The Library
Gewone meditatie laat zich nog steeds door het eigen ego in beslag nemen en is daardoor niet in staat op te stijgen naar de pieken van de Himalaya, waar we alleen maar God kunnen voelen en vinden. Wij zijn vaak nog te veel bezig met onze eigen ontwikkeling, problemen, en ambities. Geavanceerde non-duale meditatie vergeet dat alles, om zich alleen God in herinnering te roepen en zich met God te identificeren.
15.23.6.2Er zijn twee soorten van genade. De gewone, algemeen bekende en mindere soort is de genade die je op het lange Pad kan vinden. Het ontspringt spontaan uit het Overzelf als antwoord op een daad van diep geloof of toewijding, zoals die in tijden van hoge nood wordt verricht. Het is een reactie op een hulpvraag. De meer zeldzame en hogere vorm van genade vindt men op het korte Pad. Het komt voort uit de vereenzelviging met het Overzelf of uit een voortdurende herinnering eraan. Hier komt geen ego bij te pas die hulp zoekt of de Genade afsmeekt die bij het Overzelf uiteraard altijd aanwezig is.
15.23.6.7De glimp moet verwelkomt worden als een bevrijding uit de onbevredigende beperkingen van het alledaagse bestaan. Maar, omdat deze slechts een tijdelijke verlichting teweeg brengt, is het onvoldoende. Het is noodzakelijk de weg naar een permanent resultaat te vinden…
15.23.6.17,Boeken en discussies kunnen op de individuele innerlijke zoektocht op zijn hoogst dienen als gidsen. De zoektocht naar het Echte Zelf zou vergezeld moeten gaan van pogingen om zonder vooroordeel het persoonlijke zelf te observeren, verbeteren en ontwikkelen, dat normaal gesproken als het alfa en omega van het bestaan beschouwd wordt. Voortdurende pogingen om een bewustzijn van het Echte Zelf – het Overzelf – te cultiveren en te handhaven, terwijl hij het tegelijkertijd onderwerp van zijn diepste liefde en nederigste aanbidding maakt, zijn o.a. voorwaarden om wezenlijke vooruitgang te boeken.
15.23.6.18De grote verlichting zelf komt plotseling, maar het proces daar naartoe is een zo gecompliceerde opgave, dat je er enkel via opeenvolgende fases kan komen. Want de hindernissen die onderweg moeten worden opgeruimd zijn zwaar en talrijk...
15.23.6.20,Alleen door het persoonlijk ontdekken van de ziel, en dus alleen door ons naar binnen te keren, kunnen wij onszelf kennen.
15.23.6.23Wanneer we met gevouwen handen in onze schoot zitten of met geopende handen op onze knieën, en onze geest overgegeven, rustig en leeg is, wordt het hart op uitzonderlijke wijze verkwikt en de wil vernieuwd.
15.23.6.25Laat de geest zich niet met allerlei gedachten bezighouden, wanneer er eigenlijk niets is dat om onze aandacht vraagt.
15.23.6.26Bij de gevorderde vorm van meditatie is niet alleen een volledige ontspanning van het lichaam een vereiste, maar ook dat men zich van top tot teen onthoudt van ook maar de geringste beweging.
15.23.6.27De gevorderde vorm van meditatie gaat over in bezinning. Hierbij is een bepaalde lichaamshouding of het op een speciale manier zitten niet langer noodzakelijk. Nu gaat het meer om een toestand van innerlijk absorptie, waarbij het fysieke lichaam en de omgeving minder van belang zijn of volledig worden ontkend.
15.23.6.34Wanneer we een gevorderd stadium hebben bereikt, gelden de regels voor beginners en minder gevorderden niet langer voor ons. Nu kunnen we mediteren, of we nu rechtop zitten, zoals gebruikelijk wordt geadviseerd, of ontspannen op onze rug liggen. Onze geest is nu niet langer zozeer aan deze uiterlijke voorwaarden gebonden.
15.23.6.37Toen Jezus mensen uitnodigde om mij alle lasten te laten dragen en Krishna hen opriep mij al het werk te laten doen bedoelden zij allebei dat we ons zouden moeten voorstellen dat het hogere zelf al onze problemen draagt en al onze handelingen uitvoert – tenminste als we het Hogere Zelf nog niet gevonden hebben. Als we het al wél gevonden hebben, dan zouden we het in het leven van alledag het persoonlijke ego moeten laten vervangen.
15.23.6.44De geschikte wijze van meditatie voor Zoekers van de waarheid is om de eigen identiteit over te dragen aan het Overzelf, door het telkens maar weer herhalen van de waarheid.
15.23.6.47We moeten de afhankelijkheid van eigen inspanningen in balans brengen met de afhankelijkheid van Genade. Als we volledig op eigen inspanningen zouden vertrouwen om ons karakter te verbeteren en onze intuïtie te ontwikkelen, kunnen wij gefrustreerd raken en teleurgesteld. We kunnen Genade oproepen door met behulp van gebed en meditatie contact te maken met het Overzelf. Maar het moet wel een speciaal soort meditatie zijn – iets dat we de toepassing van non-dualiteit zouden kunnen noemen. Tijdens die meditatie zouden we ons moeten identificeren met de universele en oneindige macht om onze individualiteit te overstijgen.
15.23.6.49Op het Korte Pad is het een waardevolle beoefening zichzelf te zien als iemand die zijn doel reeds bereikt heeft en er de glorierijke vruchten van plukt. Dit is een visualisatieoefening waarbij we met ons eigen glimlachende, trotse, kalme en vredige gezicht geconfronteerd worden. Het moet elke dag gedaan worden, zo vaak als we het ons maar herinneren.
15.23.6.50Door diepe ademhaling te combineren met zacht glimlachen – waarbij beide handelingen heel langzaam worden uitgevoerd – en door de geest uitsluitend op het lichaam te richten, ontstaat een ontspannen halfslaperige staat van zijn. Geen andere gedachten mogen worden toegelaten, terwijl heel ons wezen volledig ritmisch ademt en dankzij de ontspannen glimlach in een tevreden hypnose komt te verkeren. Alles moet licht en moeiteloos zijn. Dit is de Yoga van de Bevrijdende Glimlach.
15.23.6.51De Yoga van de Bevrijdende Glimlach moet worden beoefend op twee bijzondere momenten: 's nachts wanneer we in slaap vallen en 's morgens wanneer we wakker worden.
15.23.6.52Omdat het Korte Pad een poging is ons uit de schaduw van het ego terug te trekken om in het zonlicht van het Overzelf te gaan staan, moet dit worden vergezeld van het doelbewust aannemen van een vreugdevolle houding. En omdat het vooral gaat om een zich terugtrekken uit de leer van het Lange Pad, met al haar discipline en oefeningen, moet het ook gepaard gaan met een gevoel van vrijheid ...
15.23.6.55,... Elke meditatie gericht op het filosofische ideaal zou moeten eindigen met gedachten aan anderen, met de herinnering aan hun geestelijke nood, en met het uitzenden van het licht en de genade die wij ontvangen hebben, om hen die dat nodig hebben te zegenen.
15.23.6.58,Uitbreiden van het praktiseren van liefde voor álle levende wezens geeft een extatische staat van kosmische vreugde.
