écrit ou en acte, ont le devoir d'en parler aux autres. Mais si ce talent leur manque, ils n'ont pas tort de rester silencieux, car, comme Ramana Maharshi me l'avait dit autrefois: “Le silence aussi est un mode d'expression”.
3.2.8.153Écoutez Celui qui devient capable d’aider autrui, si peu que ce soit, ne peut mesurer concrètement jusqu’où ira cette aide. Si elle bénéficie à une certaine personne, qui à son tour en aide une autre, etc., cette aide aura des répercussions qui iront en s’élargissant.
3.2.8.154Écoutez Ceux qui cherchent la vérité sont peu nombreux, cependant leur nombre s’accroît. Chacun de nous peut s’acquitter de ses propres obligations en disant le mot juste au bon moment, en prêtant ou en donnant le livre nécessaire à celui qui a soif de vérité.
3.2.8.157Écoutez Il y a un temps pour tout. Lorsqu’on a atteint l’âge où l’on doit envisager ses propres intérêts spirituels, on devrait diminuer ses activités et conserver ses énergies pour un service supérieur – d’abord à soi-même, et ensuite aux autres.
3.2.8.161Écoutez Les belles et nobles doctrines de la Grèce ancienne, depuis celle de Socrate jusqu’à celle des Stoïciens, s’harmonisent parfaitement avec les enseignements immémoriaux de la plus haute philosophie. Certes, ils enseignaient une altière autosuffisance, néanmoins dénuée d’égocentrisme étroit. Cela est clairement symbolisé par le mythe de la caverne de Platon, dans lequel l’homme qui avait atteint la Lumière, renonça immédiatement à un repos bien mérité, afin de redescendre aider, en les guidant, les prisonniers demeurés dans l’obscurité de la caverne.
3.2.8.164Écoutez
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