The Library
Het Absolute Zijn blijft volkomen ondoorgrondelijk voor het menselijk intellect, omdat er niets gelijkends is in de menselijke ervaring; omdat het geen tegendeel heeft in de kosmos, of iets waar het van kan worden afgescheiden.
16.28.2.42Dit is het meest interessante onderwerp om over te schrijven, maar tevens het minst begrepen. Degene die het gedeeltelijk kan begrijpen – het zou onredelijk zijn meer te verlangen – heeft een verantwoordelijkheid. Diegene moet het voor anderen toegankelijk maken.
16.28.2.60… De mysterieuze Godheid heeft zich een getuige geschapen voor zijn heilige bestaan, een Assistent als bewijs voor zijn geheime heerschappij. En deze Getuige en Assistent kan je vinden, want deze is onvergankelijk in het hart van ieder mens aanwezig. Het is het echte zelf, de onsterfelijke ziel, het Overzelf van de mens …
16.28.2.79,… We kunnen het Overzelf goed vergelijken met een katalysator in de scheikunde die, zonder zelf te veranderen, andere stoffen in beweging zet door zijn aanwezigheid…
16.28.2.81,Het onvermogen van ons mensen het bestaan van een transcendente God te bevatten betekent niet dat we tot in lengte der dagen tot onwetendheid gedoemd zijn. Want God, die in alles aanwezig is, is ook in ons aanwezig. De vlam is weliswaar enkel nog een vonkje, maar betekent zowel hoop als mogelijkheid. Net zoals wij onze eigen persoonlijke identiteit kennen, zo is God zich, in ons, bewust van zichzelf als ons Overzelf. Dit goddelijke weten gaat altijd door, of we wakker zijn of slapen, of we atheïst zijn of heilige…
16.28.2.89,De goddelijke essentie kan niet begrepen worden door het begrensde intellect, maar in zekere zin wèl door de diepste intuïtie. Een dergelijke intuïtie kan zich voordoen bij iemand die zich middels studie en zuiveringsprocessen heeft voorbereid, mits hij zijn gedachten, zelfs die over het allerhoogste, opzij weet te zetten, of op eigen gelegenheid laat wegvallen. Vervolgens hoeft hij enkel te wachten, geduldig, eerbiedig en liefdevol – drie voorwaarden van het allergrootste belang – tot het Overzelf zich zal openbaren.
16.28.2.90Filosofische meditatie zal hem laten zien dat zijn eigen bestaan op dat van een hogere macht gegrondvest is, terwijl de filosofische studie enkele wetten die de ervaringen van leven en dood bestemmen zal uitleggen. Maar de grondslag van het bestaan en de ervaring wordt gevormd door het onbeschrijfelijke en ondoorgrondelijke Mysterie.
16.28.2.96Noch onze zituigen noch het verstand kan ons ook maar iets vertellen over de diepste wezen van het oneindige bewustzijn. Desalniettemin hoeven we niet helemaal in het duister te tasten. Door hoe ze zich aan ons voordoet, laat de cosmos ons een glimp van haar intelligentie zien en door wat er van haar uit straalt, de ziel, vangen we meer dan een glimp op van haar welwillendheid. Ik zeg ”meer dan” omdat we haar uitstraling herkennen als een deel van ons wezen, terwijl haar uiterlijke manifestatie zich buiten ons bevindt en als niet verbonden met onszelf wordt waargenomen.
16.28.2.97… Het mysterie van de Geest is een thema waarover de kandidaat nooit genoeg kan nadenken: ten eerste wegens haar belangrijkheid, en ten tweede wegens haar vermogen zijn sluimerende spiritualiteit te doen ontwaken …
16.28.2.100,… Dit is het Principe dat altijd blijft zoals het was en ooit zal zijn. Het bevindt zich in het universum, maar het universum zelf maakt er zelf ook deel van uit. Het evolueert niet, want het bevindt zich buiten het rijk van de tijd. Het heeft geen vorm, want het bevindt zich buiten de ruimte. Het is buiten het bereik van het bewustzijn van de mens, want het bevindt zich zowel buiten het bereik van zijn gedachten als van zijn zintuigen, maar al het bewustzijn vindt er desalniettemin haar oorsprong in…
16.28.2.100,Het enige dat bestaat is deze ene Geest. Al het andere is een net doen alsof aan haar oppervlakte. Aan het ego voorbijgaan om enkel aan deze oneindige realiteit te denken is de hoogste vorm van meditatie.