15.23.6.60We helpen anderen méér door hen innerlijke rust te schenken dan door over hen in een staat van nerveuze angst te vervallen.
15.23.6.62Zou je willen dat je vriend een beter leven heeft? Stel je dan alleen dat betere leven voor in je gedachten over hem.
15.23.6.63Wanneer we voor het slapen gaan het hogere zelf uitnodigen, kan het gebeuren dat we op een dag bij het wakker worden een innerlijke stem horen die ons over verheven en heilige zaken begint te spreken. En met die stem komt de inspiratie, de kracht en het verlangen naar die zaken te gaan leven.
15.23.6.71Het is een waardevolle oefening om 's nachts op de gebeurtenissen van de voorbije dag terug te kijken, of om in de ochtend vooruit te blikken op de dingen die in het verschiet liggen.
15.23.6.72Er is een vers in de Koran dat zegt: “Sta op in het midden van de nacht en spreek met uw God. Uw ego zal worden verbrijzeld en er zullen u dingen worden geopenbaard die gij voorheen niet wist, en uw levensweg zal worden geëffend.”
15.23.6.75In de zalige ogenblikken tussen slapen en ontwaken is er een soort beginnende Glimp van Inzicht die helaas – zonder zijn belofte waar te maken – verdwijnt, zo gauw we ons weer gewaar worden van de wereld der dingen. En daarin ligt precies de waarde van een dergelijke staat van zijn, zowel voor gewone mensen als voor diegene die zichzelf als yogi beschouwt. Er zijn geen voorwerpen waar het bewustzijn zich aan kan vastklampen. Het is het ‘ik’ zonder wereld. Het is het bewustzijn op zich. Deze staat is weliswaar van voorbijgaande aard, maar we kunnen onszelf oefenen in het vasthouden ervan.
15.23.6.77De eerste ogenblikken nadat we 's ochtends wakker worden kunnen we een hemelse staat van gedachteloosheid binnengaan. Of, als we niet zo ver kunnen komen, zouden er gedachten kunnen opduiken die ons de weg wijzen, zeggen wat we zouden moeten doen, ons waarschuwen voor verkeerde beslissingen of ons de toekomst voorspellen.
15.23.6.78Wanneer we de rol spelen van getuige van het leven, met name ons eigen leven, bevorderen we een innerlijk onthechtingsproces. Het veld van waarneming moet ook de mentale gebeurtenissen, dat wat er in onze gedachten gebeurt, omvatten…
15.23.6.82,Wij moeten terzijde van onze gedachten staan, hetgeen betekent dat wij terzijde van onze eigen persoon moeten staan en haar bekijken als iets dat zich buiten onszelf bevindt. Als en wanneer wij hierin slagen, ontwikkelen wij automatisch het standpunt van het Overzelf. Wij moeten onze persoon tot een object maken en het Overzelf als de toeschouwer er van…
15.23.6.83,De houding van onpersoonlijke waarnemer is slechts van voorbijgaande aard. We nemen die houding aan, omdat die voor ons een praktische hulp tot ergens halverwege ons doel kan zijn. Want wanneer we ons die houding wat betreft begrip, perspectief en toepassing ervan eenmaal goed eigen hebben gemaakt, gebeurt er iets helemaal vanzelf: de waarnemer en het waargenomen ego worden met lichaam, wereld en al opgeslokt door de onverdeelde Geest.
15.23.6.84Zowel Scott op zijn zoektocht naar de Zuidpool in de ijzige Antarctische woestenij, als Smith tijdens zijn tocht naar de top van de Mount Everest te midden van verschrikkelijke steen- en sneeuwlawines, maken in hun verslagen gewag van het gevoel niet helemaal alleen te zijn, van het gevoel begeleid te worden door een mystieke onzichtbare aanwezigheid die hen een vreemde rust verschafte… Wat was deze aanwezigheid die zich naast deze mannen voortbewoog? Die kracht was niets minder dan de Genade van het Overzelf…
15.23.6.86,… Wie met succes de meditatie van de Verborgen Waarnemer beoefent, zal het gevoel krijgen niet alleen te zijn en vergezeld te worden door een mystieke aanwezigheid die een weldadig gevoel van zekerheid en geborgenheid met zich meebrengt. Diegene zal echter veel meer ervaren dan dat.
15.23.6.86,… Het stillen van de gedachten onthult het innerlijke zelf…
15.23.6.88,Wanneer we de getuige-oefening gedurende enige tijd en met zeker succes hebben beoefend, zullen we ons herhaaldelijk bewust worden van een merkwaardige ervaring. Hoogstens voor een paar minuten en vaak slechts voor een paar momenten lijkt het alsof wij uit ons lichaam zijn getreden om onszelf te zien, ons eigen gezicht te aanschouwen alsof het dat van iemand anders was. Of het lijkt alsof we achter ons eigen lichaam staan en ons gezicht zien vanuit een zijwaartse hoek. Dit is een belangrijke en betekenisvolle ervaring.
15.23.6.91We voelen dat we van boven op onszelf neerkijken, en dat we ons eigen ego aanschouwen als het triviale ding dat het in feite is.
15.23.6.93Er is één oefening op het Korte Pad die voor sommigen makkelijk uitvoerbaar is en fantastische resultaten geeft, maar die moeilijk is voor anderen. Deze bestaat uit de weigering om ook maar een enkel mentaal beeld vast te houden, hetzij van de omgeving, van de mensen om ons heen of van de fysieke ervaringen die we ondergaan. In plaats daarvan moet het mentale beeld ervan middels de gedachte Ook dit is als een droom volledig worden afgewezen en vervolgens ogenblikkelijk worden vergeten. De oefening moet per keer vijftien tot twintig minuten achtereen worden volgehouden. Het praktische voordeel van deze oefening is een verbeterde zelfcontrole, het metafysische voordeel is het verzwakken van de macht van de illusie, het mystieke voordeel is dat het ons in staat stelt gemakkelijker de positie van getuige in te nemen en het persoonlijke voordeel is dat we er vrijere en blijere mensen van worden.
15.23.6.95Wij moeten een nieuwe kunst leren – dat van het ontspannen en rustig blijven, bijna als een onaangedane observer, terwijl ons lichaam of ons verstand het alledaagse werk verricht en de rol speelt die voor ons klaar ligt.
15.23.6.96Het is zijn rol om getuige te zijn van wat hij is, hoe hij zich gedraagt en van de gedachten die hij zich toestaat, net alsof hij iemand anders gadeslaat…
15.23.6.97,...We moeten beginnen om het ego – ons eigen ego – te gaan beschouwen als een object van observatie ... Met toewijding en oefening, studie en reflectie, hulp en oprechtheid, kan een vorm van onpersoonlijkheid en neutraliteit worden gerealiseerd. Wanneer de innerlijke stilte volledig is bereikt wordt het een stuk eenvoudiger, totdat deze uiteindelijk wordt bekroond door de genade van het Hogere Zelf, van het Overzelf…
15.23.6.97,… Wij zijn ons bewust van ons alledaagse lichaam, maar wij zijn ons ook bewust van ons ontzagwekkende Overzelf. We zien het eerste als een onderdeel van een voorbijgaand toneelstuk met onszelf als niet-betrokken toeschouwer, terwijl zich achter beide het eeuwige Overzelf bevindt.
