The Library
Het bewustzijn dat met het persoonlijke zelf verbonden is, is slechts een vage afspiegeling van het intens echte bewustzijn dat bij het Overzelf hoort.
13.19.3.7De fout die maar al te vaak gemaakt wordt, is te geloven dat ons normale bewustzijnsniveau het enig mogelijke is. Succesvolle meditatie is een manier om van dat geloof verlost te worden.
13.19.3.9Het bewustzijnsbeginsel in ieder mens is inderdaad precies hetzelfde als ons geestelijk bewustzijn en niets anders, maar wij spinnen daar zoveel gedachten, gewaarwordingen, emoties en hartstochten omheen dat wij zelden tot deze kennis komen…
13.19.3.11,Het loslaten van spanning is het begin van het loslaten van het ego. Het ontspannen van lichaam, gevoelens en gedachten is een voorbereiding voor zulk een begerenswaardige vervolmaking.
13.19.3.16De eerste vraag is tevens de laatste; ze is vrij kort en simpel en nochtans is het de belangrijkste vraag die iemand ooit zou kunnen vragen, hetzij aan zichzelf, hetzij aan anderen. Die vraag is: “Wat is bewustzijn?” Degene die het antwoord op alle niveaus weten na te gaan zal zichzelf uiteindelijk in het gezelschap vinden van het universele bewustzijn genaamd God.
13.19.3.32Ons wakende leven is in werkelijkheid een soort van slaap waaruit we wakker moeten worden. Net als de dromer pas wakker wordt als zijn vermoeidheid over is of als een ander hem wekt, zo ontwaken ook wij slechts uit de illusies van het leven als we uitgeput zijn van de vele soorten ervaringen die we krijgen in onze verschillende incarnaties, of wanneer er een leraar verschijnt om ons de waarheid te openbaren...
13.19.3.40,De ervaren beoefenaar weet niet alleen gedurende zijn slaap dat zijn droomwereld zuiver mentaal is, maar hij weet ook als hij wakker is dat zijn waakwereld eveneens enkel mentaal is.
13.19.3.43… Achter het droombeeld van een gekweld mens dat door het droombewustzijn wordt geprojecteerd, bevindt zich de dromer zelf. En die ondergaat eigenlijk helemaal geen kwellingen. Op dezelfde manier zou een gekweld mens, mits hij diep genoeg zou kunnen doordringen in zijn eigen bewustzijn, er achter kunnen komen dat het dieper gelegen deel van zijn bewustzijn dat zijn wakende zelf projecteert, evenmin wordt gekweld. Om dit te bereiken moet hij echter in staat zijn zich naast zijn eigen ervaring van wakker-zijn te plaatsen, net zoals hij in staat is om – eenmaal wakker – naast zijn droomervaring te gaan staan. We moeten echter nooit vergeten dat de staat van waken en dromen, samen met die van het diepere zelf, slechts drie verschillende staten van hetzelfde bewustzijn zijn…
13.19.3.47,De intelligentie die soms onze problemen tijdens het dromen oplost, is van een hoger niveau dan de intelligentie die dat gewoonlijk doet wanneer we wakker zijn. Het is inderdaad van dezelfde orde als datgene wat we intuïtie noemen.
13.19.3.54De zintuiglijke ervaring in de wereld der dromen vindt plaats zonder dat we onze lichamelijke zintuigen gebruiken. Ze geven ons de ervaring van kleur, zonder ogen en licht, en van vorm, zonder dat we een extern object aanraken. Wijst dat niet op de onafhankelijkheid van het bewustzijn, op de op zichzelf staande werkelijkheid van dat bewustzijn, en op het feit het geen uiterlijke, fysieke oorzaken behoeft voor haar zintuigelijke ervaringen?
13.19.3.57… het is noodzakelijk om onderscheid te maken tussen verschillende soorten dromen. Sommigen zijn dramatiseringen van lichamelijke verstoringen, maar anderen zijn symbolische boodschappen van het hogere zelf. Veel van onze dromen zijn onbelangrijk, maar sommige zijn veelbetekenend.
13.19.3.58,Ons droom-zelf maakt in de tijds- en ruimte dimensie vijf soorten zintuigelijke ervaringen en gebeurtenissen mee, die de veronderstelling dat de droomwereld een materiële wereld zou zijn volledig lijken te bevestigen. Maar het verlichte inzicht dat het gevolg is van een volledig ontwaken bewijst iets heel anders, namelijk dat de droomwereld volledig mentaal is.
13.19.3.70Het is heel goed mogelijk dat wij in onze dromen plaatsen bezoeken waar we in ons huidige leven nooit in wakende toestand zijn geweest. Dit is geen zinsbegoocheling, maar juist een kracht van de geest: het vermogen om op afstand van het lichaam waar te kunnen nemen of aanwezig te zijn.
13.19.3.83Het schrijfblokje met pen op ons nachtkastje kan beter gebruikt worden voor het opschrijven van de intuïtieve ingevingen waarmee we ontwaken uit een diepe slaap, dan voor de beelden die we hebben onthouden uit een droom.