16.28.2.102Herinner je vóór alles dat Het zich voordoet als ego: hernner je vervolgens dat jij Het bent; en houd tenslotte op met aan Het te denken zodat je, vrij van gedachten, Het kan zijn!
16.28.2.103In een wereld van constant veranderende situaties rondom geluk, gezondheid en relaties, is het van grote waarde te weten dat er een onzichtbare, Onveranderlijke Realiteit bestaat. Nóg waardevoller is het de altijddurende aanwezigheid ervan in zichzelf te kunnen ervaren.
16.28.2.105Op het moment dat het hem begint te dagen dat de Geest zonder begin is en de dood niet kent, bereikt hij de tweede verlichting, na de eerste die het bedrieglijke en vergankelijke wezen van het ego betrof.
16.28.2.106We zijn intellectueel een flink eind op weg wanneer we de uitspraak kunnen begrijpen dat de geest de zoeker is maar de Geest datgene waar we naar op zoek zijn.
16.28.2.108Degene die zijn gedachten richt op het Eindeloze in plaats van op het kleine, die zich niet bezighoudt met details maar met het alles absorberende Geheel, krijgt een deel van de macht ervan.
16.28.2.109Wat we moeten begrijpen is dat, hoe beperkt onze waarneming ervan ook moge zijn, het Werkelijke Bestaande zich op elk moment in zijn stralende totaliteit bij ons bevindt. Moderne wetenschap heeft onze hoofden gevuld met het foutieve idee dat de werkelijkheid een fase in de evolutie is, terwijl het enkel het mentale concept van de realiteit is dat evolueert.
16.28.2.110Denken kan gewoonlijk enkel meer gedachten voortbrengen. Zelfs het nadenken over de waarheid of de realiteit, hoe correct ook, ontkomt niet aan deze beperking. Maar, indien op de juiste wijze onderwezen, zal het zijn plaats weten en de omstandigheden begrijpen, met als gevolg dat het op het juiste moment geen inspanningen meer zal verrichten en zal proberen zich in meditatie op te gaan. Als dat op een succesvolle manier gebeurt zal een heilige stilte het bewustzijn doordringen en die geen einde meer neemt. De waarheid zal dan door zichzelf onthuld worden.
16.28.2.111De 'Leegte' betekent leeg van alle mentale activiteit en productiviteit. Het betekent dat de geest leeggemaakt is van begrippen en beelden, dat alle lichamelijke waarnemingen en alle concepten van het verstand verdwenen zijn.
16.28.2.115Meester Huang Po: “Deze Geest is hier, nu. Maar zodra er een gedachte opkomt, dan mis je die Geest. De Geest is als ruimte… je kunt je er geen voorstelling van maken”.
16.28.2.116Mentalisme is de studie van de Geest en haar producten, de gedachten. Het scheiden van die twee, ze als het ware uit elkaar halen, is het zich bewust worden van het Bewustzijn zelf. Dit doel wordt niet door middel van enige intellectuele activiteit bewerkstelligt maar juist door het tegenovergestelde daarvan –door het opgeven van zodanige activiteit. En dit komt niet tot ons als een of ander idee, maar als een krachtig overrompelend inzicht.
16.28.2.119In zijn meest onbegrensde betekenis is de geest hetzelfde als dat wat we realiteit noemen. We kunnen deze realiteit alleen beleven door het op intuïtieve wijze te zijn, op dezelfde manier waarop wij onze naam kenen, hetgeen geen intellectueel proces is maar een onmiddellijke beleving.