15.23.6.97,Een eerste belangrijke behoefte is om ons los te maken (in denken en vooruitblikken) van de dierlijke kant van onze natuur – niet om morele redenen, maar om metafysische redenen. Een deel van de innerlijke taak die dit van ons vraagt is om de rol van waarnemer op ons te nemen: we moeten leren kijken naar ons lichaam (en zijn acties, verlangens en hartstochten) alsof het los van ons staat – kortom, om een onthechte blik te ontwikkelen ...
15.23.6.98,Hij neemt deel aan alles wat er gebeurt, niet alleen als degene die handelt, maar ook als de toeschouwer die het gadeslaat.
15.23.6.99Laat hem tijdens al zijn levenservaringen de rol van getuige van zijn eigen ego spelen. Op die manier zal hij zijn best doen de verlichte mensen na te streven, die dat door hun eigen ontwikkeling gemakkelijk valt.
15.23.6.100In het dagelijks leven spelen we een dubbele rol: zowel die van acteur als die van toeschouwer.
15.23.6.102De houding van onthechte en onpartijdige toeschouwer helpt ons onszelf te beschermen, onze dierlijkheid te verminderen en ons egoïsme bij te sturen...
15.23.6.103,Wanneer we mediteren richten we ons nog meer naar binnen, en van het vermogen om te denken wordt vervolgens niet langer gebruik gemaakt. Ik ben niet dit denken. Het proces gaat nog verder: terwijl het Zelf zich steeds meer naar binnen richt, verwerpen we stukje bij beetje alles wat we vroeger dachten dat we waren.
15.23.6.104Ergens in het monumentale oude boek ‘De Yoga Vasistha’ wordt de vraag Wie ben ik gesteld. Eeuwen later nam Sint Franciscus diezelfde vraag vaak op in zijn gebeden, maar het was Sri Ramana Maharshi die de vraag een centrale rol gaf in zijn adviezen aan spirituele zoekers en mediteerders.
15.23.6.106We moeten niet alleen de lichamen van andere mensen als aandachtspunt voor Bewustzijn beschouwen, maar ook ons eigen lichaam…
15.23.6.107,Wat is het praktisch nut van het onderzoeken van de vraag, “Wie ervaart dit? Wie ervaart deze pijn, deze vreugde, deze pech of dit geluk?” Ten eerste zorgt deze vraag ervoor dat hij zich zijn zoektocht te binnen brengt door hem eraan te herinneren dat het het ego is dat deze veranderingen voelt en dat hij zich er niet mee zou moeten identificeren en zo zijn mogelijkheden verkleinen omdat hij in werkelijkheid het hogere zelf achter het ego zoekt. Ten tweede suggereert de vraag hem te onderzoeken wat er aan de basis van zijn ego staat – en daarmee van zijn verborgen “ik” – in plaats van zich louter te laten overrompelen door wat zich binnen zijn ego afspeelt.
15.23.6.108… Wees wat je wil worden! Denkt, spreek, handel en gedraag je als een meester van je gevoelens, verlangens en ego. Maar laat dit enkel een spel voor jezelf zijn en probeer vooral niet jezelf in de ogen van anderen groter te doen lijken, want daarmee zaai je het zaad van grote ijdelheid.
15.23.6.109,… Wij aanvaarden de waarheid die ons door de verlichte meesters wordt aangereikt, namelijk dat wij in onze diepste wezen Werkelijkheid zijn. Dit leidt tot het logische gevolg dat wij onze persoonlijke gevoelens die uit vroegere neigingen, gewoonten en houdingen voortkomen, op zij zouden moeten zetten en denken en handelen alsof we zelf verlicht zouden zijn…
15.23.6.109,Op het Korte Pad onderzoeken wij de betekenis van het Zijn, van het onszelf zijn en van het in onszelf zijn, totdat we het ultieme antwoord weten te vinden…
15.23.6.109,… Want nu weet hij op grond van bewijs, studie en reflectie, dat het Overzelf zich achter het ego bevindt en er de bron van is, precies zoals hij dat tijdens zijn korte Glimpen van Inzicht reeds gevoeld heeft. Het in gedachten, handeling en houding meedragen van deze sterke overtuiging heet de oefening van de Hemelse Weg [of de Net Alsof oefening], één van de voornaamste oefeningen op het Korte Pad…
15.23.6.109,... Door het begrip van het Korte Pad zoeken we welbewust, en wensen we geen andere ervaring, omdat zowel wensen als ervaren ons buiten ons wezenlijke Zelf plaatsen. We denken en handelen alsof wij dat Zelf zijn, zodat we worden teruggeplaatst in het Zijn...
15.23.6.110,Waarom zouden we naar het Overzelf op zoek moeten als we het in wezen al zijn? Eens komt er inderdaad een tijd dat we niet langer doelgericht naar het Overzelf hoeven te zoeken. Paradoxaal genoeg is dat al vaak gebeurd, namelijk telkens wanneer we een glimp van het hogere bewustzijn te zien kregen. Op zulke momenten realiseren we ons dat we al die tijd het Overzelf geweest zijn en blijven, en dat er niets meer te winnen of te bereiken valt…
15.23.6.110,… het blijft een feit dat de vroegere neigingen van het denken na elke Glimp weer de kop opsteken en de geest overmeesteren, waardoor we dit inzicht vergeten en er opnieuw naar op zoek moeten. Daarom moeten wij de zoektocht voortzetten, met dit verschil dat wij niet langer, zoals vroeger, blindelings zoeken in de overtuiging dat wij een ego zijn dat zichzelf tot Overzelf probeert te transformeren als een nieuwe stap in de tijd op de ladder van evolutie…
15.23.6.110,Het toepassen van de ”Alsof” oefening – het denken en zich gedragen alsof men verlicht is – voelt als een spirituele wedergeboorte, het vinden van een nieuwe manier van leven. Het geeft moed aan degenen die zich gruwelijk ontoereikend voelen en hoop aan hen die zich belemmerd voelen door hun vroegere mislukkingen.
15.23.6.111… We moeten ons voorstellen dat we succesvol zijn in al wat we doen. Dat beeld moeten we vergezeld doen gaan van een intens vertrouwen en een gezonde overtuiging. We moeten ons inbeelden dat we reeds over de verlangde karaktereigenschappen beschikken en dat we ze in ons dagelijkse leven gebruiken. We moeten het ons levendig en duidelijk voorstellen, zonder de minste vorm van onzekerheid, vaagheid of aarzeling.
15.23.6.112,De Net Alsof-oefening is niet slechts pretentieus of schijnheilig. Deze oefening vereist diepgaande studie en voldoende begrip van hogere vermogens en spiritueel bewustzijn in het uit te voeren stuk, de rol die daarin moet worden gespeeld, en de zelfsuggestie die daarvoor aan de dag moet worden gelegd.
15.23.6.113Wanneer we gedwongen worden op de aanvallen van onze dierlijke natuur en onze lichamelijke instincten te reageren, is het zaak snel de NET ALSOF houding aan te nemen.
15.23.6.114Een van de praktische oefeningen voor het zich bewust worden van de tijdloze werkelijkheid is de net alsof-oefening… De beoefenaar ziet zichzelf niet langer als een zoeker, maar als een verlichte. In zowel denken als handelen is zijn instelling dat hij niets te verwezenlijken heeft...