13.19.3.91Het is een verrassende ervaring wakker te worden en te begrijpen dat we dromen, zonder ons ook maar allerminst van de fysieke wereld bewust te zijn. Want pas dan kunnen we – als een wetenschappelijk waarneembaar feit – vaststellen dat de meetbare ruimte om ons heen, het gevoel van weerstand, de stevigheid van onze voeten en de hard- of zachtheid van de voorwerpen in onze handen, niets anders zijn dan creaties van de geest.
13.19.3.93…Wat gebeurt er wanneer we in een diepe droomloze slaap verkeren? Het antwoord is dat we dan terug zijn bij de oorsprong van ons wezen om onze fysieke, emotionele, mentale en geestelijke kracht te vernieuwen. Het is Genade die ons daarheen leidt.
13.19.3.94,Diepe droomloze slaap laat angsten uit onze geest verdwijnen, omdat het het ego wegneemt dat onder deze angsten lijdt. Het elimineert de uitputting van ons fysieke lichaam, omdat de volledige ontspanning als gevolg van de afwezigheid van het ego de universele levenskracht de ruimte biedt om elke cel te doordringen.
13.19.3.98Wanneer het ego ophoudt te ageren en in een diepe sluimertoestand vervalt – zonder object voor zijn bewustzijn of een lichaam om mee te werken – is het ego teruggekeerd naar zijn bron. Dan regeert het echte ‘ik’.
13.19.3.107Wanneer de diepe slaap intreedt trekken we ons terug in een tijdloze wereld, die ons hele verleden en heden opslokt, en ons bestaan tijdelijk opschort.
13.19.3.118Wanneer we de filosofische realisatie van het Overzelf hebben bereikt, gaan we elke nacht in het Overzelf slapen. Vaak is onze slaap diep en droomloos, maar is dat niet het geval, dan manifesteert het Overzelf zich in onze dromen. In beide gevallen blijven we in het Overzelf.
13.19.3.122… De wijze neemt het bewustzijn dat hij in waaktoestand had mee in zijn slaap. Hij mag het dan wel tot slechts een vaag schijnsel laten afnemen, maar het is er altijd.
13.19.3.123,Als de nachtelijke terugkeer naar ons Overzelf werkelijk volledig en compleet zou zijn, zouden wij de volgende dag niet wakker worden in geestelijke onwetendheid. In plaats daarvan zouden wij bewust genieten van de vrede en aanwezigheid van het Overzelf.
13.19.3.125Hoewel de wijze zich terugtrekt uit het waakbewustzijn wanneer hij in slaap valt, verdwijnt niet al zijn bewustzijn. Een aangenaam en rustig gevoel van onpersoonlijk Zijn blijft over. Daarin verpoost hij de hele nacht.
13.19.3.129In diepe slaap, wanneer we niet denken en niet dromen, trekken wij ons terug (of beter gezegd: worden we teruggetrokken) in het centrum van ons wezen. We kunnen niet dieper naar binnen keren. We zijn waarlijk één met het Overzelf, maar omdat ons bewustzijn niet actief is kunnen we ons er niet mee vereenzelvigen.
13.19.3.144Wanneer we wakker zijn, zijn we ons er bewust van dat we niet slapen, maar wanneer we dromen denken we bij vergissing dat we wakker zijn. Sommigen hebben zich echter dermate ontwikkeld dat zij zich er bewust van zijn wanneer ze dromen. Nog minder mensen zijn er zich zelfs bewust van wanneer ze zich in een droomvrije slaap bevinden. Dat zijn de wijzen.
13.19.3.148De momenten dat we in slaap vallen of wakker worden zijn heel belangrijk, omdat we dan erg ontvankelijk zijn. We zouden ze moeten gebruiken om onze gedachten naar het hoogst mogelijke niveau te brengen.
13.19.3.149… Gebruik de laatste vijf minuten in de schemerzone van je bewustzijn voordat je ’s nachts in slaap valt, voor het verbeteren van het zelf. De beste manier om dat in de huidige fase van je ontwikkeling te doen is door, ontspannen in bed liggend, de geest leeg te maken van alledaagse beslommeringen, zich vastomlijnde en concrete ideeën te vormen over de goede eigenschappen die je zou willen bezitten en je vervolgens levendig voor te stellen werkelijk over deze eigenschappen te beschikken. Voorts zou je nog een stap verder moeten gaan door jezelf te visualiseren terwijl je in het bezit van het Hoger Bewustzijn en afgestemd op de Hogere Wil de Hogere Levenshouding tot uitdrukking brengt. Dit is als het planten van zaadjes in je innerlijke wezen die gedurende je slaap tot wasdom zullen komen.
13.19.3.150,Stel jezelf voordat je gaat slapen de vraag die je het meest bezighoudt en het antwoord kan op je liggen te wachten wanneer je wakker wordt.
