The Library
… Om het korte pad te begrijpen, zou het behulpzaam kunnen zijn om het te vergelijken met het lange pad, dat uit een serie oefeningen en inspanningen bestaat die geleidelijk aan concentratie, karakter en kennis helpen ontwikkelen. Maar het lange pad leidt niet tot het doel. Op het lange pad meet je vaak je eigen vooruitgang. Dat pad is eindeloos omdat er steeds weer nieuwe omstandigheden op zullen duiken die nieuwe verleidingen en problemen met zich mee voeren die de kandidaat zullen confronteren met nieuwe uitdagingen…
15.23.5.2,… Het moment dat zulke negatieve ideeën en gevoelens opduiken zou het korte pad, in plaats van de methode van het lange pad – het zich op de tegenovergestelde soort gedachte concentreren, zoals kalmte in plaats van boosheid – simpelweg het negatieve idee in de Leegte, het Niets laten vallen en het vergeten. Zo’n verandering kan enkel bewerkstelligd worden door snel en voorvarend te handelen en zich naar het Overzelf te wenden…
15.23.5.2,… Het korte pad is geen oefening, maar een innerlijk standpunt dat opgeroepen moet worden, een staat van bewustzijn waarin men dichterbij het Overzelf komt of er vrede in vindt. Er zijn echter twee oefeningen [‘De herinneringsoefening’ en ‘De alsof-oefening’] die behulpzaam kunnen zijn om het korte pad te vinden, maar ze verschillen nogal van de oefeningen op het lange pad…
15.23.5.2,… De ‘herinneringsoefening’ bestaat uit het in herinnering roepen van een glimp van het Overzelf, niet alleen tijdens de vaste meditatie perioden, maar ook op elk moment van de dag. Net zoals een moeder die haar kind verloren heeft, daar steeds weer aan zal denken, wat ze ook aan het doen is, of, zoals iemand die verliefd is, steeds het beeld van de geliefde in het achterhoofd met zich mee draagt, precies zo houd je de herinnering aan het Overzelf gedurende deze oefening levend en laat je haar tijdens je dagelijkse bezigheden op de achtergrond schijnen. Het is essentieel bij deze oefening is zich niet te verliezen. Het moet niet op een mechanische of koude wijze gedaan worden. Later is het misschien tijd de herinneringsoefening niet meer op een zo (doel)bewuste en wilskrachtige manier uit te voeren en kan men overgaan naar een staat van zijn die zonder hulp van de wil van het ego gehandhaafd wordt…
15.23.5.2,… De herinnering is een noodzakelijke voorbereiding voor de tweede oefening, waarin je een directe identificatie met het Overzelf probeert tot stand te brengen. Je acteert, denkt en leeft je dagelijks leven ‘alsof’ jij het Overzelf bent, precies zoals een acteur die zich vereenzelvigt met de rol die hij speelt. Dit is niet alleen een intellectuele oefening, want het gevoel en het volgen van de intuïtie maken er ook deel van uit. Het is een daad van creatieve verbeelding waarin je het mogelijk maakt – door je direct te richten op het spelen van de rol van het Overzelf – dat haar genade meer en meer deel van je leven uit gaat maken.
15.23.5.2,… Na een zekere mate van voorbereiding komen de kandidaten op het korte pad om het werk te vervolmaken. Dit duurt een in verhouding veel kortere tijd en, omdat het de mogelijkheid in zich draagt op elk moment ruim baan te geven aan de volledige verlichting van het zelf, komt het plotseling tot een end. Wat ze op het lange pad proberen te doen, gaat als vanzelf verder op het moment dat ze volledig op het korte pad terecht zijn gekomen…
15.23.5.2,… Op het lange pad houden we ons bezig met het persoonlijke ego en als gevolg daarvan geven wij al onze aandacht aan negatieve gevoelens. Op het korte pad weigeren we deze negatieve zaken nog langer te accepteren en kijken in plaats daarvan naar het Overzelf. Dit is de manier waarop aan al ons geworstel een einde komt.