15.23.6.115,Onze identificatie met het Overzelf moet zo perfect mogelijk zijn. Wij moeten het daadwerkelijk zijn en er niet enkel over mediteren .
15.23.6.116De Alsof-oefening. Wij moeten ons zó intensief inleven in het karakter van het ideaalbeeld dat we ons voor de geest halen, dat we zélf dat beeld worden.
15.23.6.117Binnen het Korte Pad moet de oefening van zelfidentificatie met het Overzelf zowel op onbewaakte ogenblikken als in doelbewust gekozen dagelijkse meditaties in de praktijk gebracht worden. Hierdoor wordt Genade – wanneer de identificatie effectief is –de kans geboden haar transformatieve vermogens op ons uit te oefenen.
15.23.6.118Welke naam we ook aan deze oefening geven, Doen alsof of een andere, de essentie ervan is het doel als reeds bereikt te beschouwen; het einde van de zoektocht over te hevelen naar het begin ervan..
15.23.6.120,Zelfs al hebben we geen enkele spirituele ervaring maar we hebben er wél het volste vertrouwen in, en zelfs als wij de rol van Verlicht Mens niet op ons kunnen nemen, laat ons dan doen alsóf het wél zo is. Dit is een oefening die we moeten doen. Laat ons proberen te denken en ons proberen te gedragen alsof onze zoektocht succesvol is; laat ons de verlichte denker nabootsen.
15.23.6.121De oefening waarbij we een ideaal beeld van onszelf scheppen, vrij van negatieve kwaliteiten en vol van positieve – zoals het past bij een spirituele zoektocht – werpt bijna magische resultaten af.
15.23.6.123De Alsof-oefening: het is alsof het Overzelf ons met behulp van hypnose uit ons lagere zelf haalt.
15.23.6.124Zie jezelf, alsof je het doel van je zoektocht hebt bereikt, alsof je op het hoogtepunt van je macht zou zijn, in diepe meditatie verzonken, tot vreugde van jezelf en het welzijn van de mensheid.
15.23.6.125De “Alsof ik verlicht ben”-oefening heeft tot doel de geest te verzadigen met dit inzicht in onze werkelijke Identiteit.
15.23.6.127Wij leren dat we onze eigen grenzen mogen stellen. Zolang we blijven denken dat we gewone mensen zijn die net zo praten en doen als alle andere, zijn we ook niet meer dan dat. Maar als we de dag op een hoger niveau beginnen door ons voor te stellen dat we diep van binnen goddelijke wezens zijn, en dat gedurende de dag kunnen handhaven, dan wordt dat onze werkelijkheid. Dit is een praktische levenshouding, die zijn uitwerking heeft op ons bewustzijn, ons karakter en de gebeurtenissen om ons heen.
15.23.6.128… wij verbeelden ons dat wij in het Overzelf leven en werkzaam zijn, en dat we daarom zonder onze gebruikelijke zonden en fouten zijn. Wij beschouwen ze als niet-bestaand en maken ons er niet langer druk om. Wij doen dit zoveel als mogelijk, van 's morgens vroeg tot 's avonds laat. Daarmee vervullen wij – vanuit een dieper en filosofisch perspectief – het gebod van Jezus om ”onophoudelijk te bidden”.
15.23.6.129,De methode van het Korte Pad is in te zien dat er in het hemelse bewustzijn van het Overzelf geen plaats is voor het kwade, het negatieve of het zondige. Het Overzelf is het ware wezen van de mens, en dat is waar wij ons mee zouden moeten identificeren…
15.23.6.129,We hoeven niet meer zo te worstelen als op het Lange Pad. Het vergt geen hinderlijke inspanningen meer. De geest zal blij zijn in deze positieve staat te verkeren, als wij van begin af aan geloven dat het reeds volbracht is, dat het streven reeds nu, op dit zelfde moment vervuld wordt en niet op een verder weg gelegen tijdstip haar vervulling zal krijgen. Zo’n houding veroorzaakt meer dan aangename gevoelens als hoop en optimisme: het brengt onderbewuste kracht voort.
15.23.6.131Het is nu en niet ergens in de toekomst dat we ons – gedurende deze oefening – alleen met ons beste zelf identificeren.
15.23.6.132Oude houdingen die problemen veroorzaken en gewoonten die onszelf frustreren zijn eigen aan het ego. Draai de zaak om, zodra er irriterende omstandigheden opduiken, en doe de Net Alsof-oefening om direct het bewustzijn te verheffen.
15.23.6.133Als we acteertalent hebben, probeer het dan uit met deze visualisatieoefening: boots de kenmerken van verlichting na. Het biedt ons enorm veel méér dan het nabootsen van een of andere wereldse rol op een toneel. Dat laatste kan bestaanszekerheid geven; het eerste geeft ons LEVEN.
15.23.6.134… Het goddelijke bevindt zich in je; heb daar vertrouwen in en geef je eraan over.
15.23.6.138,… Het goddelijke bevindt zich binnen in je. Geloof dat het zo is en vertrouw jezelf eraan toe.
15.23.6.138,We kunnen niet deels filosoof zijn en voor de rest van de tijd (of grotendeels) een niet-verlicht persoon, maar we kunnen – bij wijze van oefening – ons wél indenken dat we verlicht zijn. In het licht van onze persoonlijke geschiedenis lijkt dat misschien gedurfd, maar als ons verlangen, onze vastbeslotenheid en onze zelfdiscipline sterk genoeg zijn, kan deze oefening ons op wonderlijke wijze transformeren.
15.23.6.141… De oefening “Alsof ik verlicht ben” is een omschakeling van nederig streven naar een hoger niveau naar het gebruiken van creativiteit om zich in te beelden dat men daar al is …
15.23.6.142,Met verbeelding, vertrouwen en wilskracht transformeren we onszelf tot een ander. Een tijd lang scheppen we de illusie dat deze nieuwe persoon een nieuwe lotsbestemming heeft. Als dat geen echte wedergeboorte is? Ontdoen we ons niet van ons oude alledaagse zelf en vergeten we onszelf niet volledig door deze wonderbaarlijke transformatie? We gaan zo volledig op in dit gevisualiseerde ideale zelfbeeld dat er geen ruimte over is voor oude fouten en zwakheden om weer bezit van ons te nemen.
15.23.6.144Zie jezelf zoals je zou moeten zijn, en probeer van daaruit te handelen.
15.23.6.145Ook al is het slechts een houding die gecultiveerd wordt, het blijft een waardevolle discipline en oefening, die goede resultaten geeft. Want deze “Net Alsof”-methode heeft veel suggestieve kracht en is een essentieel onderdeel van het Korte Pad.
15.23.6.147De ‘Alsof ik verlicht ben’ houding heeft veel effect, mits zij stug wordt volgehouden.
15.23.6.148Waarom zouden wij op het korte pad beter in staat zijn om genade te ontvangen dan op het lange? Dat is niet enkel omdat wij ons op het korte pad niet met het ego bezighouden, maar ook omdat het Overzelf dan steeds in onze gedachten is. Dat gebeurt met een hart dat niet alleen liefde wil geven maar ook ontvangen. Wij denken de hele dag aan het Overzelf en daardoor komen we niet alleen steeds dichterbij de bron die onophoudelijk genade uitstraalt, maar, elke keer dat we aan het Overzelf denken, nodigen we genade uit tot ons te komen.
