Day by day
Средний человек является жертвой собственного прошлого, рабом своей личной истории. Он обусловлен традициями и менталитетом прошлого. Влияние этого прошлого слишком медленно рассеивается. Поэтому переход от Длинного до Краткого Пути так часто является последствием какого-то необычного потрясающего случая, или какого-то очень обаятельного контакта.
15.23.4.114Слушайте 1 а 2016Можно смотреть на эти проблески как на краткие, меньшие просветления, ведущие к большому, окончательному просветлению, навсегда уничтожающему господство эго.
14.22.8.53Слушайте 2 а 2016Он видит свою личность, играющую свою роль на мировой сцене, и, хотя он признаёт свою связь с ней, он воспринимает её как объект, как нечто «другое».
15.24.3.216Слушайте 3 а 2016Хотя это правда, что пресловутая человеческая свобода воли большей частью иллюзорна, это тоже правда, что большинство происшествий в его жизни, которые впоследствии кажутся такими предопределёнными, неизбежно возникают из того вида морального характера и умственной способности, которыми он обладает. Эти происшествия не просто случайные, и не вполне произвольные. Его выборы и реакции, настроения и решения, в конце концов зависят от его психологии, и как-то влияют на то, как сложатся обстоятельства. «Характер есть судьба» – это самая простая формулировка самой великой истины. Где же свобода для человека, когда наследственность, история и состояние его семьи и расы предопределяют так много физических факторов для него?
6.9.3.426Слушайте 4 а 2016На Длинном Пути, обучающийся смотрит на просветление, как на нечто, достижимое в будущем, когда все требования будут выполнены, тогда как на Кратком Пути, он смотрит на него как на нечто, достижимое здесь и сейчас.
15.23.5.90Слушайте 5 а 2016Когда мы наблюдаем определённый объект и размышляем обо нём – будь это клекта, раскрываемая микроскопом, или звезда, раскрываемая телескопом –, мы неизбежно приходим к заключению, что бесконечный разум управляет этим чудесным космосом. Тот факт, что вселенная целесообразно организована, свидетельствует о работе всёпонимающего Разума.
16.26.1.1207Слушайте 6 а 2016Это факт, что когда ум совершенно контролирован и мысли вполне сосредоточены и когда они совсем застыли, тогда возникает ясное интуитивное чувство о самом разуме.
15.23.7.183Слушайте 7 а 2016... В течение всего этого поиска, но особенно в определённые критические моменты, происшествия и обстоятельства будут так складываться, что слабости характера обучающегося будут разоблачены. Такой опыт может быть тяжёлым, с огорчительными результатами. Но лишь таким образом узнав свои плохие свойства, может аспирант начать работать над собой, применяя философскую дисциплину...
3.2.3.74, ВыдержкаСлушайте 8 а 2016На самом деле божественное внутри нас и всё время было внутри нас...
15.23.1.33, ВыдержкаСлушайте 9 а 2016Есть два разных вида бесстрастия: пустынника, который отказывается от мира и пытается жить вне занятий мира; или бесстрастие философа, который избегает не этих занятий, но обычно связанной с ними зависимости.
15.24.3.3Слушайте 10 а 2016Наблюдать окружающие происшествия без того, чтобы они на нас подействовали, или наблюдать то, что прямо с нами случается, не волнуясь – во всём этом заключается практика внутреннего бесстрастия.
15.24.3.205Слушайте 11 а 2016Низшая часть нашего разума, – которая рассчитывает, анализирует, критикует, осуждает и организует – понятия не имеет о божественных началах, следовательно её планирование нередко тщетное. Нам нет необходимости ограничиваться этой низшей частью своего разума. Когда мы это сообразим, мы оставим своё будущее в руки Бога, и тогда то, что нам действительно нужно, будет нам дано.
6.8.1.117Слушайте 12 а 2016Эмоциональные обиды, которые казались такими значительными когда он был духовно недозрелым, будут означать всё меньше и меньше. Ведь он сам выбрал отрицательные эмоции, неочищённые от мелочного личного элемента, вместо положительного, беспристрастного отношения высшего разума.
5.6.3.164Слушайте 13 а 2016Духовный проблеск также частично делает для человека то, что делало для него посвящение в древних мистических храмах. Он ставит его на путь новой жизни, более сознательно посвящённой поиску Высшего Я. Это крещение внутренним светом, более значительное, чем крещение материальной водой.
14.22.7.200Слушайте 14 а 2016Хотя эго претендует, что воюет против себя, мы можем быть уверены, что оно не намерено позволить настоящую победу, а лишь какое-то подобие победы...
6.8.4.316, ВыдержкаСлушайте 15 а 2016... Все медитации на тему философского идеала должны кончаться мыслями о других людях, вспоминая их духовные нужды, и посылая им полученную благодать и благословения...