15.23.5.2,De meeste mensen die aan het korte pad beginnen hebben gewoonlijk een glimp van het Overzelf gezien, anders zou het te moeilijk voor hen zijn om te begrijpen waar het bij het korte pad over gaat. Het lange pad is de periode tijdens welke men zich d.m.v. studie en oefeningen voorbereidt op de verdieping van de zoektocht. Het wordt het lange pad genoemd omdat er op dat pad veel werk verzet dient te worden, zoals het ontwikkelen van het karakter en het doorleven van gevoelens…
15.23.5.2,… Het korte pad betekent dat je begint te trachten in de zeldzame atmosfeer van het Overzelf te leven in plaats van je zorgen te maken om het ego en het meten van haar spirituele ontwikkeling…
15.23.5.2,… Op het Lange Pad moet je afrekenen met de bemoeizucht van het lagere zelf en de negativiteit van de omgeving. Maar de inspanningen op het Lange Pad zullen uiteindelijk de genade oproepen, die het perspectief van het Korte Pad opent…
15.23.5.2,… Gedurende onze hele reis op het Korte Pad dienen we ons voortdurend het Overzelf te herinneren…
15.23.5.2,Op het Lange Pad is men gefixeerd op het in de praktijk brengen van bepaalde technieken en het zich onderwerpen aan bepaalde beoefeningen. Op het Korte Pad houdt men zich vooral met het Overzelf bezig, met het bestuderen van haar betekenis, de herinnering aan haar aanwezigheid en het overdenken van haar wezen en eigenschappen.
15.23.5.6De wezenlijke kenmerken van het lange Pad zijn haar bekommernis met morele inspanning en haar nadruk op het aankweken van karakter; haar aanzetten tot gebed en meditatie en haar aandrang constant naar het beheersen van het zelf te streven door middel van fysieke, emotionele en geestelijke discipline. Het wezenlijke kenmerk van het Korte Pad is haar zoektocht naar de flits van verlichting door middel van intuïtief aanvoelen en metafysische overdenkingen. Sommigen geloven dat de flits van verlichting van korte duur is en zouden daar ook tevreden mee kunnen zijn. Anderen hopen op een meer permanente duur ervan.
15.23.5.7Terwijl het Lange Pad vooral verlossing zoekt door het opbouwen van het karakter en het concentreren van gedachtes, zoekt het Korte Pad het voornamelijk in direct aan het Overzelf gewijde meditatie.
15.23.5.19De omslachtige inspanningen en pijnlijke discipline van het Lange Pad brengt ons naar een zekere spiritueel niveau, maar de gemakkelijkere, leukere en snellere weg van het Korte Pad brengt ons naar een niveau dat hoger is.
15.23.5.25Op het Korte Pad beginnen wij vergeving als een reëele mogelijkheid te zien. We stoppen met onszelf voortdurend te bekritiseren en te kleineren, en met de pijnlijke pogingen onszelf te verbeteren zoals wij dat op het Lange Pad gewend waren, en beginnen de vruchten te plukken van de helende kracht van vergeving.
15.23.5.29Zoals het trainen, disciplineren en voorbereiden van het ego het voornaamste doel van het Lange Pad is, zo is het voornaamste doel van het Korte Pad om dat ego te overstijgen.
15.23.5.30Terwijl degene op het Lange Pad zich zorgen maakt over het kwaad in zichzelf en in de wereld, houdt degene op het Korte Pad zich bezig met glimlachen naar al het goede in het Overzelf en in de Wereldidee.
15.23.5.33De aansporing van Confucius om specifieke deugden te verwerven vormt het Lange Pad, terwijl Lao Tse’s advies om de geest leeg te maken zodat Tao naar binnen kan komen het Korte Pad is.
15.23.5.36Hij kan zichzelf ofwel met zijn ego identificeren ofwel met het Overzelf.
15.23.5.37Zolang wij onderweg zijn op het Lange Pad zijn onze inspanningen gericht op het verbeteren van het ego en het zuiveren van onze natuur; eenmaal op het Korte Pad richten wij ons op het vergeten van het ego en kijken we juist verder dan onze natuur.
15.23.5.38Het Lange Pad mediteert op het ego, het korte Pad op het Overzelf. Dit is het voornaamste verschil tussen hen.
15.23.5.39Het Lange Pad wil het ego zuiveren en perfectioneren, maar het Korte Pad is op zoek naar God…
15.23.5.40,De zoektocht bestaat uit twee delen. In het eerste deel, het Lange Pad, wordt van de kandidaat een nieuw mens gemaakt. In het tweede, het Korte Pad, raakt hij verlicht.
15.23.5.41Het Lange Pad biedt een negatief proces dat ertoe leidt dat we ons niet langer met ons lichaam identificeren. Het Korte Pad biedt een positief proces dat ertoe leidt dat we ons identificeren met ons Overzelf.
15.23.5.47Het Korte Pad verwerpt dualiteit; erkent alleen de identificatie met het Volmaakte Wezen en tracht zijn doel te bereiken door deze identificatie als waarheid aan te nemen. Het Lange Pad aanvaardt dualiteit en tracht hetzelfde doel te bereiken door het ego te beheersen.