15.23.6.149Om de beste resultaten te verkrijgen moet voor elke handeling het juiste moment gekozen worden. Maar de herinneringsoefening is de enige die altijd – nu – en op elke plaats – hier – gedaan kan worden. Deze eenvoudige oefening kan iedereen doen, op welk niveau van ontwikkeling diegene zich ook mag bevinden – en is toch belangrijk genoeg voor de wijsten onder ons.
15.23.6.150Om deze Aanwezigheid en Macht zo vaak als wij maar kunnen in onszelf te erkennen, is een oefening waarvan de resultaten groter zijn dan de eenvoud ervan suggereert.
15.23.6.151De basis van deze oefening is dat het zich herinneren van het Overzelf na verloop van tijd leidt tot het vergeten van het ego....
15.23.6.152,Het Overzelf voortdurend in gedachten te houden is de eenvoudigste manier om haar genade waardig bevonden te worden.
15.23.6.153… ”Ik zorg voor de belangen en de veiligheid van diegenen die Mij voortdurend zijn toegewijd, en wier gedachten altijd uitgaan naar Mij en Mij alleen.” Het Overzelf, sprekend door Krishna in de Bhagavad Gita…
15.23.6.154,Hoe lang moeten we ons oefenen in het herinneren van het Overzelf? Zolang we met ons ego strijden.
15.23.6.155Zelfs overmatig eerbetoon aan een goeroe kan de plaats niet innemen van het zich in herinnering roepen van het Werkelijke.
15.23.6.156Emerson kende deze oefening. Door aan Hem te denken wordt het leven doorstroomd met een gelukzalige nectar, zei hij.
15.23.6.157Als het verleden niet veranderd kan worden en de toekomst onvoorspelbaar is, wat staat ons dan anders te doen dan zorg te dragen voor het heden door voortdurend het goddelijke in gedachten te houden?
15.23.6.158De praktijk van het zich herinneren was – en is nog steeds – in gebruik bij de Sufi’s, de Mohemmedaanse mystici, om onze gevoelens weg van het aardse naar het goddelijke te leiden.
15.23.6.159… De deur waar je misschien al zolang tevergeefs op geklopt hebt zal zich openen naar datgene waar je regelmatig met liefde aan terugdenkt.
15.23.6.160,De Veda’s zeggen dat, wanneer wij nooit vergeten onszelf als een zuivere ziel te zien, we de illusies als zodanig zullen gaan herkennen en de Waarheid zullen vinden.
15.23.6.162Door voortdurend de aanwezigheid van het Overzelf in gedachten te houden, herstellen we de balans met de veel sterkere aanwezigheid van het lichaam en de wereld, dat wil zeggen de illusie van de materie.
15.23.6.163Ons bewustzijn is nog maar een baby die moet groeien, en groei vraagt om voeding. Die voeding geven wij door aan het hogere zelf te denken en er aandacht aan te besteden.
15.23.6.164Vestig de onverdeelde aandacht op het Overzelf dat in het hartcentrum is verankerd. Dan zal alles wat je gedurende de dag doet als vanzelfsprekend bestaan uit goddelijk geïnspireerde daden en waarachtige dienstverlening. Het Overzelf is je ware krachtbron: richt je erop en ontvang er de constructieve leiding van met betrekking tot je allerdaagse levenstaken.
15.23.6.165Door onze gedachten steeds opnieuw op het Overzelf te richten, vergeten we het kleine zelf: in de mate waarin we het ene doen, slagen we ook in het andere.
15.23.6.166Het is nodig om een deel van je wezen, bewustzijn of gedachten te reserveren voor deze unieke herinnering, die veel waardevoller is dan alle andere.
15.23.6.167Door dichtbij het Overzelf te blijven kunnen we profiteren van haar beschermende leiding en behulpzame invloed. Er zou geen dag voorbij moeten gaan zonder dat we aan het Overzelf denken, we zouden niets moeten ondernemen zonder de hulp ervan in te roepen.
15.23.6.169Shams van Tabriz: “Houd God in gedachten totdat het zelf vergeten is”. Hier wordt een compleet yogapad weergegeven in één korte, eenvoudige zin.
15.23.6.171De immense waarheid van de altijd aanwezige realiteit van het Overzelf kan men het beste eren door het zich te herinneren – zo vaak, zo continu en zo vastbesloten als maar mogelijk is. Dit is niet alleen de beste manier, maar het levert ook nog eens het meest op, want zo openen we ons voor haar zegen.
15.23.6.172Door er een gewoonte van te maken ons deze hogere waarheden regelmatig te herinneren komen we in hun stimulerende invloedsfeer.
15.23.6.174Ons hier en nu op onze eigen goddelijkheid te concentreren is beter dan wat voor langdurige yoga praktijk dan ook.
15.23.6.175… De Overzelf Herinneringsoefening moet ten allen tijde worden beoefend, op elke plaats en onder alle lichamelijke omstandigheden. Het bestaat uit het voortdurend liefdevol in herinnering roepen van het bestaan van het Overzelf en de innerlijke identificatie daarmee. Het behelst het zich constant liefdevol herinneren van het bestaan van een ander en groter zelf, een warm, voelbaar, levend iets, dat boven hem uittoornt en hem behoedt. Hij moet hiermee doorgaan totdat hij in staat is de gedachte aan het Overzelf als een soort als een voorbeeld voor alle andere gedachten te nemen…
15.23.6.176,… Als je ooit eerder een glimp van een hoger bovenzintuiglijk bestaan hebt opgevangen dat diepe indruk op je maakte en je misschien zelfs tot deze zoektocht aanzette, is het van het grootste belang dat je de herinnering daaraan deel uit laat maken van je beoefening. Je zou je het gevoel van vrede en verrukking dat daarmee gepaard ging zo levendig mogelijk moeten proberen te herinneren.
15.23.6.176,… Wanneer het zich te binnen brengen van het Overzelf een onafgebroken stroom begint te worden, schenkt het Overzelf ons de bijzondere vrucht van genade. Wanneer we ons de gewoonte eigen maken om ons op het Overzelf af te stemmen, kan de genade gemakkelijker op allerlei gebieden opereren. Wanneer de genade begint te werken zal zij waarschijnlijk een aantal innerlijke en uiterlijke hindernissen op het pad – soms op een schijnbaar miraculeuze wijze – uit de weg ruimen, en ons uiteindelijk naar een staat van waarachtiger zelfbewustzijn voeren.
15.23.6.176,De Oefening in Herinnering van het Overzelf: terwijl de voorgrond van ons bewustzijn bezig is met het dagelijks leven, verblijft de achtergrond van ons bewustzijn in een soort heilige leegte waar geen andere gedachte tot kan doordringen dan de gedachte aan het Overzelf ...
15.23.6.176,... De herinnering aan het Overzelf moeten we steeds in ons achterhoofd houden, zelfs wanneer we met volledige aandacht met externe zaken bezig lijken te zijn ...
15.23.6.176,... Het herinneren van het Overzelf is een oefening met een bijzondere kracht, ondanks haar informele en spontane aard...