15.23.6.58, ВыдержкаСлушайте 16 а 2016Человеческий ум может связаться с тем, – то есть, осознать то, – что обладает той же самой умственной или ментальной, природой. Ведь материальным вещам нельзя непосредственно проникать в нематериальное сознание человека.
13.21.2.163Слушайте 17 а 2016Душа всегда с нами, но то, чего часто у нас нет, так это чувство её присутствия.
14.22.3.12Слушайте 18 а 2016Тот, кто созерцает Свет, может быть благодарным по пяти причинам: Во-первых, это единственный оккультный опыт, который совсем безопасен. Во-вторых, что касается ясновидения, это самое возвышенное из всех видений. В третьих, он передаёт чувство полного блаженства, за пределами этого мира. В четвёртых, Свет – прямое проявление Бога, первая эманация Его, следовательно редкое благословение, благодать. Наконец, обучающийся может чувствовать огромную силу, прежде ему незнакомую, или внезапный, молниеносный проблеск полного прозрения...
14.22.4.168, ВыдержкаСлушайте 19 а 2016Будда сказал «провозглашайте Истину» – он же не сказал «обращайте других людей в Истину». Философу выпадает на долю предоставлять Истину другим, но не считать выигриши.
12.17.6.98Слушайте 20 а 2016Можно оценить продвижение, частично признаками укреплённой интуиции, и частично признаками укреплённой воли.
3.2.2.77Слушайте 21 а 2016Обучающийся чувствует, что он смотрит на себя свысока, видя своё личное я как тривиальную вещь, чем оно и является на самом деле.
15.23.6.93Слушайте 22 а 2016... Бесконечное Существо, Сознание и Сила которого стоят за миром истории, само не может иметь историю, ибо Оно за пределом времени, эволюции, перемены, развития, и не может иметь корыстной цели. Оно тоже не может быть объектом человеческого мышления, ибо Оно весьма превышает ограничения такого мышления...
16.26.4.258, ВыдержкаСлушайте 23 а 2016Раз мы отметили это чувство блаженной неподвижности, нам необходимо придерживаться его – ибо мысли будут вторгаться и пытаться завлечь нас. Нам надо выкинуть из головы даже мысли о самой тишине или неподвижности! Лишь только одно задание должно быть нашим – погрузиться всё больше и больше в это блаженное состояние, до тех пор, пока каждая идея, каждое понятие, решение, каждый импульс, в нём растворится. Любое иное задание лишь причинит потерю духовного Проблеска.
14.22.5.135Слушайте 24 а 2016Есть оружие, благодаря которому мы можем перестать зависеть от внешнего покровительства, и преодолеть превратности судьбы. Это сила твёрдой, упорной воли.
3.2.6.42Слушайте 25 а 2016То, что человеку нужно терпеть в своей физической жизни кажется таким реальным, таким длительным, и таким интимным, однако это только краткий эпизод в неизмеримо большем масштабе его космического цикла.
6.9.1.25Слушайте 26 а 2016Мысли можно вложить в слова, высказанные и написанные; но истина о Реальности должна остаться несказанной и ненаписанной. Все заявления о ней, доступные интеллекту, просто символические – признаки, намёки. Лишь в великой тишине можно её сообразить и познать.
15.24.4.214Слушайте 27 а 2016Отвращение к жизни, признание тщетности всех человеческих стараний, является одним обыденным условием для того, чтоб внутренне отвернуться от мира. Аспирант, который это чувствует, как будто умирает по отношению к миру и следовательно, также к личному я, действующему в таком мире. После этого, он привлечён лишь только к тому, что существует глубоко внутри него – к полной Пустоте Высшего Я.
3.2.7.3Слушайте 28 а 2016Мы должны взывать о помощи к новой, высшей Силе – Благодати. Ибо эго не добровольно откажется от своего господства, даже если оно начнёт заботиться о духовных вопросах и о духовном развитии.
15.23.4.59Слушайте 29 а 2016Когда Иисус приглашает людей, «Возложи на меня заботы твои», и когда Кришна им говорит «Посвяти мне все деяния», оба предполагают, что мы должны вообразить, что все наши заботы терпит Высшее Я, и все наши поступки делает Оно, если мы ещё не нашли Его. Если же мы Его нашли, мы должны позволить Ему заменить наше личное «я» в практической жизни.
15.23.6.44Слушайте 30 а 2016Когда эго унижено в собственных глазах, даже если другие его боятся или уважают, или ему завидуют, – тогда путь открывается для прилива благодати. Будьте уверены, что такое полное унижение внутреннего человека случится ещё и ещё, пока он не будет очищённым от всякой гордыни.
6.8.4.430Слушайте 31 а 2016
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se