15.23.5.50… Het Korte Pad maakt het leven aanzienlijk meer plezierig omdat je verwacht wordt een draai van 180 graden te maken, je verleden achter je te laten en vooral de lichte, zonnige kant van je spirituele leven in ogenschouw te nemen. Vaak ontvang je een glimp die je tot het Korte Pad aanzet…|
15.23.5.56,… Het Lange Pad is wat men gewoonlijk associeert met yoga: oefeningen in concentratie, opmerkzaamheid, ontspanning van lichaam en geest, ascetische zelfdiscipline en zelfbeheersing. Dit wordt in de meeste scholen onderwezen; er is echter geen verzameling regels die bestudeerd dienen te worden. In wezen gaat het om het onder contrôle krijgen van lichaam, gedachten, gevoelens en wil…
15.23.5.56,… Realisatie kan niet worden bereikt op het Lange Pad. Dat gaat niet. Het is een geschenk, en dat betekent genade, het Korte Pad. Maar je moet er wél voor werken. Zowel het Lange als het Korte Pad hebben hun plaats, maar je moet niet de fout maken te denken dat je verplicht bent je eerst tot het Lange Pad te beperken. Je kunt met beide beginnen, en ze combineren zodat ze op een bepaalde manier in evenwicht komen…
15.23.5.56,Het Lange Pad houdt zich bezig met onze worsteling om het goddelijke te benaderen, het Korte Pad met het intuïtief aanvoelen van de goddelijke aanwezigheid in onszelf.
15.23.5.58Op het Korte Pad zijn we tevreden met het doen van oefeningen die puur omwille van onszelf worden gedaan, niet omwille van de resultaten die ze opleveren. Dat is het tegenovergestelde van het Lange Pad: hier doet men oefeningen omwille van de resultaten, en wil men resultaten behalen.
15.23.5.59Het Lange Pad brengt het zelf een groeiend bewustzijn van haar eigen kracht, terwijl het Korte Pad het zelf een groeiend bewustzijn van haar eigen niet-bestaan geeft. Dit hogere stadium lijdt onvermijdelijk tot een ommekeer, waarbij alle energie gericht zal zijn op identificatie met de Ene Oneindige Geest. Hoe meer dit gedaan wordt, des te meer Genade er, als gevolg daarvan, in het Zelf zal stromen.
15.23.5.61Degene die het Lange Pad is toegewijd wil leren hoe hij zijn gedachten gedurende de meditatie kan concentreren… Op het Korte Pad streeft men daarentegen een directe verbinding na met het einddoel van al deze inspanningen, namelijk het Overzelf…
15.23.5.64,Het Korte Pad biedt een snellere ontplooiing van het intuïtieve bewustzijn. Het is minder sterk gebonden aan de beperkingen van de tijd als het Lange Pad. Het Korte Pad wil ons nu al vereenzelvigen met ons hogere zelf.
15.23.5.67Op het Lange Pad gaan we op zoek naar de waarheid, de werkelijkheid, het Overzelf. Met andere woorden, we gebruiken de krachten en vermogens van het ego. Op het Korte Pad zijn we stil en laten we de waarheid, de werkelijkheid, de Genade van het Overzelf naar óns zoeken. Het ego is dan niet langer in beeld.
15.23.5.78Op het Lange Pad identificiëren we ons met het persoonlijke ego – al betreft het hier het hogere deel ervan – terwijl we op het Korte Pad alleen nog maar waarnemers van dat ego zijn…
15.23.5.81,Alhoewel de bewering tamelijk juist is dat ervaring ons wijzer maakt, dat lijden waardevolle lessen met zich brengt, enzovoorts, moeten we niet vergeten dat dit enkel halve waarheden zijn. De andere helft is dat we door de identificaties van het Korte Pad ons vooruitzicht zo volledig kunnen veranderen dat ongunstige ervaringen niet langer noodzakelijk zijn.
15.23.5.85Het Lange pad vraagt om een voortdurende krachtsinspanning van de wil, het Korte om voortdurende liefdevolle opmerkzaamheid.
15.23.5.88De beoefenaar van het Lange Pad kijkt naar verlichting als iets dat in de toekomst, wanneer aan alle vereisten voldaan is, gerealiseerd kan worden, terwijl degene die zich aan het Korte Pad wijdt het beschouwt als iets dat hier en nu bereikt kan worden.