16.28.2.121Zij die God zien als genezer, als moeder, als vader, of als leraar zijn nog steeds op zoek naar God binnen het ego. Zij zien God enkel in relatie tot zichzelf, omdat hun belangrijkste interesse bij henzelf ligt. Maar zij die God zoeken in de Leegte, en niet vanuit enige relatie of vanuit enig beeld of idee, zullen God werkelijk vinden. Zij zullen werkelijk “de vrede vinden die het verstand te boven gaat.”
16.28.2.125Bewustzijn is de beste getuige van zijn eigen bestaan.
16.28.2.133Als de gedachten aan het kleine zelf verdwijnen, en in volledige stilte gevoeld wordt wat daarachter of daarbuiten is, dan ervaren we het aanraken van het Onaanraakbare, zoals de oude Wijzen het noemden.
16.28.2.137,Als je gelooft dat je het ultieme hebt meegemaakt, heb je naar alle waarschijnlijkheid een emotionele, geestelijke of mystieke ervaring gehad. De authentieke ervaring komt het bewustzijn niet binnen. Je weet niet dat er iets veranderd is. Je komt er enkel achter dat het er al is als je terug kijkt naar hoe je was en dat afzet tegen wie je nu bent; of wanneer anderen het in je herkennen en je er opmerkzaam op maken; of dat er een situatie ontstaat die je ware staat van zijn onthult. Het is een voortdurend staat, niet een korte mystieke “glimp”.
16.28.2.139…Dit is wat ik gevonden heb: Het ego verdween; de allerdaagse “ik” die de wereld kende en door de wereld gekend werd, bestond niet langer. Maar een nieuwe en goddelijker individualiteit kwam daarvoor in de plaats, een bewustzijn dat “IK BEN” kon zeggen en dat ik al die tijd al als mijn echte zelf herkend had. Het was niet verloren gegaan, ergens anders in opgegaan of opgelost: het was er zich volledig en alert van bewust dat het een punt vormde binnen de universele Geest en daarvan dus niet was afgescheiden. Alleen het lagere zelf, het valse zelf, was weg, maar dat was een verlies waar je je enkel onmetelijk over kon verheugen.
16.28.2.142,Wanneer we over 'een ervaring' spreken, zeggen we ten eerste dat er iemand is die ervaart en ten tweede dat er een object is dat ervaren wordt. We hebben het hier over de wereld van de dualiteit. Hoe plezierig, inspirerend of ongewoon de gebeurtenis ook moge zijn, deze heeft een begin en een eind en speelt zich af in de tijd – hoe het gevoel van tijd ook moge veranderen. Dit dienen we echter niet voor de Werkelijkheid aan te zien.
16.28.2.143,Het uiteindelijke niveau van innerlijke ervaring, het diepste stadium van bezinning, is die waarbij degene die ervaart zelf verdwijnt, waarbij degene die mediteert oplost, en waarbij degene die kent niet langer een voorwerp om te kennen heeft – zelfs niet het Overzelf – omdat de dualiteit in elkaar stort. Omdat dit niveau zich bevindt achter de ervaring van het Hoogste “Licht” – waarbij het Overzelf haar aanwezigheid visueel kenbaar maakt als een verblindende massa, bliksemflits, bal of straal van onaardse helder licht die gezien wordt zowel met open als gesloten ogen – wordt het de goddelijke duisternis genoemd.
16.28.2.147Tijdens deze verbazingwekkende openbaring ontdekken wij, dat wijzelf niet alleen de zoeker en de leraar zijn, maar ook het doel waar we naar zoeken.
16.28.2.153
21 maa 2014
4 feb 2016
28 feb 2013
22 jan 2024
28 dec 2012
16 maa 2016
16 jul 2011
6 jun 2013
18 apr 2011
10 okt 2011
15 apr 2013
26 okt 2012
6 jun 2016
16 nov 2011
6 apr 2024
29 okt 2017
1 aug 2011
31 aug 2011
6 jul 2016
17 nov 2022
4 aug 2011
9 okt 2017
21 jul 2022
5 maa 2022
17 apr 2014
28 jul 2011
14 maa 2011
9 mei 2016
28 jan 2011
13 jul 2022
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se