15.23.6.176,Wij zouden onszelf moeten oefenen in het ons herinneren van het Overzelf (1) totdat dit ons moeiteloos afgaat, (2) totdat deze naar binnen gerichte concentratie tot ons normale gedrag gaat behoren, (3) totdat de herinnering eraan ons op eigen kracht bijblijft, en (4) totdat deze oefening stevig in ons geworteld is als een onophoudelijke stroom ...
15.23.6.176,… De herinneringsoefening moet een warme, voelbare en levende belevenis zijn, wil de idee van de oefening behouden blijven en niet verloren gaan.
15.23.6.176,… de voortdurende herinnering aan het Overzelf zou de onbewogen spil moeten zijn waaraan de slinger van alle uiterlijke activiteiten heen en weer schommelt…
15.23.6.176,De Herinner-het-Overzelf-Oefening is zó eenvoudig dat het alleen om het te kunnen benoemen een oefening genoemd wordt. In het begin vergt het inspanning, net als elke andere oefening…
15.23.6.176,Het Overzelf is een term waarover je vroegere ervaringen je mogelijk geen opheldering lijken te verschaffen. Maar misschien heb je bijzonder mooie momenten meegemaakt waarop alles stil leek, waarop je een etherische zijnswereld bijna leek te kunnen aanraken. Dat waren de momenten waarop je werd opgetild naar het Overzelf…
15.23.6.177,Gebruik elke vrij ogenblik om je af te stemmen op het Overzelf, en ontsnap aan het web van je dagelijkse gedachten door je te richten op de Leegte van het Zijn.
15.23.6.178De oefening waarbij men steeds het Overzelf voor de geest haalt is een waardevol hulpmiddel bij de geestelijke zoektocht. Elke herinnering heeft een tweevoudige waarde: ten eerste als mystieke oefening die de concentratie bevordert, en ten tweede als een zich steeds opnieuw afwenden van wereldlijke gedachten om zich te richten op spirituele.
15.23.6.179Gedurende de dag zijn er momenten van ontspanning, of perioden waarin we niets om handen hebben die bij uitstek geschikt zouden zijn voor de oefening waarbij men zich het Overzelf in herinnering roept.
15.23.6.180Wanneer we ons liefdevol de momenten kunnen herinneren wanneer onze gedachten stralend helder werden en ons gevoel hoog boven dat van het alledaagse zelf werd uitgetild, zal het mediteren daarop extra vruchtbaar en nuttig zijn.
15.23.6.181Tijdens alledaagse activiteiten gaan we ons op onverwachte ogenblikken herinneren wat onze mentale en emotionele staat was gedurende topervaringen tijdens formele eenzame meditatie. En gedurende een kort ogenblik daarvan zullen we proberen ons creatief in te beelden opnieuw op die hoogte te verkeren.
15.23.6.182In deze meditatie bootst hij de omstandigheden na waarin hij zich ten tijde van de Glimp van inzicht bevond. Hij kleurt zelfs de miniemste details van het plaatje in – misschien wel hoe de kamer er uit zag, de gezichten van de andere aanwezigen en hoe hun stemmen klonken, en speciaal hoe hij zich ervan bewust werd dat de Glimp op het punt stond om te beginnen.
15.23.6.183Je zou kunnen zeggen dat de essentie van het Korte Pad bestaat uit het zich herinneren wie en wat men is en zich dit zo vaak als mogelijk te binnen brengen.
15.23.6.184Concentreer je op het herbeleven van de details van vroegere momenten van egoloze verlichting die je je het best herinnert.
15.23.6.185…De steeds hernieuwde inspanning ons het Overzelf te herinneren vermindert onze materialistische neigingen uit vorige levens en werkt de natuurlijke rusteloosheid van onze aandacht tegen. Uiteindelijk bereiken we een soort mystieke concentratie van gedachten, die verwant is aan wat we tijdens meditatie ervaren, maar met de toegevoegde waarde dat we daarvoor onze wereldlijke activiteiten niet hoeven te onderbreken.
15.23.6.186,… Er kunnen momenten van diepe innerlijke stilte over ons komen. Het gewone vertrouwde ego zal ons dan plotseling bliksemsnel en kortstondig verlaten. Deze momenten dienen we in ons geheugen te graveren. We kunnen ze de daarop volgende jaren als onderwerp voor meditatie gebruiken, en als doelen om naar te streven.
15.23.6.186,Het is een bruikbare methode om te stoppen met alles wat men doet, stil te blijven, en zijn of haar geest terug naar de gedachte aan het Overzelf te laten vliegen. Men moet dit verschillende keren per dag doen, hoe vaker hoe beter, hoewel het in het begin makkelijker kan zijn om het slechts twee of drie keer per dag te doen en dan, geleidelijk aan, het aantal keren gedurende enkele maanden verder op te voeren.
15.23.6.187De ogenblikken waarop we voelen dat iets van buiten ons huidige bestaan naar ons toebeweegt, zijn inderdaad erg kostbaar. We moeten deze momenten met veel enthousiasme verwelkomen en ze voeden door er voortdurend aandacht aan te blijven besteden, zowel door eraan te denken als erop te mediteren. De liefdevolle herinnering van deze mooie en inspirerende ogenblikken en de intense concentratie erop is op zichzelf reeds een mystieke ervaring van het grootste belang. Deze oefening is ontworpen om ons te helpen onze gehechtheid aan de uiterlijke wereld te overstijgen, onze neiging om via onze zintuigen te leven alsof de realiteit alleen via die zintuigen tot ons kan komen.
15.23.6.188Het is niet alleen nodig om dit gedenken zo vaak als mogelijk in de praktijk te brengen, maar ook zo lang als mogelijk.
15.23.6.189Er is een methode waarbij we de rijkdommen die we in meditatie kunnen vinden, beetje bij beetje in onze dagelijkse bezigheden kunnen integreren. Namelijk door te proberen de vrede, gelukzaligheid, kracht of waarheid, of eventuele boodschappen die we tijdens de beste momenten van de daaraan voorafgaande meditatie hebben vergaard, op willekeurige ogenblikken tijdens de dag in herinnering te roepen. Hoe vaker we dit doen, hoe eerder de kloof tussen meditatie en dagelijkse bezigheden zal worden overbrugd.
15.23.6.191Degene die door Confucius de Superieure Mens genoemd werd, richt zijn gedachten voortdurend op superieure onderwerpen en verspilt zijn energie niet aan onbenulligheden. Het belangrijkste van al deze onderwerpen is het Overzelf – de glimpen die we er af en toe van te zien krijgen, de herinnering dat dit ons wezenlijke zelf is.
15.23.6.192Wanneer we ons onderdompelen in die gevoelens zal langzaam maar zeker een krachtig gevoel van welbevinden ons hart doordringen.
15.23.6.196De uitdaging op het hogere niveau (het Korte Pad) is niet om op vaste tijden te mediteren, maar om zich het Overzelf voortdurend te binnen te brengen…
15.23.6.198,… Wanneer wij de stilte op ons voelen neerdalen, moeten wij alles wat we doen laten voor wat het is en in deze stilte verblijven zolang we kunnen, of zolang deze er is....