15.23.5.90De grondgedachte van het Lange Pad is dat het doel in verschillende etappes bereikt zal worden, door gedurende vele levens enkel te blijven streven naar zuivering van ons karakter en het verdiepen van onze wijsheid. De grondgedachte van het Korte Pad is dat het doel alleen door voortdurende meditatie plotseling bereikt kan worden.
15.23.5.94Enkel op het Lange Pad zoeken we zo wanhopig naar waarheid en inzicht. Al die koortsachtige ambities verdwijnen op het Korte Pad, waar we leren vreedzaam en geduldig met onszelf te zijn.
15.23.5.96De poging om met behulp van de kracht van concentratie en meditatie van de fouten en kwaadaardigheden in zichzelf af te komen behoort tot het Lange Pad. Maar het houdt zich nog steeds bezig met het ego. Voor degenen die zich aan het Korte Pad wijden is het onderwerp van meditatie volledig veranderd. Het is niet langer bezig met het zuiveren of verbeteren van het ego – het houdt zich bezig met het bovenzintuiglijke zelf, en de gedachte aan het ego, de herinnering eraan, wordt volledig achter gelaten.
15.23.5.102… De zuiver filosofische meditatie die op het Korte Pad wordt nagestreefd en bereikt is de aandacht direct op het Overzelf te richten, met uitsluiting van al het andere.
15.23.5.104,Het Lange Pad vereist dat we aan onszelf werken, verschillende veranderingen doorvoeren, bepaalde oefeningen praktiseren en op allerlei manieren met onze eigen inzet een bijdrage leveren. Maar op het Korte Pad gaat het minder om wát we doen dan om wat er met ons gedáán wordt. Waarom? Omdat dat het pad van genade is. Wij dienen passief te zijn en te ontvangen.
15.23.5.107Terwijl het Korte Pad overal en ten allen tijde moet worden beoefend door voortdurende herinnering en totale concentratie, moet het Lange Pad worden gepraktiseerd op gezette tijden, op speciale plaatsen en door middel van formele oefeningen.
15.23.5.109Op het Lange Pad zijn we ons bewust van veel van onze zwakheden en fouten en worden we gekweld door dat te weten. Op het Korte Pad negeren we dit op gelukzalige wijze, of als dat niet lukt, kunnen we er zeker van zijn dat de genade van het Hogere Zelf ze zal doen vervagen en oplossen.
15.23.5.110Het Lange Pad kan ons tot wanhoop drijven en onze spirituele hoop frustreren, maar het Korte Pad schenkt ons vreugde over onze hechte relatie met het Overzelf en het gevoel erdoor geaccepteerd te worden.
15.23.5.111Het is het ego dat de wil aanstuurt en een resultaat probeert na te streven. Dit is volledig kloppend en passend op het Lange Pad. Maar wanneer we de aandacht verleggen naar het Korte Pad, is het niet langer de wil maar de hogere macht waar we ons op moeten richten om resultaten te kunnen boeken.
15.23.5.113Het werk van het Lange Pad is het verfoeien en wegnemen van de zonden van het ego; dat van het Korte Pad is lief te hebben en zich te openen voor de genade van het Overzelf.
15.23.5.114Succes op het Lange Pad wordt afgedwongen, is het resultaat van het doen van bepaalde oefeningen, het verbeteren van het karakter en het toepassen van bepaalde technieken. Maar het is iets dat volledig door het ego tot stand komt. Het Korte Pad leidt naar het tegenovergestelde, naar een wedergeboorte, een nieuw en getransformeerd mens; het is verlossing. Maar het gebeurt helemaal vanzelf, zonder dat het ego er aan te pas komt, want succes op het Korte Pad komt van de genade van het Overzelf.
15.23.5.116De Boeddha vond zijn weg naar Verlichting binnen zes jaar en zonder goeroe. Zijn concentratie was zo diep dat hij die niet losliet tot hij zijn belofte waarmaakte en het Nirvana bereikte. Dit wijst niet alleen op vastberadenheid, maar ook op vertrouwen; het vertrouwen dat een waarheid als Nirvana werkelijk zou bestaan.
15.23.5.125In theologische bewoordingen staat het Lange Pad voor inkeer van zonde; het Korte Pad voor geloof in het Overzelf.
15.23.5.130Jezus legde meer nadruk op het Korte Pad dan op het Lange, op het Koninkrijk der Hemelen in ons dan op de dierlijke driften en aardse tekortkomingen die ons teisteren.
