The Library
… Dat veel groepen vroege christenen zowel mystiek als vegetariër waren is een feit dat waard is in gedachten te houden. Waren ze indertijd niet door keizer Constantijn – wiens imperialistische politiek zij niet steunden– uit het officiële christendom verwijderd dat hij (en niet Jezus) vestigde, zou vandaag de dag misschien wel half de christelijke wereldbevolking een mystiek geloof aanhangen en geen vlees eten…
4.5.3.3,De belangrijkste wijziging in ons eetpatroon is die van vleeseter naar niet-vleeseter...
4.5.3.5,Een vleesloos dieet heeft praktische voordelen voor bijna iedereen. Maar voor idealisten die zich bezighouden met hogere doelen heeft het zelfs nog méér te bieden. Op het morele vlak vermindert het onze ongevoeligheid voor het lijden van anderen – mensen of dieren – en vergroot het de “eerbied voor het leven” zoals Schweitzer het noemde.
4.5.3.8Een vleesloos dieet is, als de omstandigheden dat toelaten, raadzaam voor leerlingen, omdat het verstand dat daarmee gevoed wordt zich minder tegen meditatie verzet.
4.5.3.9Het waanidee dat het eten van vlees essentieel is om sterk te blijven heeft een lang leven. Ik ken geen sterker dier dan de olifant. In de Oost heb ik de olifant al het werk zien doen dat een krachtige stoomkraan in het Westen zou doen. Toch is de olifant vegetariër. Bovendien wordt dit dier ouder dan de meeste andere.
4.5.3.10Degenen die gedreven door mededogen graag vegetariërs zouden willen zijn, maar voor hun kracht de behoefte aan vlees voelen, kunnen in melk en kaas goede vervangers vinden. Deze melkproducten bevatten dezelfde proteïnen als vlees en zijn net zo goed voor onze vitaliteit, terwijl ze niet de smet van het slachten dragen.
4.5.3.12Wij zijn geroepen om anderen – dieren zowel als mensen – dezelfde behandeling te geven die wij zelf van God verlangen.
4.5.3.18Als we genoeg om de Zoektocht geven en in voldoende mate begrijpen hoe deze met ons eetpatroon samenhangt, zullen we vroeg of laat bewust ons voedsel kiezen en dat niet langer uit gewoonte doen.
4.5.3.35Pythagoras wees erop dat de manier waarop een staat de de eraan toevertrouwde dieren behandelt, een indirect oordeel geeft over het karakter van die staat.
4.5.3.40Het is niet alleen het onnodig doden van tamme dieren voor consumptie dat het gedachteloze gebrek aan barmhartigheid van ons mensen zichtbaar maakt, maar ook het onnodige jagen op en doden van wilde dieren. Zij hebben het volste recht om in de bergen en de bossen te leven.
4.5.3.51... Het is minder destructief om groenten uit de grond te trekken of om een vrucht te plukken dan om een dier te doden – en het gaat ook met minder lijden gepaard. Dit is het antwoord aan hen die beweren dat we ook leven vernietigen als we vegetariërs worden.
4.5.3.64,De definitie van zonde moet worden verruimd. Het is namelijk ook zondig om de wetten der hygiëne te overtreden, om zich over te geven aan gewoonten die giftig zijn of ons de levenslust ontnemen, of om voedsel te eten dat verkregen is door slacht.
4.5.3.70Zodra een vleesloos dieet de regel wordt en niet de zeldzaamheid die het vandaag de dag is, zullen geweld en misdaad naar verwachting sterk afnemen.
4.5.3.72Een edel karakter zal iemand die vlees eet niet redden van het negatieve karma dat diegene daarmee creëert, maar heeft er wel invloed op. Deze slechte gewoonte kan gevaar opleveren voor onze gezondheid.