15.23.6.200,We moeten proberen ons te herinneren onder welke innerlijke en uiterlijke omstandigheden de glimp tot ons is gekomen en proberen deze tijdelijk weer deel van ons en onze omgeving uit te laten maken. We moeten doen alsof we een toneelspeler zijn die in deze scène op het toneel verschijnt. Op dat moment moeten we denken, voelen en doen alsof de ervaring echt gebeurt en de glimp weer opnieuw verschijnt…
15.23.6.201,Breng de Glimp van Inzicht zo levendig mogelijk in herinnering...
15.23.6.202,Op dit gebied moeten de woorden van de Koran letterlijk worden genomen: Gelovigen, haast u zich Allah te herinneren en vergeet al het andere.
15.23.6.203Wanneer we dit stadium bereikt hebben, richten we onze aandacht niet langer enkel tijdens speciale meditatiesessies op het Overzelf, maar dienen we daar ook tijdens onze dagelijkse activiteiten mee door te gaan. Telkens weer dienen we onze aandacht op het Overzelf te richten…
15.23.6.204,Er is geen enkel moment waarop dit werk van innerlijke herinnering zou mogen stoppen. Het zou moeten beginnen bij het opstaan in de ochtend en doorgaan tot het tijd wordt om te gaan slapen.
15.23.6.205Het is mogelijk dat we de verkeerde idee gaan aanhangen dat we, omdat we onszelf bevrijd hebben van de verplichtingen en het gezwoeg van het Lange Pad, weinig anders meer te doen hebben dan ons over te geven aan lui dagdromen en optimisme. Maar neen, we hebben nieuwe plichten en een ander zwoegen op ons genomen, ook al zijn deze van een andere soort. We moeten de ware betekenis leren van onophoudelijk bidden, en ook leren om dit te beoefenen. We moeten twintig keer per dag mediteren, hoewel iedere sessie niet langer dan een minuut of twee zal zijn. We moeten onszelf onze essentiële Goddelijkheid herinneren, honderd keer per dag....
15.23.6.206,Het zich bij voortduring herinneren is een belangrijke vorm van training van het zelf. Onze aandacht is gewoonlijk en van nature gewend zich op het ego te vestigen. Het moet daarvan bevrijd worden en op het hogere zelf gericht en gehouden worden.
15.23.6.208Je moet het in je verbeelding opnieuw proberen te vangen, alsof zijn goedaardige aanwezigheid je omarmt, zijn goede wil je doordringt, zijn leiding je helpt, en zijn vrede je omhult.
15.23.6.209Voortdurende herinnering van de Stilte, vergezeld van een automatische verbinding daarmee, is het resultaat en de essentie van Het Korte Pad, de beoefening die de sleutel voor succes is. Ten alle tijde en onder alle omstandigheden dient dit gedaan te worden. Dat wil zeggen dat het een wezenlijk deel uitmaakt van de routine van het alledaags bestaan. Dientengevolge moet de beoefenaar, wanneer hij het vergeten is en zijn fout opmerkt, haar ogenblikkelijk corrigeren. Het innerlijke werk moet voortgezet worden totdat het vanzelf gaat.
15.23.6.210De essentie van de zaak is dat wij voortdurend aandacht moeten hebben voor het intuïtieve gevoel in ons hart en ons niet moet laten afleiden door egoïsme, emotie, sluwheid of passie.
15.23.6.211Één van de meest waardevolle vormen van yoga is het zich voortdurend herinneren van een mystieke ervaring, een intuïtie of een idee. De uitdaging is hier om iets van de transcendentale atmosfeer in het wereldlijke leven te introduceren.
15.23.6.212Deze oefening bestaat uit het zich onafgebroken te binnen brengen van de nabijheid van de ziel, de realiteit van de ziel en het vermogen van de ziel het aardse te overstijgen. Het doel van deze oefening is om volledig door de ziel zelf in bezit te worden genomen.
15.23.6.213Dit zich bij voortduring herinneren van het hogere zelf wordt na verloop van tijd een soort heilige communie.
15.23.6.214Houd met verbeten volharding vast aan het herinneren van het Overzelf, waar je ook bent en wat je ook doet. Dit is één van de gemakkelijkste, eenvoudigste, zekerste en meest effectieve yogamethoden om het doel te bereiken...
15.23.6.216,Hij moet net zo vaak en intens aan het Overzelf denken als een verliefd meisje aan de volgende afspraak met haar geliefde. Zijn hele hart moet door deze ambitie als het ware in beslag genomen worden. Dit moet niet alleen op formele vaste tijdstippen plaatsvinden, maar ook de hele dag lang als een oefening in herinnering. Deze yoga, op elk tijdstip en overal beoefend, wordt een vast onderdeel van het leven en niet enkel een voorbijgaande oefening. De praktijk van voortdurende herinnering van het Overzelf zuivert de geest en zorgt er geleidelijk aan voor dat deze op een vanzelfsprekende manier naar binnen gericht, geconcentreerd zal zijn en eventueel verlicht zal raken.
15.23.6.217Neem het met je mee waarheen je ook gaat – eerst in je herinnering als Idee, daarna – terwijl je je ontwikkelt – in de werkelijkheid als Aanwezigheid.
15.23.6.218Of we nu ontspannen of actief bezig zijn, we kunnen altijd met de oefening van het zich Herinneren doorgaan – het enige verschil tussen deze twee situaties is het verschil in intensiteit en levendigheid.
15.23.6.220De oefening van het zich Herinneren begint met een bewuste keuze, omdat het alles uit de geest verwijdert wat er gemakkelijk uit kan zonder het werk of dat wat er gaande is in de weg te staan.
15.23.6.221We moeten onze geest naar binnen richten en ons elk moment van de dag op het echte zelf concentreren, totdat onze geest uit zichzelf bij dat echte zelf blijft. Ons doel is niet om een voorbijgaand idee te koesteren, maar om ons over te geven aan een gewoonte die blijvend is.
15.23.6.222Een vrouw in een vergevorderd stadium van haar zwangerschap kan voor het grootste deel van de dag huishoudelijke taken verrichten – zoals koken, naaien of de was doen – tóch zal ze het kind dat ze draagt geen ogenblik helemaal aan haar aandacht laten ontsnappen.
15.23.6.223Wanneer onze geest voortdurend – als een stille mantra – terugkeert naar het Overzelf, als de werkelijkheid waar we naar verlangen, gaat het innerlijke werk verder.
15.23.6.224Tijd en oefening zal ons leren om naar believen over te kunnen schakelen van activiteit naar meditatie, van werken of lopen naar stilte of aanbidding.
15.23.6.225Hoe kunnen we onze visie op de eeuwigheid in lijn brengen met het alledaagse leven in het hier en nu? Dat is moeilijk, en we zullen er – net als vele anderen – in tekort schieten. Maar herhaalde inspanning, onophoudelijke oefening en begrip van het Korte Pad zullen ons in staat stellen om dat uiteindelijk voor elkaar te krijgen.
15.23.6.226Op het moment dat je deze innerlijke noot in de ervaring van je eigen zelfbestaan hebt opgevangen, moet je proberen jezelf stevig in de luisterende houding die haar opvangt te verankeren.
15.23.6.228Dat het bewustzijn zich haar eigen identiteit herinnert is een vorm van meditatie.