15.23.5.139Toen Jezus zei “Werp uw lasten af...” nodigde hij ons uit om het Korte Pad te bewandelen.
15.23.5.144Het Lange Pad geeft uitdrukking aan iets dat slechts gedeeltelijk waar is. Het Korte Pad brengt een andere – alhoewel hogere – gedeeltelijke waarheid tot uitdrukking. Breng die twee tezamen brengt en je krijgt die volledige waarheid die wij mensen moeten kennen om een adequate richtlijn voor ons leven te hebben.
15.23.5.153… Handel zoals dat op het Lange Pad vereist wordt door aan jezelf te werken, maar denk zoals het Korte Pad dat vereist door je de volgende houding eigen te maken: “Er is niets dat bereikt hoeft te worden. De Realisatie is reeds hier en nu aanwezig!””
15.23.5.154,Wanneer het Overzelf in ons bewustzijn aanwezig is, is het aanwezig in al onze gedachten en daden – die dan dan onder zeggenschap van het Overzelf komen te vallen, waarin ze hun oorsprong hebben. Wij hoeven niet langer bepaalde deugden na te streven, want die komen spontaan tot ons wanneer we er behoefte aan hebben…
15.23.5.155,… Het is een feit dat het Lange Pad niet compleet is zonder het Korte.
15.23.5.156,Wanneer de begrippen Korte Pad en Lange Pad eenmaal duidelijk zijn, vormen zij een sleutel tot de oplossing van vele problemen, en geven zij het antwoord op vele vragen.
15.23.5.158Zij die zich volledig op het Korte Pad richten zonder er helemaal klaar voor te zijn, nemen te veel als vanzelfsprekend aan en stellen te hoge eisen. Dat is arrogantie. In plaats van de deur te openen kan zo’n houding die alleen maar nog verder sluiten. Zij die zich alleen maar op het Lange Pad richten, nemen te veel op hun schouders en belasten zichzelf met een zuiveringsopdracht die zo veelomvattend is dat ze die van zijn leven niet zullen kunnen volbrengen. Dit is het zich bezig houden met bijzaken, en zorgt voor een tragere ontwikkeling…
15.23.5.159,Het beperken van onze inspanningen tot één enkel pad kan gevaarlijk zijn. Het is riskant om de pogingen ons karakter te verbeteren op te geven, enkel omdát we op het Korte Pad zijn overgegaan. Ook kan het tot frustratie leiden om onze inspanningen enkel tot één ontwikkelingsrichting te beperken. Het verstandige evenwicht dat de filosofie propageert is om niet te stoppen met óf het Korte óf het Lange Pad, maar om beide paden tegelijkertijd te bewandelen.
15.23.5.160… Onze geest die zich vaak met persoonlijke zwakheden en de tekortkomingen van het ego bezighoudt, moeten we tegemoet komen door ons de kracht en de harmonie van het Overzelf te binnen te brengen. Het is net zo belangijk te stoppen zich met het ego te identificiëren als zich met het Overzelf te vereenzelvigen.
15.23.5.161,Het gelijktijdige beoefenen van het Korte en het Lange Pad zal niet alleen leiden tot een volledigere en evenwichtigere vooruitgang, maar ook tot een snellere. Want deze twee tegenovergestelde benaderingen zullen wederzijds op ons inwerken. Onze gebreken zullen er tussen tot poeder worden vermalen, als ware het molenstenen.
15.23.5.163Op het Lange Pad hebben we van diverse oefeningen gebruik gemaakt. Nu, aan het begin van het Korte Pad, mogen we deze voorlopig en met tussenpozen overslaan om ze even later net zo tijdelijk en met tussenpozen weer te beoefenen. Op deze manier kunnen we de twee paden combineren.
15.23.5.164Zij die het Lange Pad verdedigen, beweren dat het bewustzijn getraind en het hart gereinigd moet worden voordat verlichting mogelijk is. Zij die daarentegen meer op hebben met het Korte Pad, zeggen dat het voldoende is om het ego te ontkennen en het hogere zelf te bevestigen. De filosoof bestudeert de feiten die uit observatie en onderzoek naar voren komen en concludeert dat we – om zowel een blijvende als een perfecte staat van verlichting te bereiken – beide zienswijzen met elkaar moeten verenigen.
15.23.5.166Het is waar dat het Lange Pad enkel een voorbereiding vormt en dat het Korte Pad meer geavanceerd is. Maar het is ook waar dat het ene niet zonder het andere kan. Het is dus het beste om zich beide paden zo goed mogelijk eigen te maken.