4.5.3.78Als we een vegetarisch dieet volgen, maar onze principes overboord zetten bij een beproevende situatie waarbij we vreemd, excentriek of afwijkend bevonden kunnen worden, zijn we er meer op uit om anderen te behagen dan het Overzelf, en meer geïnteresseerd in wat anderen over ons denken dan in het succes van onze zoektocht…
4.5.3.83,Als we écht in deze leer geloven, moeten we proberen deze op elk gebied van ons leven toe te passen. Er is geen enkel gebied waarop we deze leer kunnen weglaten, zelfs niet waar het gaat om het soort voedsel dat we eten.
4.5.3.84Wij hebben het recht ons leven te verdedigen wanneer het door agressievelingen of door wilde dieren bedreigd wordt, maar het is tégen de filosofische ethiek om een levend wezen zonder rechtvaardige reden het leven te ontnemen, zoals wanneer men dieren doodt voor voedsel – of, nog erger, wanneer men ze moedwillig doodt bij wijze van sport. Elke vorm van hoger instinct spoort ons aan om niet wreed te zijn maar juist mededogen te hebben in onze omgang met lagere levensvormen.
4.5.3.90Wanneer het ons niet lukt om het niet-kwetsen in praktijk te brengen, creëren we een schadelijke relatie die later zal moeten worden opgelost; een relatie die – tot ze is uitgewerkt – ons zal verhinderen om blijvend verlichting te bereiken. Het onnodig doden van dieren om als voedsel te dienen is één vorm van inbreuk (hoewel een veel voorkomende) op deze moraal.
4.5.3.91De prachtig gekleurde vruchten die de bomen en struiken ons schenken zijn verzadigd van weldadige zonnestralen, niet van onschuldig bloed.
4.5.3.96Sint Paulus over vegetarisme: Ik zal nooit meer vlees eten, opdat ik mijn medeschepselen niet zal laten lijden. (1 Kor. 8:13)
4.5.3.123Op een dag zullen we medelijden met de dieren krijgen en breken met de gewoonte om ze te slachten, te koken en te eten. Dat slachten gebeurt weliswaar indirect en door anderen, maar wél namens ons, zodat iets van die schuld op ons overgedragen wordt.
4.5.3.128De vegetariër die weigert zijn lichaam een kerkhof voor geslachte dieren te laten zijn, gehoorzaamt niet alleen aan een morele wet, maar ook aan een hygiënische en esthetische.
4.5.3.130Wanneer onze geest steeds zuiverder wordt en we onze emoties leren beheersen, worden onze gedachten helderder en onze instincten betrouwbaarder. Wanneer we steeds meer in harmonie met ons Hogere Zelf leren leven, komt onze aangeboren intuïtie vanzelf tot leven. Het resultaat daarvan is dat bedrieglijke verlangens en onnatuurlijke instincten steeds zwakker zullen worden en na verloop van tijd helemaal zullen verdwijnen…
4.5.3.143,Hoe kan de mensheid het lot om in de oorlog afgeslacht te worden ontlopen als zij in vredestijd zelf zoveel onschuldige wezens slacht?
4.5.3.157Deze dieren die deel hebben uitgemaakt van de menselijke samenleving, kunnen de intentie van de mens voldoende waarnemen om op weg naar het slachthuis angst voor de dood te voelen.
4.5.3.159… Hoewel het moeilijk kan zijn is het absoluut wenselijk om stap voor stap op een vleesloos dieet over te schakelen, om daarmee zowel de eigen persoonlijke ontwikkeling als de wereldvrede een dienst te bewijzen.
4.5.3.160,
27 jun 2013
22 jan 2016
30 jul 2017
29 apr 2023
11 okt 2023
4 jul 2024
13 apr 2024
17 feb 2024
9 aug 2023
15 sep 2018
18 apr 2016
18 nov 2019
21 jan 2017
14 feb 2019
8 apr 2018
20 feb 2021
16 jul 2022
20 dec 2023
12 nov 2023
15 aug 2019
5 jun 2021
29 nov 2020
13 dec 2021
29 apr 2019
4 maa 2024
5 feb 2013
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se