15.23.6.232We hebben een alertheid nodig die ons waarschuwt wanneer we op het punt staan onze innerlijk stilte te verliezen. Deze alertheid is niet vanzelfsprekend, maar ontstaat enkel door training en observatie van het zelf – ”mindfulness” zoals de Buddha het noemde…
15.23.6.234,Het Korte Pad vereist niet alleen van ons dat we onze aandacht op het Overzelf richten, maar ook dat we dat blijven doen.
15.23.6.235Wees aanwezig in je denken, ademen, voelen en handelen. Dit is wat de Boeddha “helder bewustzijn” noemde. Maar het is de hoogst mogelijke vorm van helder bewustzijn om bewust bij het Overzelf aanwezig te zijn. De eerstgenoemde vier hebben uiteindelijk enkel met het ego van doen, alhoewel zij als doel hebben je van dat ego te bevrijden. Maar hier gaat het om dat wat volledig aan het ego voorbij gaat.
15.23.6.236Zich te midden van de wereldse afleidingen steeds opnieuw op liefdevolle en liefhebbende wijze het Overzelf in herinnering te brengen, als permanente achtergrond bij alle andere gedachten, is op zichzelf een yoga-pad. Het is exact hetzelfde als wat de heilige Paulus beweerde toen hij schreef: “Bid zonder ophouden” en “Wijd elke gedachte aan Jezus Christus”.
15.23.6.237Dat wat ons hier en nu te doen staat, is dat we ons meer en meer bewust worden van de aanwezigheid van het Overzelf…
15.23.6.238,Wanneer het normaal voor ons wordt om heel vanzelfsprekend in de volledige Aanwezigheid van het Goddelijke te leven terwijl we onze dagelijkse werkzaamheden verrichten, zullen we tegelijkertijd op verschillende niveaus leven en bestaan.
15.23.6.240De succesvolle filosoof is geen dromer: hij behoudt zijn praktische instelling, zijn interesse in wereldse zaken, zijn bereidwilligheid om verantwoordelijkheid te dragen, om zo een effectieve dienaar van de mensheid te blijven. Maar alles wat hij doet, doet hij binnen het kader van Het Zich Herinneren van wie hij werkelijk is.
15.23.6.242Wanneer onze bezigheden – in ons werk, in onze vrije tijd of van welke aard dan ook – plaatsvinden in een sfeer waarbij we ons het Overzelf herinneren, worden ze heilig, hoewel de gewone waarnemer daar misschien geen weet van heeft.
15.23.6.243De voortdurende herinnering aan het Overzelf als de onzichtbare achtergrond waartegen ons persoonlijk landschap zich ontvouwt, stelt ons in staat dat wat er gebeurt in het juiste perspectief te plaatsen en biedt ons de definitieve genezing van hinderlijke kwalen.
15.23.6.248Meditatie moet zich ontwikkelen tot een houding van voortdurende opmerkzaamheid. De vaste korte concentratieoefeningen behoren tot eerdere stadia en zijn simpelweg bedoeld om mentale controle te krijgen.
15.23.6.249Het doel is zich voortdurend en zonder onderbreking het Overzelf te herinneren.
15.23.6.251Hij leert van het ego weg te kijken en zich naar het Overzelf te wenden. Hij houdt zijn gedachten zo vaak als mogelijk op de herinnering van de oneindige, altijd voortdurende Aanwezigheid van het Overzelf gefocust. Hij vult zijn hart met de gevoelens van vrede, vertrouwen, harmonie en vrijheid die door deze herinnering worden voortgebracht.
15.23.6.254Deze daad van herinnering vereist geen inspanning, geen uitoefening van wilskracht. Het is een daad van verinnerlijking, door en via de kracht van de liefde, in de richting van de bron van het Zijn. Liefde leidt onze aandacht in een nieuwe richting en houdt onze aandacht geconcentreerd, standvastig en volgzaam.
15.23.6.255
19 maa 2020
14 dec 2010
7 mei 2012
22 feb 2011
28 maa 2012
28 feb 2014
25 jan 2021
18 jan 2016
3 maa 2020
10 maa 2020
4 maa 2023
30 aug 2016
28 apr 2014
13 apr 2014
4 jan 2012
29 nov 2022
30 nov 2022
19 sep 2016
16 aug 2016
24 aug 2013
26 jan 2021
23 aug 2019
7 feb 2018
8 aug 2020
28 dec 2022
3 okt 2022
15 jul 2017
4 mei 2013
31 mei 2013
1 jul 2018
8 apr 2019
25 mei 2019
16 jun 2018
30 jun 2015
22 aug 2016
10 feb 2015
22 maa 2013
11 maa 2011
17 maa 2014
27 maa 2020
29 maa 2014
9 okt 2019
7 sep 2011
29 jul 2018
22 aug 2018
5 dec 2018
23 nov 2017
7 jun 2018
24 sep 2011
20 sep 2011
8 maa 2012
1 dec 2018
4 jan 2019
26 aug 2013
7 feb 2014
16 aug 2020
3 aug 2013
11 sep 2013
27 jan 2020
6 maa 2020
18 jun 2014
29 okt 2014
28 feb 2022
22 maa 2012
17 aug 2015
30 okt 2013
2 sep 2013
11 feb 2022
2 okt 2013
12 jan 2022
3 jul 2013
16 jun 2021
14 maa 2016
3 feb 2011
13 sep 2023
25 okt 2019
27 sep 2023
11 mei 2015
23 maa 2018
10 jan 2020
16 aug 2021
13 feb 2020
1 jul 2021
17 jan 2020
21 dec 2021
9 jun 2014
12 nov 2016
22 jul 2016
26 okt 2017
6 maa 2011
6 okt 2019
18 jan 2012
26 mei 2020
3 apr 2020
13 maa 2016
14 jul 2019
1 okt 2017
3 mei 2017
2 sep 2016
30 jul 2019
4 feb 2012
1 dec 2019
25 apr 2020
14 jul 2015
30 mei 2020
13 nov 2010
13 maa 2018
1 jul 2013
15 jul 2011
3 jan 2012
13 okt 2012
24 mei 2014
19 maa 2016
23 maa 2016
31 jul 2016
20 maa 2020
12 maa 2021
22 sep 2023
28 mei 2012
1 aug 2022
14 sep 2015
4 dec 2021
13 aug 2024
11 sep 2023
2 jan 2021
16 jan 2012
23 aug 2020
12 jan 2015
11 apr 2020
18 jan 2011
8 apr 2020
16 apr 2020
28 jul 2020
28 apr 2016
12 jun 2024
27 aug 2012
24 jun 2019
12 nov 2017
25 jan 2022
8 mei 2017
3 jun 2018
30 aug 2011
20 aug 2013
26 jul 2013
27 sep 2013
10 mei 2011
19 okt 2019
15 jul 2013
15 feb 2014
1 jan 2012
17 feb 2014
1 mei 2011
18 jan 2019
22 aug 2021
24 sep 2021
8 okt 2021
13 maa 2024
4 okt 2016
23 jul 2022
14 maa 2024
30 nov 2011
17 jun 2014
2 jul 2013
11 jul 2020
23 jan 2012
26 dec 2017
5 nov 2015
10 jan 2022
11 maa 2024
16 jun 2015
31 maa 2021
16 jan 2022
25 maa 2011
24 jan 2011
17 jan 2015
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se