15.23.5.168Het Lange Pad is vol ontmoedigingen. Alleen degenen die hebben geprobeerd om zichzelf te veranderen, hun karakter te zuiveren en hun zwakheden te overwinnen, weten wat het is om te huilen van onvrede over hun mislukkingen. Dat is de reden waarom ook het Korte Pad, waarop we ons God herinneren, zo nodig is. Op dit tweede pad, dat het eerste completeert en voltooit, kan Genade ons plotseling te hulp komen en de vele jaren van strijd met een overwinning afsluiten. Vergeving zal in één klap al onze fouten uitwissen.
15.23.5.170Zonder het overwinnen van de lagere natuur kan verlichting duurzaam noch zuiver zijn. En zonder behoorlijke discipline is zo’n overwinning niet mogelijk. Dit is één reden waarom het niet genoeg is om het Korte Pad te gaan.
15.23.5.171De weg waarbij we stuk voor stuk met onze tekortkomingen afrekenen, is niet alleen te lang en te langzaam, maar ook onvolledig en gericht op het negatieve, namelijk op dat wat we niet zouden moeten zijn en doen. Dit is goed, maar niet goed genoeg, want het heeft enkel betrekking op het kleine ego. We moeten hier de weg van het ons herinneren aan het hogere zelf aan toevoegen. Zo richten we ons op het positieve. Bovendien opent dit de weg naar Genade, zodat die ons kan helpen het werk te volbrengen waar we reeds mee begonnen zijn. Het brengt ons van het verleden van het ego naar het Eeuwige Nu van het Overzelf.
15.23.5.173Het is wijsheid de spirituele Zoektocht via het Lange Pad te beginnen. Wanneer we daarop een zekere afstand hebben afgelegd kunnen we het Korte Pad er aan toevoegen, waarbij we de nadruk beurtelings op het ene of op het andere Pad leggen. Deze afwisselende benadering schept een soort wederkerig ritme. Het verbeteren van het karakter maakt ons gevoeliger voor onze intuïtie, die op haar beurt helpt ons karakter te verheffen.
15.23.5.174Iedereen die voor lessen in filosofie bij zo'n leraar komt, krijgt te horen dat, tenzij zij bereid zijn zichzelf op alle drie niveaus te disciplineren – het fysieke, het emotionele en het mentale – hij hen geen les kan geven; met andere woorden krijgen zij geen les tenzij zij bereid zijn om ook het Lange Pad te volgen.
15.23.5.175Het Lange Pad is paradoxaal genoeg zowel een aanvulling op het Korte Pad als een voorbereiding erop. Eerst moet enkel het Lange Pad bewandeld worden. Pas nadat er enige vooruitgang is geboekt, kan de tijd komen om beide paden te combineren.
15.23.5.176Een mens kan niet twee kanten tegelijk op kijken. Hij kan naar zichzelf, zijn ego kijken, of hij kan zich naar boven wenden, naar zijn Overzelf. Doet hij dat laatste dan kan – mits hij zijn belemmeringen in voldoende mate heeft opgeruimd – de genade op hem neerdalen en zijn ego optillen zodat die zich met het Overzelf kan verenigen. Dan, en alleen dan, zal hij in staat zijn in beide werelden te leven.
15.23.5.177… We concentreren ons op het essentiële: het uitroeien van het ego...
15.23.5.183,Of we ons enkel op het Lange Pad concentreren, of dat we ons daarnaast ook door het Korte Pad laten inspireren, maakt een groot verschil. In het tweede geval worden innerlijke leiding, beschermende vrede, harmonie en evenwicht aan de zoektocht toegevoegd, die daarmee ook sneller zal verlopen.
15.23.5.185Het Lange Pad en het Korte Pad zijn niet echt tegenovergesteld, maar in feite complementair aan elkaar. Wanneer je het eerste ziet als een steile klim naar boven, dan is het tweede daar de zonnige kant van.
15.23.5.186In tijden van algemene of persoonlijke rampspoed moeten we onze innerlijke stabiliteit en vrede zien te bewaren. De oefeningen van het Lange Pad kunnen ons daar slechts af en toe bij helpen. Alleen het Korte Pad kan zorgen voor een duurzame balans.
15.23.5.187Het tweevoudige pad is onontbeerlijk: aan de ene kant de weg waarbij men door eigen inspanning het ego tracht te overwinnen en aan de andere kant de weg van Genade, waarbij men zich constant de ware identiteit als deel van het Overzelf in herinnering brengt.
