The Library
Te beweren dat de wereld niet bestaat helpt noch de waarheid, noch de zoeker naar waarheid. Te zeggen dat zij bestaat, maar die uitspraak te nuanceren door er aan toe te voegen “maar niet materieel, alleen mentaal” is een juiste omschrijving van de werkelijkheid. De droom bestaat in de geest van de dromer als een serie gedachten, hoewel die droomwereld in fysiek opzicht niet bestaat.
13.21.3.4Het uit de godsdienst afkomstige idee dat het leven een soort droom is, wordt tijdens meditatie ervaren, en middels filosofie op de juiste manier begrepen.
13.21.3.22… Zij die inzicht hebben ontwikkeld, zien van alles de essentie, zelfs wanneer ze van iets enkel de buitenkant kunnen waarnemen. Bijgevolg zien ze alles als Een. Het is alsof een persoon terwijl hij droomt zou begrijpen dat hij droomt en daardoor inziet dat alle gebeurtenissen en personen in die droom dezelfde oorsprong hebben – namelijk zijn eigen geest – zonder dat hij daarvoor de droomervaring hoeft te missen.
13.21.3.24,… Het mysterie van het universum is uiteindelijk het mysterie van de geest. De verstandige vraag waar wetenschappers zich over zouden moeten buigen, hetgeen ze uiteindelijk wel zullen moet doen, is: “Wat is Geest?” Om haar ‘hersenen’ of ‘vlees’ te noemen is pure misleiding.
13.21.3.29,... De wereld toont zich aan de wakkere dromer precies zoals deze zich toont aan de slapende dromer, maar dan op een meer coherente, consistente en logische manier...
13.21.3.29,Net zoals het de dromer zélf is die zonder het te weten de droom-figuren en -voorwerpen schept die aan hem verschijnen, zo ervaart de wakende mens slechts zijn eigen gedachten over de wereld. Als die gedachten er niet zijn, zijn wij er niet. En ook onze wereld is er niet: wij en onze ervaringen spelen zich slechts af in onze gedachten. Het is niet zo, zoals we ons gewoonlijk verbeelden, dat wij een geest hebben, maar dat wij – de ego-gedachte – in die geest zijn en daarbuiten niet bestaan…
13.21.3.29,Net zoals iemand die droomt, zien we een wereld om ons heen waarin we zelf actief zijn, en zo worden we voor de duur van de droom verleid om deze wereld als de werkelijkheid te accepteren. En, net zoals iemand die droomt, blijven we feitelijk onaangedaan door al deze illusoire ervaringen, want we zijn nog steeds het Overzelf, en niet het gehypnotiseerde ego.
13.21.3.40... De sleutel tot begrip van deze onmiskenbaar moeilijke zaak is om zich een droomwereld voor te stellen, en zich vervolgens te herinneren dat deze wereld – met haar zeeën en continenten, haar volkeren en dieren, de gebeurtenissen in de tijd, de afstanden in de ruimte – niet bestaat buiten de geest van de dromer. Zelfs als er miljoenen mensen bestaan binnen deze droomwereld, dan zijn zij niets anders dan ideeën die in de geest van de dromer verschijnen. Hun uiteindelijke vorm of werkelijkheid bestaat enkel in de geest, hoewel ze voor de dromer écht lijken, zoals ook water, vuur, gas, en alle chemische elementen écht voor hem lijken. Vervolgens moeten we proberen de wakkere wereld op dezelfde manier te beschouwen, met dit verschil dat – omdat ons ego in onze wakkere toestand één van de droombeelden is – het ego uitgeschakeld dient te worden als men uit de droom wil ontwaken, en vervolgens constateren dat die wakkere wereld slechts een droom is van het universele bewustzijn.
13.21.3.44,Als we inzien hoe de geest gedurende de slaap uit zichzelf een hele stroom van wezens weet te scheppen, beginnen we een beetje te begrijpen waarom er gezegd wordt dat de hele wereld enkel een creatie van het verstand is.
13.21.3.45Al die kleinere geesten die het universum bevolken en zich in het koninkrijk van de Natuur ophouden zouden er niet geweest zijn zonder een universele scheppende Geest. Zij verwijzen naar het bestaan van die Geest en getuigen zwijgend van hun goddelijke Bron. De materiële opvatting dat individuele centra van intelligent leven uit niet-intelligente “materie” zou kunnen zijn voortgekomen, is volledig absurd.
13.21.3.62Het ego schept zich een eigen beeld van de wereld – door en in het eigen bewustzijn. Als dit de volledige waarheid zou zijn, dan zou het gepast zijn om dit een individuele ervaring te noemen. Maar omdat de individuele geest geworteld is in de Universele Geest, en er onlosmakelijk mee verbonden is, is dit slechts een deel van de waarheid. Het denken van de mens speelt zich af binnen God’s bewustzijn en wordt er door omsloten.
13.21.3.70Bewustzijn, met al haar buitengewone eigenschappen en vermogens is een kwaliteit die, hoe minimaal hij dan ook in de mens aanwezig moge zijn, met de Wereld-Geest gedeeld wordt.
13.21.3.78… Dit is aldus de belangrijkste oefening van het hoogste pad: denk voortdurend aan de Geest die het ego, alle andere ego’s daaromheen en feitelijk de hele wereld, voortbrengt. Ga hier mee door totdat het een gewoonte wordt. Het gevolg is dat we na verloop van tijd de neiging krijgen om ons eigen ego met volledige onpartijdigheid gade te slaan, alsof we naar iemand anders kijken. Bovendien dwingt het ons alles vanuit het standpunt van het geheel te bezien, en eenheid als de basis van alles…
13.21.3.88,... De waarheid is, dat de geest zijn eigen objecten creëert. Dit gebeurt echter niet door onze individuele, eindige geest, maar door de oneindige Geest die hier achter zit en die wij allemaal gemeen hebben. Dit is lastig te vatten. Om het begrip hiervan wat makkelijker te maken moeten we denken aan onze dromen. In onze dromen zien we van alles: mannen, vrouwen, kinderen, bergen en bloemen; ook kunnen we stemmen horen, pijn voelen, enzovoorts. Bovendien is alles gedurende onze dromen zó echt, dat het op dat moment onze waaktoestand lijkt en geen droomtoestand. Maar wie heeft al deze voorstellingen en dingen gemaakt? Niet ons eindige verstand, want wij zijn ons er niet van bewust het te hebben gemaakt. Daarom moet er wel een grotere geest in ons zijn die bij machte is om allerlei voorstellingen, voorwerpen en gebeurtenissen zodanig levendig te vervaardigen, dat wij deze voor de werkelijkheid houden. Deze werkelijkheid is een mythe, of, zoals de Indiërs het noemen, Maya.
13.21.3.88,
10 nov 2015
15 maa 2013
7 jun 2014
6 jul 2011
27 feb 2014
30 jun 2016
10 apr 2016
19 apr 2016
27 dec 2012
8 jan 2011
24 apr 2014
17 nov 2011
7 jan 2011
30 sep 2014
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se