13.19.3.158In de eerste ogenblikken nadat we 's ochtends wakker zijn geworden kunnen we een hemelse, gedachtenvrije staat ervaren. Of, als we zo hoog niet kunnen reiken, kunnen we misschien gedachten ontvangen die ons leiding geven, ons vertellen wat te doen, ons waarschuwen voor verkeerde beslissingen, of ons de toekomst kunnen voorspellen.
13.19.3.159’s Morgens bij het wakker worden zouden we onze aandacht enkele minuten aan de Zoektocht moeten wijden. Als we dat trouw elke dag doen wordt het een bruikbare oefening die de daaropvolgende uren zijn vruchten zal afwerpen.
13.19.3.160Neem na het ontwaken een geïnspireerd boek ter hand dat je voor dit doel op je nachtkastje hebt liggen, en open het op een willekeurige pagina. Het hogere zelf zal je het boek op een bepaalde bladzijde laten openslaan. Lees de paragraaf of pagina waarop je je blik als eerste laat vallen en leg het boek dan neer. Mediteer aandachtig op de woorden en aanvaard ze als een speciale boodschap aan jou voor die betreffende dag…
13.19.3.161,Als we, wanneer we in slaap vallen, het hogere zelf middels de inademing uitnodigen, kan het gebeuren dat we bij het wakker worden een innerlijke stem horen die over hoge en heilige zaken tot ons begint te spreken. En met die stem komt de inspiratie, de kracht en het verlangen om die kwaliteiten in de wereld uit te dragen.
13.19.3.162Plato’s leefregels voor Aristoteles: “Slaap niet voordat je jezelf drie vragen hebt gesteld: (a) Heb ik een zonde begaan? (b) Heb ik per ongeluk een plicht verzuimd? (c) Heb ik iets opzettelijk nagelaten?”
13.19.3.163Een methode om in slaap te vallen wordt door dichter en mysticus Su Tung-Po als volgt beschreven: ”Ik lig helemaal stil. Ik luister naar mijn ademhaling en zorg ervoor dat deze langzaam en gelijkmatig is. Na een korte tijd voel ik me ontspannen en gerieflijk. Een toestand van slaperigheid zet zich in en ik val in een diepe slaap.”
13.19.3.167Sommige geoefende mediteerders hebben zichzelf van slapeloosheid genezen door zich vlak voor het in slaap vallen de goddelijke Aanwezigheid te binnen te brengen, en dat vol te houden.
13.19.3.171Er zijn twee vormen van bewustzijn, het één heeft met dat wat voorbijgaat te maken, het andere met dat wat altijd aanwezig is. Het één houdt zich met het tijdelijke bezig, het andere bevindt zich buiten de tijd. Een gewoon mens kent alleen de ene vorm van bewustzijn, maar degene die verlicht is kent beide.
13.19.3.182Wij mensen treden nooit buiten ons Bewustzijn. Wij nemen de wereld waar – als een idee – in dat Bewustzijn. Het Bewustzijn blijft onveranderlijk ons huis, of er iets in kenbaar gemaakt wordt – een voorwerp of een gedachte – of niet. Of we nu wakker zijn of slapen, in onszelf opgaan of juist met beide benen in de wereld staan, onze essentie blijft wat het is. Onze gedachten en zintuigelijke waarnemingen, gevoelens en hartstochten worden erdoor voortgebracht of geprojecteerd: in volledige afhankelijkheid van het bewustzijn komen zij tot leven, om vervolgens te sterven.
13.19.3.183Is het niet merkwaardig dat we, na een nacht vol dromen waarin we misschien heel iemand anders waren, wakker worden met dezelfde oude vertrouwde identiteit die we vóór die droom hadden? En is het niet minstens zo vreemd dat we, na een hele nacht van zoete, diepe en droomloze slaap, waarin we volledig vergaten wie we zijn, in staat zijn onze oude identiteit op te pakken wanneer we weer wakker worden? Hoe moeten we deze vreemde feiten duiden? We hebben ons echte zelf nooit verlaten, noch in onze dromen, noch tijdens onze diepste slaap, we zijn nooit iets anders geweest dan dat wat we in essentie zijn. Het enige dat veranderde was de staat van ons bewustzijn, niet het bewustzijn zelf.
13.19.3.186
19 jul 2012
27 apr 2015
24 feb 2022
17 maa 2012
30 sep 2011
20 feb 2015
26 feb 2016
10 nov 2014
25 jun 2019
29 nov 2014
8 nov 2020
8 apr 2016
9 apr 2015
22 maa 2015
16 jan 2015
3 feb 2016
23 apr 2019
25 nov 2018
22 jul 2019
5 jul 2015
23 feb 2020
17 nov 2017
30 mei 2015
26 mei 2021
8 sep 2018
11 feb 2015
5 feb 2011
13 nov 2021
31 okt 2015
10 aug 2022
20 nov 2018
13 okt 2015
28 maa 2023
17 sep 2016
4 aug 2018
11 dec 2012
3 jan 2013
17 dec 2012
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton-stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se