15.23.5.193De twee paden moeten in de praktijk niet worden gescheiden, wat ze in theorie ook mogen zijn. De beginner zal natuurlijk de nadruk op het Lange Pad leggen, de gevorderde op het Korte Pad, maar geen van beiden kan het zich permitteren het ene of het andere pad te verwaarlozen zonder dat er risico's, gevaren, vruchteloosheid of teleurstellingen op zijn weg komen.
15.23.5.195In theorie dient het Lange Pad aan het Korte Pad vooraf te gaan, maar in de praktijk geldt dit slechts voor korte tijd; vervolgens moeten beide paden gelijktijdig worden bewandeld.
15.23.5.196“Wees stil en weet dat ik God ben” is de sleutel tot het raadsel van de waarheid, want het vat het hele Korte Pad samen. Paradox is de laatste openbaring. Want dit is “niet-doen”. Eerder is het een “laten-zijn”, een zich afzijdig houden van je egoïstische wil, een verstilling van alle mentale opwinding en streven.
15.23.5.202Op het moment dat we ons van deze waarheid bewust worden vallen ons de schellen van de ogen. We geven onze gehechtheid aan het foutieve geloof in begrenzingen op. We weigeren nog langer de onjuiste gedachte te koesteren dat we in een verre toekomst een verheven toestand zullen bereiken. Wij zijn er volledig van overtuigd dat het Zelf zichzelf nu zal herkennen. Waar wachten we nog op? Laten we onze gedachten volledig op de Werkelijkheid richten en ons daarop blijven fixeren; de Werkelijkheid zal ons niet ontsnappen, maar onze gedachten zullen oplossen en in de lucht verdwijnen, ons achterlatend in de schoonheid en voortreffelijkheid van het Zelf.
15.23.5.204Net zoals een kind geleidelijk aan moet leren schrijven, zo moet de leerling stap voor stap zijn geest bevrijden van foutieve opvattingen en zijn denken oefenen om zich te herinneren wat waar en werkelijk is. Maar net zoals een druk op een lichtknop alle voorwerpen in een kamer zichtbaar maakt, zo onthult een volgroeid begrip van de werkelijkheid in één klap de tijdloze waarheid en werkelijkheid van dit moment.
15.23.5.205… Om het hele proces samen te vatten, het lange Pad leidt naar het Korte Pad en het Korte Pad naar de Genade van een ongebroken egoloos bewustzijn.
15.23.5.206,De beperking van het Lange Pad is dat het zich enkel richt op het uitdunnen, verzwakken en reduceren van de macht van het ego. Het is niet geïnteresseerd in volledige bevrijding van het ego…
15.23.5.206,… Een derde fase wordt noodzakelijk, waarbij we ons volledig van het ego bevrijden. Dit kan alleen maar met behulp van Genade, en is iets waar wij om moeten vragen en waar we in toe moeten stemmen…
15.23.5.206,De warmte en schoonheid van de zon laat de bloem groeien. De bloem streeft niet, strijdt niet en dwingt niet. Dit lijkt sterk op de laatste fase van het Korte Pad, en wordt ook onderwezen in de Chinese leer van wu-wei (handelen zonder te doen) en de Indiase leer van asparsa yoga (oefening zonder inspanning).
15.23.5.207Klaag niet over hoe moeilijk het is deze fundamentele verandering in je denken teweeg te brengen. Het Overzelf bestaat. Geloof erin.
15.23.5.212De stem van het Overzelf is zo helder als de stem van Jezus: ”Ga heen en zondig niet meer, je zonden zijn je vergeven.” Belast jezelf niet met voortdurende zelfverwijten en gevoelens van schuld.
15.23.5.213Door ons van alle externe gehechtheden te bevrijden worden wij ons bewust van ons eigen innerlijke zelf. Met de gewaarwording van ons eigen ware Zelf vallen alle externe gehechtheden van ons weg. Dus langs welke van deze twee wegen wij het doel ook benaderen, uiteindelijk komt het op hetzelfde neer.
15.23.5.215De idee dat waarheid en geluk bereikt kunnen worden, en dat, na langdurig streven, het Overzelf ten lange leste gerealiseerd zou kunnen worden, moet als een illusie worden beschouwd. Waarheid, geluk en het Overzelf moeten in het heden beleefd worden, niet in de toekomst; aan het begin van onze zoektocht, niet aan het eind – hier en nu…
15.23.5.216,Hoe meer wij ons met het tijdloze Nu – niet het voorbijgaande “nu” – identificeren, des te meer wij ons echt van verslavende hartstochten en slepende gehechtheden kunnen bevrijden. Dit is het Korte Pad, misschien uitdagender dan het Lange Pad, maar uiteindelijk veel plezieriger.
15.23.5.217… We zullen onze grootste vooruitgang boeken wanneer we het verlangen naar vooruitgang opgeven, wanneer we ophouden met voortdurend naar onszelf te kijken en in plaats daarvan durven te rusten in het enkele feit dat God is, en we aan dat simpele feit genoeg hebben. Dat zal onze aandacht van onszelf afleiden en op het Overzelf vestigen, zodat we voortdurend zijn aanwezigheid in ieders leven en zijn hand in elke gebeurtenis herkennen…
15.23.5.222,Het echte Korte Pad betekent dat we er achter komen dat er helemaal geen pad is: enkel een volledig stil zijn waardoor we het Overzelf in de gelegenheid stellen haar noodzakelijke werk te verrichten. Dit is wat er bedoelt wordt met genade.
15.23.5.223“Het koninkrijk Gods bevindt zich in u.” We mogen de eenvoudige betekenis van deze zin terecht opvatten als een verwijzing naar het waar en hoe van meditatie. Maar er is een tweede betekenis die zelden begrepen wordt, namelijk in de zin van een verwijzing naar tijd en moment: het koninkrijk is hier en nu.
15.23.5.230Waarom zou je door een overijverige houding en overdreven geestelijke aktiviteit onnodige frustraties oproepen? Je bent zelfs op dit moment in handen van het Overzelf, je ontwikkeling zal, als de fundamentele aspiratie aanwezig is, zich voortzetten zonder dat je je er zorgen over hoeft te maken. Laat de last varen…
15.23.5.232,We kunnen onze spirituele ontwikkeling niet beter van dienst zijn dan door haar niet in de weg te staan! Onze pogingen om geest of lichaam in te zetten teneinde dichter bij het Overzelf komen, zijn gebaseerd op de ideeën van het Lange Pad – dat wij het zélf zijn die de macht hebben om deze wenselijke toestand te bereiken. Maar in plaats van dat wíj proberen het Overzelf te bereiken, waarom niet het Overzelf óns laten bereiken? Dat kan alleen gebeuren als we niet langer zelf in de weg staan.
15.23.5.235We kunnen met een gerust hart zeggen dat niemand er ooit in slaagt om aan het einde van deze Zoektocht te geraken. Maar dat is omdat we er op een zekere dag achter komen dat de zoekende houding zelf één van de laatste hindernissen is die we uit de weg moeten ruimen.
15.23.5.239
9 dec 2010
10 dec 2010
11 dec 2010
12 dec 2010
13 dec 2010
22 jan 2011
25 feb 2011
1 maa 2011
30 jul 2011
3 nov 2011
14 apr 2016
16 dec 2011
6 aug 2011
29 okt 2011
15 okt 2020
10 mei 2016
1 sep 2019
7 maa 2021
23 mei 2021
12 mei 2012
23 feb 2018
19 feb 2012
21 feb 2012
2 jul 2011
10 sep 2021
17 jul 2022
19 aug 2012
15 jun 2013
27 aug 2022
19 mei 2022
22 maa 2023
21 sep 2011
23 mei 2012
20 sep 2015
16 jan 2019
17 nov 2012
19 jun 2011
30 dec 2011
5 aug 2016
10 jul 2017
11 jul 2022
21 mei 2011
9 dec 2013
11 maa 2021
23 maa 2019
24 jan 2025
29 jan 2021
3 apr 2022
21 sep 2020
14 dec 2022
16 apr 2022
24 maa 2021
29 okt 2016
24 dec 2014
8 apr 2023
16 aug 2012
3 okt 2013
15 jun 2019
24 nov 2018
5 jul 2020
20 maa 2015
3 jun 2013
27 mei 2017
7 feb 2020
13 nov 2014
6 jan 2017
28 sep 2017
12 dec 2023
6 jun 2018
11 okt 2016
14 aug 2020
29 aug 2023
5 jul 2012
30 sep 2017
3 maa 2014
2 okt 2019
23 sep 2022
17 jun 2011
10 aug 2024
8 dec 2013
26 nov 2011
8 dec 2015
29 apr 2015
26 mei 2011
4 sep 2016
9 sep 2017
18 maa 2023
4 feb 2022
1 jun 2013
23 feb 2022
8 mei 2014
5 feb 2023
3 mei 2012
5 dec 2012
15 mei 2012
26 nov 2012
30 maa 2015
7 sep 2017
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se